Enseñaron esta halakha solo con respecto a un caso en el que los residentes de los dos pisos superiores no establecieron un eiruv juntos, pero si establecieron un eiruv conjunto, todos tienen permitido verter agua en el patio.

La Guemará pregunta: Y donde no establecieron un eiruv, ¿cuál es la razón por la que los residentes que no cavaron un pozo no pueden verter agua en el patio? Rav Ashi dijo: Es un decreto, no sea que la gente llegue a sacar recipientes llenos de agua de sus casas al patio, para verterla en el pozo. En ausencia de un eiruv, esta práctica está prohibida.

MISHNÁ:Todos los techos de la ciudad se consideran un solo dominio. Está permitido transportar de un techo a otro, incluso si los residentes de las casas no establecieron un eiruv entre ellos. Los Sabios no prohibieron transportar entre techos, ya que es raro trasladar un objeto de un techo a otro. Sin embargo, solo está permitido trasladar objetos entre techos siempre que un techo no esté ni diez palmos más alto ni diez palmos más bajo que el techo adyacente. Esta es la declaración de Rabí Meir. Y los Rabinos dicen: Todos y cada uno de los techos es un dominio en sí mismo. Está permitido transportar de uno a otro solo si los residentes de ambas casas establecieron un eiruv.

Rabí Shimon dice: Los techos, patios y recintos son todos un solo dominio con respecto a los utensilios que estaban en ellos cuando comenzó Shabat, y por lo tanto se puede transportar de una de estas áreas a otra. Sin embargo, no son un solo dominio con respecto a los utensilios que estaban dentro de la casa cuando comenzó Shabat y que luego fueron llevados a uno de los dominios mencionados. Un utensilio que estaba dentro de la casa cuando comenzó Shabat y que posteriormente fue llevado a una de estas áreas puede transportarse de un techo, patio o recinto a otro solo si se había establecido un eiruv entre los dominios.

GEMARA:Abaye bar Avin y Rabí Ḥanina bar Avin estaban sentados, y Abaye estaba sentado junto a ellos, y se sentaron y dijeron: Concedido, los Rabinos sostienen: Así como los residentes están divididos en dominios separados abajo, y no pueden transportar de casa en casa sin un eiruv, así los residentes están divididos en dominios separados arriba, en los techos, y está prohibido transportar de un techo a otro sin un eiruv.

Sin embargo, Rabí Meir, ¿qué sostiene él; ¿cuál es la razón de su opinión? Si sostiene que, así como los residentes están divididos en dominios separados abajo, también los residentes están divididos en dominios separados arriba, por qué, en su opinión, ellos son considerados un solo dominio? Y si sostiene que no están divididos en dominios separados, ya que cualquier lugar por encima de diez palmos del suelo es considerado un solo dominio, incluso si un techo está diez palmos más alto o diez palmos más bajo que el techo adyacente, igualmente debería estar permitido llevar de un techo al otro.

Abaye les dijo: ¿Acaso no han oído aquello que dijo Rav Yitzḥak bar Avdimi, que Rabbi Meir solía decir: Todo lugar en el que encuentres dos dominios, es decir, lugares separados entre sí por una diferencia de altura o por límites, y sin embargo son, desde el punto de vista halájico, un solo dominio, por ejemplo, un pilar de diez palmos de alto y cuatro palmos de ancho situado en un dominio privado, está prohibido acomodar sobre él una carga en los hombros, por decreto rabínico, debido a la preocupación de que llegue a hacer lo mismo sobre un montículo en el dominio público. El estatus legal de un montículo de diez palmos de alto y cuatro palmos de ancho ubicado en un dominio público es el de un dominio privado. En ese caso, está prohibido por la ley de la Torah transferir un objeto del dominio público al montículo. Aquí también, en el caso de los techos, Rabbi Meir prohibió transferir objetos entre techos con una diferencia de altura de diez palmos, por decreto rabínico, debido a la preocupación de que uno llegue a transferir un objeto del dominio público a un montículo en el dominio público.

Abaye y Ḥanina bar Avin entendieron por inferencia de este fallo que, en opinión de Rabbi Meir, estaría prohibido ajustar la propia carga incluso sobre un mortero e incluso sobre una tina que fueron volcados en un dominio privado y que son lo bastante grandes como para constituir dominios privados por derecho propio.

Abaye les dijo: El Maestro, Rabá, dijo lo siguiente: Rabí Meir habló solo en el caso de un pilar o de la base elevada de una piedra de molino. Como una persona fija un lugar para ellos, son comparables a un montículo en el dominio público, ya que rara vez se mueven. Sin embargo, los Sabios no decretaron un decreto en el caso de objetos portátiles.

La Guemará plantea una dificultad. Está el caso de un muro que está entre dos patios, el cual es fijo, y sin embargo Rav Yehuda dijo: Cuando analices el asunto, encontrarás que según Rabí Meir todos los techos forman un solo dominio en sí mismos, y asimismo todos los patios forman un solo dominio en sí mismos, y todos los recintos forman un solo dominio en sí mismos. Está permitido transportar de un patio a otro, aunque no está permitido transportar de un patio a un techo.

¿Qué, acaso no está permitido mover objetos de un patio a otro por medio de una pared divisoria, aunque tenga diez palmos de altura? Esto plantea una dificultad para la opinión de Rabí Meir, quien prohíbe transferir un objeto de un lugar a otro que esté diez palmos más alto o más bajo.

Rav Huna bar Yehuda dijo que Rav Sheshet dijo: No, esa explicación es incorrecta, pues Rav Yehuda quiso decir que, según Rabbi Meir, está permitido llevar hacia adentro y llevar hacia afuera entre un patio y otro, o de un recinto a otro, a través de las aberturas entre ellos. Sin embargo, Rabbi Meir concede que no se pueden transferir objetos por encima del muro que separa los dos dominios, ya que el muro se considera un dominio en sí mismo.

Aprendimos en la mishná: Y los Rabinos dicen que todos y cada uno de los techos es un dominio en sí mismo. Se declaró que los amora’im discreparon sobre la siguiente cuestión. Rav dijo: Según los Rabinos, se puede mover objetos en cada techo solo dentro de cuatro codos. Pues, según los Rabinos, el estatus legal de los techos es como el de los patios, en el sentido de que está prohibido llevar de un techo a otro, y cada techo está completamente abierto a un dominio al que está prohibido llevar. Por lo tanto, también está prohibido llevar objetos más de cuatro codos en cada techo. Y Shmuel dijo: Está permitido mover objetos por todo el techo.

La Guemará comenta: Con respecto a las particiones conspicuas, es decir, casas separadas cuyas paredes son distintas, todos están de acuerdo en que está permitido transportar por todo cada techo. Donde discrepan es con respecto a las particiones que no son conspicuas, es decir, casas adosadas, que parecen compartir un techo común aunque pertenecen a personas diferentes.

Rav dijo: Se puede cargar en cada techo solo dentro de cuatro codos. Rav no sostiene el principio: Extender y elevar las particiones entre las casas de abajo, según el cual las paredes de las casas se consideran extendidas hacia arriba y crean particiones entre los techos. Y Shmuel dijo: Está permitido cargar por cada techo entero, pues él sostiene el principio: Extender y elevar las particiones.

La Guemará formula una pregunta basándose en aquello que aprendimos en la mishná: Y los Rabinos dicen que todos y cada uno de los techos