se puede abrir en él un agujero de cuatro por cuatro palmos y sacar agua por él. Incluso si no hay particiones reales alrededor del agujero, la sección que rodea el agujero se considera como si estuviera doblada hacia abajo y formara particiones de diez palmos de altura en todos sus lados. En consecuencia, está permitido sacar agua por el agujero.

Abaye le dijo: Pero quizá no sea así, ya que podemos distinguir entre las opiniones. Es posible que Rabí Yehuda haya expresado su opinión solo allí, con respecto a la pared del patio y la cisterna, pues él dijo que nos basamos en el principio halájico de extender y bajar la partición. La partición sobre la cisterna se considera como si descendiera hasta el fondo. Pero el principio de doblar la partición y extenderla hacia abajo, como sugirió Rabí Ḥananya ben Akavya, no, él no acepta este principio.

Y asimismo podemos decir que Rabí Ḥananya ben Akavya expresó su opinión solo allí, en el caso del balcón, con respecto al Mar de Tiberíades, es decir, el Mar de Galilea, ya que tiene orillas claramente definidas a su alrededor, y ciudades y cercados lo rodean por todos lados. El Mar de Galilea está rodeado por límites claros en todos sus lados y, por lo tanto, es en cierta medida similar en apariencia a un dominio privado. En consecuencia, incluso un ajuste menor es suficiente. Sin embargo, con respecto a otras aguas, no, Rabí Ḥananya ben Akavya no permitió esta práctica.

Abaye dijo: Y según la declaración de Rabí Ḥananya ben Akavya, si el balcón estaba a menos de tres palmos de la pared, está permitido sacar agua de él en las siguientes circunstancias: Su longitud debe ser de cuatro codos, y su anchura debe ser de once palmos y alguna cantidad. Al tallar un agujero de un poco más de un palmo por cuatro palmos en el lado cercano a la pared, junto con los otros tres palmos, se crea un agujero de cuatro palmos por cuatro palmos. Este agujero está rodeado por particiones de diez palmos de altura en cada lado. ¿Cómo es eso? La propia pared es una partición. La longitud de cuatro codos se considera como si estuviera doblada hacia abajo a ambos lados del agujero, formando dos particiones de diez palmos; los diez palmos restantes de la anchura se consideran como si estuvieran doblados hacia abajo, lo que crea una partición en el cuarto lado del balcón.

Si el balcón estaba erguido, es decir, tenía particiones verticales en todos sus lados (Rabbeinu Ḥananel), la altura de estas particiones debe ser de diez palmos, y el ancho del balcón debe ser de seis palmos y dos cantidades mínimas. Esto deja un poco más de un palmo a cada lado del agujero de cuatro palmos, sobre el cual puede pararse.

Rav Huna, hijo de Rav Yehoshua, dijo: Si estaba colocada en una esquina entre dos paredes (Rabbeinu Ḥananel), la altura de la partición debe ser de diez palmos, y el ancho requerido del balcón debe ser de dos palmos y dos cantidades mínimas. Como puede mantenerse de pie, se le proporcionan particiones reales.

La Guemará pregunta: Sin embargo, con respecto a lo que se enseña en una baraita, que Rabí Ḥananya ben Akavya dijo: Si un balcón que tiene un área de cuatro codos por cuatro codos está suspendido sobre el agua, se talla en él un agujero de cuatro por cuatro palmos y luego se extrae agua a través de él, ¿en qué circunstancias puede encontrarse un balcón con estas dimensiones?

La Guemará responde: Es necesario en el caso de un balcón construido en forma de mortero, donde el balcón está situado sobre el agua sobre sus propios pilares y muy alejado de cualquier pared. En ese caso, todas las particiones deben construirse a partir del espacio de su suelo. Y el balcón debe medir cuatro codos por cuatro codos.

MISHNÁ: Con respecto a un canal de agua que pasa por un patio, los residentes no pueden sacar agua de él en Shabat, a menos que levanten para él una partición de diez palmos de altura en la entrada y en la salida del patio. Rabí Yehuda dice: No hay necesidad de una partición especial, ya que la pared que pasa por encima de él, es decir, la pared del patio, se considera una partición.

Rabí Yehuda dijo: Hubo un incidente relacionado con un canal de agua que pasaba por los patios de la ciudad de Avel, del cual los residentes solían sacar agua de él en Shabat por la autoridad de los Ancianos, apoyándose en la pared del patio suspendida sobre él. Ellos le dijeron: Esto se debía al hecho de que aquel canal no tenía el tamaño que requiere una partición; es decir, tenía menos de diez palmos de profundidad o menos de diez palmos de ancho, por lo que estaba permitido sacar agua de él incluso sin una partición.

GEMARA:Los Sabios enseñaron en una baraita: Si ellos levantaron una partición para el canal de agua en la entrada pero no levantaron una para él en la salida, o si ellos levantaron una partición para él en la salida pero no levantaron una para él en la entrada, no se puede sacar agua de él en Shabat, a menos que hayan levantado para él una partición de diez palmos de altura tanto en la salida como en la entrada. Rabí Yehuda dice: La pared que pasa por encima de él, es decir, la pared del patio, se considera una partición. Por lo tanto, no hay necesidad de una partición especial.

Rabí Yehuda dijo: Hubo un incidente relacionado con el canal de agua que iba de Avel a Tzippori, y los residentes sacaban agua de él en Shabat con la autoridad de los Ancianos, sin ninguna partición adicional.

Le dijeron: ¿Están tratando de traer una prueba de allí? Eso se debía al hecho de que el canal no tenía diez palmos de profundidad o porque no tenía cuatro palmos de ancho. Le faltaba la medida requerida para ser considerado un dominio por derecho propio. Todos están de acuerdo en que está permitido sacar agua de él incluso sin una partición adicional.

Se enseñó en otrabaraita: Con respecto a un canal de agua que pasa entre las ventanas de dos casas, si tiene menos de tres palmos, se puede bajar un cubo desde la ventana y sacar agua de él; sin embargo, si tiene tres palmos, no se puede bajar un cubo y sacar agua de él. Rabán Shimón ben Gamliel dice: Si tiene menos de cuatro palmos, se puede bajar un cubo y sacar agua de él; pero si tiene al menos cuatro palmos, no se puede bajar un cubo y sacar agua.

Con respecto a estas medidas de tres y cuatro palmos, la Guemará pregunta: ¿Con qué estamos tratando aquí? Si dices que esta halakha se refiere al canal de agua mismo, que tenía tres o cuatro palmos de ancho, esto presenta una dificultad, pues cuando Rav Dimi vino de Eretz Israel a Babilonia, dijo que Rabbi Yoḥanan dijo: Un karmelit no puede tener menos de cuatro palmos de ancho. El karmelit es un dominio intermedio establecido por los Sabios, cuyo estatus está entre un dominio público y un dominio privado. Cualquier área abierta que no sea una vía pública, por ejemplo, un campo, mar, río, callejón o pasaje, se clasifica como karmelit. Está prohibido transportar un objeto cuatro codos dentro de un karmelit, o transferir un objeto de un dominio privado o de un dominio público a un karmelit, o viceversa. Quien saca agua por una ventana desde un canal de agua hacia una casa ha transportado de un karmelit a un dominio privado. En consecuencia, si los tanna’im de la baraita discuten el ancho del canal, en efecto están en desacuerdo sobre el tamaño mínimo de un karmelit.

La Guemará retoma su pregunta: Digamos, entonces, que la enseñanza que Rav Dimi citó, de que un karmelit no puede tener menos de cuatro palmos de ancho, era en realidad objeto de una disputa de tanaím y no una halajá unánime.

La Guemará rechaza la explicación anterior. Más bien, la medida de tres o cuatro palmos no se refiere al canal mismo sino a las orillas del canal, y se enuncia con respecto a un acto de intercambio. La disputa aquí no concierne a la medida de un karmelit, sino a la medida de un dominio exento. Está permitido transferir el cubo vacío desde la ventana, que es un dominio privado, por medio de las orillas del canal, que son dominios exentos, al canal de agua, que es un karmelit, y de regreso nuevamente con el cubo lleno.

La Guemará plantea una dificultad: Pero cuando Rav Dimi llegó de Eretz Yisrael a Babilonia, dijo que Rabí Yoḥanan dijo: Un lugar que no tiene un área de cuatro por cuatro palmos es un dominio exento. En consecuencia, si este lugar está situado entre un dominio público y un dominio privado, está permitido para tanto la gente del dominio privado como la gente del dominio público acomodar las cargas sobre sus hombros en él, siempre que no intercambien objetos entre ellos por medio del dominio exento. ¿Cómo, entonces, puede transferirse el cubo desde la ventana hasta el canal, y viceversa, por medio de las orillas?

La Guemará responde: Allí, Rav Dimi se refiere a dominios según la ley de la Torah, es decir, esta halakha implica la transferencia de objetos de un dominio privado a un dominio público a través de un dominio exento. Los Sabios prohibieron esta actividad, para que la gente no transfiriera objetos directamente del dominio privado al dominio público.