Una viga transversal de cuatro palmos colocada sobre una cisterna situada entre dos patios permite sacar agua de esa cisterna.

Con esto en mente, surge la siguiente dificultad: el cubo que usa para sacar el agua podría desviarse por debajo de la viga hacia el otro lado de la cisterna y traer agua del otro patio. La Guemará responde: Los Sabios establecieron que un cubo no se desvía más de cuatro palmos desde el punto en que fue bajado, y por lo tanto permanecerá en su lado original de la partición.

La Guemará plantea una dificultad: No obstante, el agua se mezcla debajo de la viga transversal , y, en consecuencia, el cubo sacará agua del otro patio. Más bien, debe ser que la razón de la leniencia no es que la viga transversal realmente impida el flujo del agua, sino porque los Sabios fueron lenientes con respecto al agua. Permitieron que una partición suspendida sobre el agua fuera considerada como si bloqueara el flujo del agua. Como Rav Tavla le preguntó a Rav: Con respecto a una partición suspendida, ¿permite transportar en una ruina? ¿Decimos que los restos de las paredes suspendidos en el aire se consideran como si descendieran hasta el suelo y cerraran el área, convirtiéndola así en un dominio privado? Rav le dijo: Una partición suspendida de este tipo permite transportar solo en el caso del agua, ya que los Sabios fueron lenientes con respecto al agua.

La mishná enseña: Rabí Yehuda dijo: No hay necesidad de una partición en la cisterna, ya que una partición dentro de una cisterna no es mejor que la pared que está encima de ella. Rabba bar bar Ḥana dijo que Rabí Yoḥanan dijo: Rabí Yehuda afirmó esto de acuerdo con la opinión de Rabí Yosei, quien dijo: Una partición suspendida permite transportar incluso en tierra, pues se considera como si descendiera hasta el suelo y cerrara el área. En consecuencia, no hay necesidad de erigir una partición dentro del espacio aéreo de una cisterna.

Como aprendimos en una mishná: Quien baja las paredes de la sucádesde arriba hacia abajo, cuando las paredes están a tres palmos del suelo, la sucáes inválida, ya que no se consideran particiones; pero si construyó paredes desde abajo hacia arriba, si tienen diez palmos de altura la sucáes válida, aunque no lleguen al techo.

Rabí Yosei, sin embargo, dice: Así como con respecto a paredes construidas desde abajo hacia arriba, diez palmos son suficientes, así también, en el caso de paredes construidas desde arriba hacia abajo, diez palmos bastan para que se considere una pared completa, incluso si está a más de tres palmos del suelo. Del mismo modo, Rabí Yehuda sostiene que una partición suspendida sobre una cisterna se considera como si descendiera y sellara el área.

La Guemará rechaza este argumento: Pero no es así, pues podemos distinguir entre las dos opiniones y sostener que ni Rabí Yehuda sostiene de acuerdo con Rabí Yosei, ni Rabí Yosei sostiene de acuerdo con Rabí Yehuda.

La Guemará explica: Rabí Yehuda no necesariamente sostiene de acuerdo con Rabí Yosei, ya que puede hacerse una distinción entre los dos casos. Rabí Yehuda expresó su opinión solo con respecto a la unión de patios, que es requerida por la ley rabínica, pero en el caso de una sucá, que es requerida por la ley de la Torah, no, él no dijo que podamos confiar en particiones suspendidas.

Y, a la inversa, Rabí Yosei no necesariamente sostiene estar de acuerdo con Rabí Yehuda, ya que Rabí Yosei expresó su opinión solo con respecto a una sucá, que es una prohibición establecida en la Torah a partir de un mandamiento positivo. La prohibición no está escrita como un mandamiento negativo, sino que puede inferirse de un mandamiento positivo. El descuido del mandamiento positivo de sucá no es castigado por el tribunal, por lo tanto no somos estrictos en este aspecto. Pero, con respecto al Shabat, que es una prohibición castigable con lapidación, Rabí Yosei no expresó su opinión. En consecuencia, Rabí Yosei podría estar de acuerdo en que debemos ser muy estrictos con respecto a todas las halakhot del Shabat, incluso aquellas de origen rabínico.

Y si preguntas: aquel incidente, que ocurrió en Tzippori, cuando se apoyaron en particiones suspendidas sobre tierra en Shabat, ¿bajo la autoridad de quién se hizo? Se hizo no bajo la autoridad de Rabí Yosei, sino más bien bajo la autoridad de Rabí Yishmael, hijo de Rabí Yosei, quien sostiene que una partición suspendida permite cargar incluso si está sobre tierra e incluso en Shabat.

El incidente ocurrió de la siguiente manera. Cuando Rav Dimi vino de Eretz Israel a Babilonia, dijo: Una vez sucedió que la gente olvidó y no llevó un rollo de la Torah a la sinagoga el viernes mientras aún era de día, lo que significó que se quedaron sin un rollo del cual leer en Shabat. Al día siguiente, Shabat, extendieron una sábana sobre los pilares colocados entre la casa donde se guardaba el rollo y la sinagoga, formando así un corredor con particiones suspendidas a cada lado. Y de esta manera llevaron el rollo de la Torah a la sinagoga y leyeron de él.

La Guemará expresa sorpresa por la redacción de este relato: ¿Realmente extendieron sábanas en Shabat? ¿Está permitido hacerlo a priori? ¿Pero no están todos de acuerdo en que no se puede erigir una tienda temporal en Shabat a priori? Extender sábanas sobre pilares se considera construir una tienda temporal.

Más bien, lo que ocurrió fue que encontraron sábanas extendidas sobre los pilares, que usaron como divisiones, y de esta manera trajeron el rollo de la Torah a la sinagoga y leyeron de él.

Rabba dijo: Rabí Yehuda y Rabí Ḥananya ben Akavya dijeron lo mismo. Ambos fueron muy indulgentes con respecto a la halakha de una partición sobre el agua. El dictamen de Rabí Yehuda es el que acabamos de decir, que la pared del patio permite una cisterna. El dictamen de Rabí Ḥananya ben Akavya es como aprendimos: Rabí Ḥananya ben Akavya dice: En el caso de un balcón que mide cuatro codos por cuatro codos, que está suspendido sobre el agua,