Si una saliente de cuatro por cuatro palmos de área sobresale de una pared, y alguien colocó una escalera de cualquier ancho contra ella, si los peldaños de la escalera están separados por menos de tres palmos, ha disminuido la altura de la pared por medio de esta escalera y saliente.

La Guemará matiza esta afirmación: Y dijimos esto solo en un caso en que alguien colocó la escalera directamente contra el saliente, de modo que la escalera sirve como paso hacia él. Sin embargo, si la colocó adyacente al saliente, él solo ensanchó el saliente, mientras que la escalera permanece separada de él. En consecuencia, el saliente no tiene ninguna conexión con el suelo, y un saliente que no esté dentro de tres palmos del suelo no disminuye la altura de una pared.

Y Rav Naḥman dijo que Rabba bar Avuh dijo: Si un muro entre dos patios tiene diecinueve palmos de altura, se requiere una saliente para hacer permitido el uso del muro. Si hay una sola saliente en medio del muro, con una escalera de cualquier ancho apoyada sobre ella, se considera un pasaje entre los patios, ya que la saliente está dentro de diez palmos de la parte superior del muro.

Sin embargo, si la pared tiene veinte palmos de altura, requiere dos salientes para hacer que el uso de la pared sea permitido, uno dentro de diez palmos del suelo, y el otro dentro de diez palmos de la parte superior de la pared. Rav Ḥisda dijo: Y esto se aplica solo cuando colocó los salientes no directamente uno encima del otro, de modo que sea posible usar una escalera para subir de un saliente al otro.

Rav Huna dijo: Si un pilar en el dominio público tiene diez palmos de altura y cuatro palmos de ancho, de modo que se considera un dominio privado, y alguien clavó una estaca de cualquier tamaño en la parte superior de él, ha disminuido su área. El área utilizable ahora es menor de cuatro palmos y, por lo tanto, el pilar ya no se considera un dominio privado.

Rav Adda bar Ahava dijo: Esto se aplica solo si la estaca tiene al menos tres palmos de altura. Si mide menos de tres palmos de altura, se considera parte de la parte superior del pilar, basándose en el principio de lavud. Esto contrasta con Abaye y Rava, quienes ambos dicen: Incluso si la estaca no tiene tres palmos de altura, el pilar ya no se considera un dominio privado.

¿Cuál es la razón de la opinión de Abaye y Rava? Es que el pilar ya no es apto para uso, ya que una superficie de cuatro por cuatro palmos solo es adecuada para su uso cuando está nivelada. Si tiene incluso una pequeña protuberancia, ya no se puede usar.

Rav Ashi dijo: Incluso una estaca de tres palmos de altura no disminuye el área del pilar. ¿Cuál es la razón de esto? Es que es posible colgar un objeto en ella. Aunque ya no sea posible apoyar objetos sobre la parte superior del pilar, todavía es útil de alguna manera.

Rav Aḥa, hijo de Rava, dijo a Rav Ashi: Según tu opinión, si lo llenó por completo con estacas, es decir, si clavó tantas estacas en la parte superior del poste que quedó completamente lleno, ¿cuál es la halakha?

Rav Ashi le dijo: ¿No oíste eso que dijo el rabino Yoḥanan? Él dijo que un pozo y su terraplén de piedra alrededor del borde se unen para completar la medida de diez palmos. Del mismo modo, el ancho del terraplén se une al diámetro del pozo para completar la medida de cuatro por cuatro palmos necesaria para definir el pozo como un dominio privado.

También allí se puede plantear la pregunta: ¿Pero por qué? Él no puede usar el terraplén, ya que la mayor parte del área es el espacio vacío del pozo. Más bien, ¿qué tienes que decir, es decir, cómo puedes resolver este problema? La solución es que coloca un objeto, por ejemplo, una tabla, sobre la boca del pozo, y entonces puede usarlo. Aquí también, coloca un objeto sobre las estacas y puede usar el pilar.

Rav Yehuda dijo que Shmuel dijo: Si una pared tiene diez palmos de altura, requiere una escalera de catorce palmos de altura, para que se pueda colocar la escalera en diagonal contra la pared. La escalera entonces funciona como un pasaje y, de ese modo, hace que el uso de la pared sea permitido. Rav Yosef dijo: Incluso una escalera con una altura de trece palmos y un poco es suficiente, ya que basta con que la escalera llegue hasta un palmo del borde superior de la pared.

Abaye dijo: Incluso una escalera de solo once palmos y un poco más es suficiente, ya que la escalera aún alcanzará una altura de más de siete palmos, es decir, a menos de tres palmos de la parte superior del muro.

Rav Huna, hijo de Rav Yehoshua, dijo: Incluso si la escalera tiene solo siete palmos y un poco más, es suficiente, ya que puede colocar la escalera en posición vertical contra la pared. Dado que llegará a menos de tres palmos de la parte superior de la pared, se aplica el principio de lavud. Por lo tanto, incluso una escalera colocada de esta manera se considera un paso válido entre los dos patios.

Del mismo modo, Rav dijo: Una escalera vertical efectivamente reduce la altura de un muro, ya que crea un paso. Recibí esta enseñanza como una tradición, pero no sé cuál es la razón, pues la gente generalmente no sube por escaleras colocadas de esta manera.

Shmuel dijo: ¿Acaso Abba, es decir, Rav, realmente no conoce la razón de este asunto? La razón aquí es tal como es en el caso de una plataforma sobre otra plataforma. Aunque no es fácil subir, dado que proporciona escalones por los que se puede subir, aunque con dificultad, se considera un paso válido.

Rabba dijo que Rabí Ḥiyya dijo: Los troncos de palmeras en Babilonia que fueron colocados junto a una pared entre dos patios para que la gente pudiera subir por ellos y pasar de un patio a otro no necesitan ser fijados permanentemente ni unidos al suelo; más bien, sirven para disminuir la pared tal como están. ¿Cuál es la razón de esto? Es que su peso los fija como conectados al suelo. Aunque está permitido moverlos, aun así, dado que su peso hace difícil desplazarlos, se consideran fijos en su lugar.

Y de manera similar, Rav Yosef dijo que Rabí Oshaya dijo: Las escaleras en Babilonia no necesitan estar fijadas y colocadas permanentemente en su lugar. ¿Cuál es la razón de esto? Es que su peso las fija, ya que las escaleras en Babilonia eran típicamente grandes y pesadas.

La Guemará comenta: Con respecto a quien dijo que las escaleras babilónicas no necesitan estar fijadas en su lugar, con mayor razón estaría de acuerdo en que los troncos de palmeras, que se colocan allí desde el principio para este propósito, se consideran fijos, ya que ambos son extremadamente pesados y también están diseñados para permanecer en su lugar. Por otro lado, quien dijo que los troncos de palmeras no necesitan estar fijados permanentemente en el suelo, habló solo con respecto a las palmeras. Sin embargo, en cuanto a las escaleras, no, no se consideran fijas en su lugar. Una escalera, incluso una pesada, está diseñada para moverse de un lugar a otro.

Rav Yosef planteó un dilema ante Rabba: Si hay una escalera estrecha que mide menos de dos palmos de ancho en un lado, y una escalera igualmente estrecha en el otro lado, y hay peldaños de paja tejida en el medio entre ellas que no soportarían el peso de una persona, cuál es la halakha? ¿Se consideran las dos escaleras una sola unidad, formando una escalera de cuatro palmos de ancho, que sirve para disminuir la altura de una pared?

Rabba le dijo: La planta del pie no puede subir sobre ellos. Una persona обычно coloca el pie en medio de una escalera. Dado que la parte media de esta escalera está hecha de paja, aunque parece tener cuatro palmos de ancho, no es apta para el uso y, por lo tanto, no disminuye la altura de la pared.

Rav Yosef continuó preguntando: ¿Y qué pasa si hubiera peldaños de paja en un lado y peldaños de paja en el otro lado, y una escalera angosta de menos de cuatro palmos de ancho en el medio, y su ancho combinado fuera de cuatro palmos? ¿Cuál es la halakha en este caso? Rabba le dijo: La planta del pie puede subir sobre ellos, y la escalera parece tener cuatro palmos de ancho. Por lo tanto, sirve para disminuir la altura del muro.