si algunas de las hojas del nabo o del rábano son visibles, no debe preocuparse por la mezcla de especies, es decir, por haber violado la prohibición de plantar cultivos alimentarios en un viñedo, ya que no tuvo la intención de realizar un acto de plantación; ni por los diezmos, es decir, no hay preocupación de que el nabo o el rábano hayan seguido creciendo, en cuyo caso estaría obligado a separar el diezmo; ni por la prohibición de trabajar la tierra durante el Año Sabático, y del mismo modo, no debe preocuparse de que hayan seguido creciendo y de que ese crecimiento adicional esté prohibido como producto que creció durante el Año Sabático. Y, por lo tanto, el nabo o el rábano pueden sacarse de la tierra en Shabat. Incluso si la mayor parte del nabo o del rábano está bajo tierra, está permitido arrancarlo de la tierra en Shabat. Si es así, en el caso descrito en la mishná aquí, incluso si la vasija enterrada en la tierra tiene un borde, aun así debería estar permitido moverla.

La Guemará responde: No, el dictamen de Rabí Yeḥiel es necesario en un caso en que la vasija estaba tan firmemente adherida al suelo que haría falta una azada [mara] o una pala para quitarla, ya que esta acción ciertamente implicaría cavar, lo cual está prohibido en Shabat. Por lo tanto, dado que la vasija no puede retirarse en Shabat, se considera fija en su lugar y efectivamente disminuye la altura de la pared.

Se enseñó en una baraita: Una escalera egipcia, que es pequeña, no disminuye la altura de una pared, mientras que una escalera más grande, tiria, sí disminuye su altura. La Guemará pregunta: ¿Cuáles son las circunstancias de una escalera egipcia; es decir, qué la caracteriza? Los sabios de la escuela de Rabí Yannai dijeron: Cualquier escalera que no tenga cuatro peldaños.

Rav Aḥa, hijo de Rava, dijo a Rav Ashi: ¿Cuál es la razón por la que una escalera egipcia no disminuye la altura de una pared? Él le dijo: ¿No escuchaste lo que dijo Rav Aḥa bar Adda, que Rav Hamnuna dijo que Rav dijo: Es porque es un objeto que puede moverse en Shabat, es decir, no es muktze, y el principio es que cualquier objeto que puede moverse en Shabat no disminuye la altura de una pared, ya que no puede considerarse una parte permanente de la pared.

La Guemará objeta: Si es así, esto debería aplicarse incluso a una escalera tiria también, ya que una escalera grande tampoco está apartada y puede manipularse en Shabat. La Guemará responde: Allí, en el caso de una escalera tiria, su peso la establece como parte de la pared. Aunque está permitido moverla, dado que debido a su peso no se mueve fácilmente, efectivamente disminuye la altura de la pared.

Abaye dijo: Si una pared entre dos patios tiene diez palmos de altura, y alguien colocó una escalera de cuatro palmos de ancho contra la pared de un lado, en un patio, y otra escalera de cuatro palmos de ancho del otro lado, en el otro patio, y hay menos de tres palmos entre ellas, es decir, las dos escaleras en los lados opuestos de la pared están a menos de tres palmos una de otra, aunque no estén directamente enfrentadas, esto disminuye la altura de la pared. El par de escaleras se considera un pasaje válido entre los dos patios. Sin embargo, si el espacio entre las dos escaleras es de tres palmos o más, esto no disminuye la altura de la pared.

Y dijimos esta salvedad solo si la pared tenía menos de cuatro palmos de ancho. Sin embargo, si la pared tenía al menos cuatro palmos de ancho, entonces incluso si una escalera estaba muy alejada de la otra, esto igualmente lo hace permitido. Dado que es posible caminar a lo largo del grosor de la pared, el par de escaleras constituye un pasaje entre los dos patios.

Rav Beivai bar Abaye dijo: Si alguien construyó una plataforma de madera junto a la pared encima de otra plataforma, entonces, si la plataforma inferior tiene cuatro palmos de ancho, disminuye la altura de la pared a menos de diez palmos. Alternativamente, si la inferior no tiene cuatro palmos de ancho, pero la superior tiene cuatro palmos de ancho, y hay un espacio de menos de tres palmos entre ellas, disminuye la altura de la pared, ya que las dos plataformas se consideran como una sola.

Y Rav Naḥman dijo que Rabba bar Avuh dijo: En el caso de una escalera cuyos peldaños están desconectados, si el peldaño inferior tiene cuatro palmos de ancho, disminuye la altura del muro. Alternativamente, si el peldaño inferior no tiene cuatro palmos de ancho, pero el peldaño superior tiene cuatro palmos de ancho, y hay un espacio de menos de tres palmos entre ellos, disminuye la altura del muro, porque el principio de lavud une los dos peldaños.