Tras la muerte de Shmuel, Rav Anan vino y derribó el poste lateral, indicando así a Ivut bar Ihi que está prohibido cargar en el callejón, ya que un poste lateral es eficaz solo para un callejón que tenga al menos dos patios, cada uno con al menos dos casas. Ivut bar Ihi dijo con resentimiento: ¿El callejón en el que he estado viviendo y caminando basándome en un dictamen en nombre del Maestro Shmuel, vendrá ahora Rav Anan bar Rav y arrojará su poste lateral lejos de mí? La Guemará comenta: Aprende de esto que, del hecho de que este poste lateral permaneciera intacto durante toda la vida de Shmuel, se concluye que él no aceptó la objeción de Rabbi Elazar.

La Guemará rechaza esta prueba. En realidad, se puede decir que Shmuel aceptó la objeción de Rabí Elazar y se retractó de su opinión, y aquí había un encargado de la sinagoga [ḥazzana] que comía pan en su propia casa, que estaba ubicada en otro lugar, pero venía a dormir en la sinagoga, que daba al callejón.

Y Ivut bar Ihi sostiene que el lugar donde una persona come su pan determina su lugar de residencia. Por lo tanto, no consideraba la sinagoga una residencia, ya que el asistente comía en otro lugar, e Ivut bar Ihi pensó que Shmuel le había permitido colocar un poste lateral para su callejón aunque viviera allí solo. Sin embargo, en realidad no era así, pues Shmuel seguía su línea habitual de razonamiento, como dijo: El lugar donde una persona duerme determina su lugar de residencia. Como el asistente dormía en la sinagoga, esta se consideraba una residencia. En consecuencia, el callejón contenía dos casas y patios, y podía hacerse permitido para transportar por medio de un poste lateral o una viga transversal.

Rav Yehuda dijo que Rav dijo: Con respecto a un callejón, de un lado del cual vivía un gentil y del otro lado del cual vivía un judío, y la casa del judío estaba conectada con las casas de otros judíos por ventanas pero no por puertas, y esas otras casas se abren directamente al dominio público, los residentes de las casas del lado del callejón donde viven los judíos no pueden establecer un eiruv por las ventanas para hacer permitido que los residentes de las otras casas transporten a través de las puertas de la casa que conduce al callejón.

Abaye le dijo a Rav Yosef: ¿Rav dijo esto incluso con respecto a un patio, cuyo un lado estaba ocupado por un gentil y cuyo otro lado estaba ocupado por un judío cuya casa estaba conectada por ventanas con las casas de otros judíos? Él le dijo: Sí, pues incluso si no lo hubiera dicho así, ¿qué diferencia habría? Es exactamente el mismo principio.

Abaye respondió: Yo habría dicho que la razón de la opinión de Rav es porque él sostiene que un callejón no puede hacerse permitido para cargar dentro de él con un poste lateral y una viga transversal a menos que haya casas y patios que den a él.

Rav Yosef dijo: Si esa fuera la razón, ¿por qué necesitaría dos dictámenes sobre el mismo asunto? Rav ya declaró que un callejón puede quedar permitido para cargar dentro de él solo si tiene casas y patios que se abren hacia él. Abaye explicó que ambos dictámenes son necesarios. Pues, si Rav hubiera enseñado esta halakha solo a partir de aquel dictamen general,