si se abrió una brecha por su lado, en la pared lateral del callejón, está prohibido cargar dentro del callejón si la brecha tiene diez codos de ancho. Pero si se abrió una brecha por su frente, en la pared que da al dominio público, está prohibido cargar dentro del callejón incluso si la brecha tiene solo cuatro palmos de ancho.

La Guemará plantea una pregunta: ¿Cuál es la diferencia por la que cargar está prohibido debido a una brecha en el costado solo si la brecha es de diez codos? Esto es porque usted dice que hasta diez codos se considera una entrada. Si la brecha está en el frente, digamos también que es una entrada, y cargar debería estar permitido si la brecha es de menos de diez codos.

Rav Huna, hijo de Rav Yehoshua, dijo: Estamos tratando un caso en el que la brecha está en una esquina. Dado que la gente no hace una entrada en una esquina, una brecha de este tipo no puede considerarse una entrada, y si la brecha es mayor de cuatro palmos, debe sellarse.

Rav Huna discrepó de Rav Ḥanin bar Rava y dijo: No hay distinción entre el lado y el frente, pues en ambos este caso y aquel, se permite una brecha de hasta cuatro palmos. Y así Rav Huna le dijo a Rav Ḥanan bar Rava: No discutas conmigo, pues Rav mismo llegó a un lugar llamado Damḥarya y realizó un acto, es decir, emitió una decisión práctica, de acuerdo con mi opinión. Rav Ḥanan bar Rava dijo en respuesta a él: No puede aportarse prueba de ese incidente, pues en ese caso Rav encontró un valle desprotegido y lo cercó, es decir, Rav vio la necesidad de añadir una salvaguarda y por lo tanto fue estricto en ese caso. Sin embargo, su decisión no se aplicó de manera general.

Rav Naḥman bar Yitzḥak dijo: La opinión de Rav Huna tiene sentido, como se declaró que los amora’im discrepan sobre la siguiente cuestión: Con respecto a un callejón torcido, en forma de L, abierto al dominio público por ambos extremos, Rav dijo: Su ley es como la de un callejón abierto por dos lados opuestos, y debe tratarse de una manera adecuada para tal callejón; es decir, debe construirse una abertura en forma de portal en ambos extremos, o bien tal abertura debe construirse en el punto donde se unen los dos brazos del callejón, y debe colocarse un poste lateral o una viga transversal en cada extremo. Y Shmuel dijo: Su ley es como la de un callejón cerrado por un lado, y todo lo que se necesita es un poste lateral o una viga transversal en cada extremo.

La Guemará aclara las circunstancias particulares del caso: ¿Con qué estamos tratando? Si dices que el ancho del callejón en el punto del giro es de más de diez codos, en este caso, ¿diría Shmuel que su ley es como la de un callejón cerrado por un lado? Con una abertura de ese tamaño, debe considerarse como un callejón abierto por ambos extremos.

Más bien, ¿no estamos tratando con un caso en el que el ancho del callejón en el punto del giro es de diez codos o menos, y Rav, sin embargo, dijo que la ley de tal callejón es como la de un callejón abierto por ambos extremos. Aparentemente, una brecha en la pared lateral de un callejón hace que esté prohibido cargar en él incluso si solo tiene cuatro palmos de ancho, de acuerdo con la opinión de Rav Huna.

Y Rav Ḥanan bar Rava sostiene que los casos no pueden compararse: Allí es diferente, en el caso del callejón en forma de L, pues muchas personas cruzan por la abertura de un brazo al otro. Dado que, en la práctica, el callejón está abierto al tránsito regular, el dictamen es estricto incluso con respecto a una pequeña brecha.

La Guemará pregunta: ¿Puede inferirse de esto que Rav Huna sostiene que, incluso si muchas personas no pasan por la abertura, una brecha de cuatro palmos sigue prohibiendo cargar? ¿Cuál es la diferencia entre este caso y el caso del dictamen de Rabí Ami y Rabí Asi citado anteriormente, según el cual una tabla vertical de cuatro palmos basta para permitir una brecha de hasta diez codos?

La Guemará responde: Allí, hay restos de una pared que dificultan pasar por la brecha, y por lo tanto esa brecha no anula las particiones. Sin embargo, aquí, no hay restos de una pared.

Los Sabios enseñaron en una baraita: ¿Cómo se hace apta una vía pública para transportar por medio de un eiruv? Él hace una abertura en forma de portal desde aquí, en un lado de la vía pública, y un poste lateral o una viga transversal desde aquí, en el otro lado. Ḥananya discrepa y dice: Este es el tema de una antigua disputa entre tanna’im, pues Beit Shammai dicen: Él hace una puerta desde aquí, en un lado, y una puerta desde aquí, en el otro lado, y cuando sale y entra, debe cerrar con llave la puerta. No es suficiente hacer una puerta simbólica; más bien, debe haber una puerta que realmente se cierre. Y Beit Hillel dicen: Él hace una puerta desde aquí, en un lado, y un poste lateral o una viga transversal desde aquí, en el otro lado.

La Guemará plantea una pregunta fundamental: ¿Puede hacerse apto un dominio público para cargar por medio de un eiruv? ¿Acaso no se enseñó en una baraita: Además, Rabí Yehuda dijo: