en dos casas separadas, y en consecuencia los dos patios exteriores no se unen ni se convierten en uno solo.

La Guemará pregunta: ¿De acuerdo con la opinión de quién afirmó Rav Sheshet que un eiruv colocado en dos casas, incluso dentro del mismo patio, no une las casas? Debe haber dicho esto de acuerdo con la opinión de Beit Shammai, como fue enseñado en una baraita: Con respecto a cinco personas que reunieron su eiruv y lo colocaron en dos utensilios separados, incluso en una sola casa, Beit Shammai dicen: Su eiruv no es un eiruv válido, ya que las dos partes del eiruv no fueron depositadas en el mismo lugar, y Beit Hillel dicen: Su eiruv es un eiruv válido siempre que todo el eiruv haya sido depositado en un solo dominio.

La Guemará rechaza este argumento: Incluso si dices que esto está de acuerdo con la opinión de Beit Hillel, Beit Hillel pudo haber declarado su opinión solo allí, con respecto a dos utensilios que están ubicados en una casa y, en consecuencia, se unen. Sin embargo, si los dos utensilios están ubicados en dos casas separadas, incluso Beit Hillel están de acuerdo en que el eiruv no es válido.

Rav Aḥa, hijo de Rav Avya, dijo a Rav Ashi: La explicación de Rav Yehuda es difícil y la explicación de Rav Sheshet es difícil. La explicación de Rav Yehuda es difícil, pues él dijo que se trata de un caso en el que el patio del medio puso su primer eiruv en un patio y su segundo eiruv en el otro patio. Sin embargo, una vez que el patio del medio establece un eiruv con uno de los exteriores, ellos son considerados como uno solo, de modo que, cuando después establece un eiruv con el otro patio exterior, actúa también en nombre del primer patio exterior, ya que ambos son tratados como un solo patio.

Y la explicación de Rav Sheshet es difícil. Dado que los dos patios exteriores colocaron sus respectivos eiruvin en el patio del medio, todos son considerados residentes del patio del medio. Y dado que cada uno de los patios exteriores colocó su eiruv en una casa diferente, el caso debería ser tratado como el de cinco personas que vivían en el mismo patio, una de las cuales olvidó y no se unió al eiruv, donde todos ellos se prohíben unos a otros cargar en el patio. De manera similar en este caso, todos deberían tener prohibido cargar en el patio del medio, tanto los residentes del patio del medio como los residentes de los patios exteriores.

Rav Ashi le dijo: No es difícil según la explicación de Rav Yehuda, y no es difícil según la explicación de Rav Sheshet. No es difícil según la explicación de Rav Yehuda, ya que los residentes del patio del medio hicieron un eiruv con cada uno de los dos patios exteriores, y los residentes de los dos patios exteriores no hicieron un eiruv entre sí. Los residentes de cada uno de los patios exteriores indicaron que deseaban unirse con el patio del medio, pero no deseaban unirse con el otro patio exterior. Dado que los residentes de los patios exteriores demostraron que no querían unirse y formar un eiruv común, no se les puede obligar a hacerlo.

Y no es difícil según la explicación de Rav Sheshet. Si dijeron que las personas que viven en los patios exteriores son consideradas residentes del patio del medio como una leniencia, para que se les permita cargar en el patio del medio, ¿significa esto que dirán que son consideradas residentes del patio del medio también como una stringencia, de modo que se les prohíba cargar en el patio del medio como si vivieran allí?

Rav Yehuda dijo que Rav dijo: Esta declaración en la mishná, de que los objetos pueden llevarse desde cualquiera de los patios exteriores al patio del medio y también desde el patio del medio a cualquiera de los patios exteriores, es la declaración de, es decir, de acuerdo con la opinión de, Rabí Shimon. Pero los Rabinos dicen: Un dominio sirve a dos dominios. Es decir, está permitido llevar objetos desde cualquiera de los patios exteriores al interior, ya que no se impone prohibición sobre los patios exteriores, dado que ambos establecieron un eiruv con el patio del medio. Pero dos dominios no sirven a un dominio, lo que significa que está prohibido llevar objetos desde el patio del medio a cualquiera de los dos patios exteriores. Los utensilios del patio del medio son arrastrados tras los otros dos, lo que significa que, si él los llevara a uno de los patios exteriores, sería considerado como si los hubiera sacado del otro.

Rav Yehuda relata: Cuando recité esta enseñanza ante Shmuel, él me dijo: