Sin embargo, tiene prohibido beber vino todos los días laborables, por si el Mesías ha llegado y aún no se le ha informado.

La Guemará aclara: Concedido, si dices que la prohibición de los límites de Shabat se aplica por encima de diez palmos, esa es la razón por la cual en Shabat y en las Festividades le está permitido beber vino, pues el Mesías ciertamente no llegará desde fuera del límite de Shabat en esos días. Pero si dices que la prohibición de los límites de Shabat no se aplica por encima de diez palmos, ¿por qué le está permitido beber vino en Shabat y en las Festividades?

La Guemará responde: Allí es diferente, pues el versículo declara: “He aquí, Yo os enviaré a Elías el profeta, antes de la llegada del día grande y temible del Señor; y él hará volver el corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia sus padres” (Malaquías 3:23–24). Este versículo enseña que Elías llegará el día anterior a la venida del Mesías. Dado que Elías no vino el día anterior, el Mesías no vendrá hoy y, por lo tanto, él puede beber.

La Guemará rechaza este argumento: Si es así, también entre semana, se le debería permitir beber vino todos y cada uno de los días, ya que Elías no llegó el día anterior. Más bien, la razón de la prohibición entre semana debe ser que decimos que Elías quizá ya llegó al Gran Tribunal, pero todavía no se ha hecho de conocimiento público. Del mismo modo, aquí también debemos decir que Elías ya llegó el día anterior al Gran Tribunal, en la víspera de Shabat o de una festividad.

La Guemará responde: Ya se le ha prometido al pueblo judío que Elías no vendrá ni en la víspera de Shabat ni en la víspera de una Festividad, debido a la molestia, no sea que la gente salga a recibirlo y no tenga tiempo de completar todos sus preparativos para el día sagrado.

La Guemará comenta: Podría pasar por tu mente decir que, puesto que Elías no vendrá en la víspera de Shabat debido a la molestia que ello implica, el Mesías tampoco vendrá entonces, y, si es así, en la víspera de Shabat debería también estar permitido beber vino. Sin embargo, este razonamiento es rechazado: solo Elías es quien no llegará en la víspera de Shabat, pero el propio Mesías puede llegar, pues una vez que venga el Mesías, todas las naciones estarán subordinadas al pueblo judío, y ellas les ayudarán a preparar todo lo necesario para Shabat.

La Guemará plantea una dificultad: Debería estarle permitido beber vino un domingo, pues si Elías no puede venir en Shabat, el Mesías no vendrá un domingo. Resolvamos de aquí que la prohibición de los límites de Shabat no se aplica por encima de diez palmos, pues si la prohibición de los límites de Shabat se aplica por encima de diez palmos, un domingo debería estarle permitido beber vino, ya que Elías no puede venir en Shabat.

La Guemará responde: Este tanna dudaba si existe una prohibición de los límites de Shabat por encima de diez palmos o si no existe prohibición de los límites de Shabat. Por lo tanto, dictaminó estrictamente al respecto en cuanto al domingo.

La Guemará plantea una pregunta: ¿Cuándo se levantó la persona que hizo el voto de nazireato y tomó su voto? Si dices que se levantó y tomó su voto en un día de semana, dado que el voto de nazireato ya entró en vigor, cómo puede Shabat anularlo? El nazireato no puede entrar en vigor un día y ser anulado al siguiente; más bien, una vez que se aplica, permanece en vigor durante todo el período de su voto.

Más bien, debe ser que él se levantó en Shabat e hizo su voto, o bien se levantó en un Festival e hizo su voto, y es solo en ese día que le está permitido beber vino, pues el Mesías no vendrá; pero desde ese día en adelante le está prohibido beber vino, porque una vez que el nazireato entra en vigor en un día laborable, permanece en vigor desde ese momento en adelante, incluso en Shabat y Festivales.

Fue enseñado en la mishná: En cierta ocasión, no entraron al puerto hasta después del anochecer en la víspera de Shabat, y le preguntaron a Rabán Gamliel si se les permitía desembarcar del barco. Él les dijo que se les permitía desembarcar, pues había estado observando y sabía que habían entrado dentro del límite de la ciudad antes del anochecer, y por lo tanto pueden caminar por toda la ciudad.

Para aclarar esta cuestión, la Guemará cita lo que fue enseñado en una baraita: Rabban Gamliel tenía un tubo especial a través del cual miraba y veía una distancia de dos mil codos en tierra, y también determinaba una distancia correspondiente de dos mil codos en el mar.

En general, quien desee conocer la profundidad de un valle puede traer tal tubo y mirar a través de él, y sabrá la profundidad del valle.

La Guemará cita otra declaración con respecto a las medidas: Quien desee saber la altura de una palmera, pero no quiera realmente subir al árbol para medirlo, puede medir su propia altura y la longitud de su propia sombra, y la longitud de la sombra de la altura de la palmera, calcular las proporciones, y sabrá la altura de la palmera.

La Guemará cita un consejo relacionado: Si, por honor al muerto, alguien desea que una bestia salvaje no descanse a la sombra de una tumba, debe insertar una caña en la tierra al final de la cuarta hora del día, aproximadamente a las diez de la mañana, cuando hace calor al sol y más fresco a la sombra, y las bestias comienzan a buscar refugio en la sombra. Y debe observar en qué dirección la sombra de la caña se inclina, y luego inclinar la lápida hacia arriba y hacia abajo hasta encontrar un ángulo en el que no proyecte sombra a esa hora, y las bestias no vendrán a descansar en la tumba durante el calor del día.

La Guemará relata que Neḥemya, hijo de Rav Ḥanilai, estaba una vez tan absorto en su estudio que no notó que estaba saliendo más allá del límite de Shabat. Rav Ḥisda dijo a Rav Naḥman: Tu alumno Neḥemya está en apuros, pues está fuera del límite de Shabat y no puede entrar. ¿Qué podemos hacer por él?

Rav Naḥman le dijo: Establécele una partición humana, es decir, las personas a quienes se les permite salir hasta allí deben alinearse y formar muros humanos, por entre los cuales se le permite caminar y así reingresar al límite de Shabat.

Rav Naḥman bar Yitzḥak se sentó detrás de Rava, y Rava se sentó en la primera fila delante de Rav Naḥman. Rav Naḥman bar Yitzḥak le dijo a Rava: ¿Cuál exactamente era el dilema de Rav Ḥisda que él planteó a Rav Naḥman con respecto a la aflicción de Neḥemya?

La Guemará explica: Si dices que estamos tratando un caso en el que el espacio entre Neḥemya y el límite de Shabat podría ser llenado con personas que habían establecido un eiruv y tenían permitido salir más allá del límite de Shabat y establecer una partición humana para Neḥemya, y entonces se puede argumentar que el dilema que él planteó era: ¿Está la halakha de acuerdo con la opinión de Rabban Gamliel de que una persona puede caminar por toda un área cercada, aunque no hubiera establecido residencia allí antes de Shabat mientras aún era de día, y lo mismo se aplica a una partición humana de este tipo;