Y los Rabinos sostienen que allí, el primer día no se observa como Festival por la ley de la Torah, sino debido a un decreto rabínico, para que la gente no menosprecie el día en años futuros y termine profanando el Festival si los testigos llegan a tiempo. Sin embargo, según la ley de la Torah, es un día laborable ordinario, y por lo tanto se pueden establecer dos eiruvin separados para los dos días.

Aprendimos en la mishná que, además de su dictamen con respecto a los eiruvin para los dos días de Rosh HaShaná, Rabí Yehuda dijo además que los dos días pueden dividirse también con respecto a una cesta de productos tevel y a un huevo puesto en el primer día de la Festividad.

La Guemará comenta: Y era necesario enseñarnos las tres leyes, ya que no podían derivarse una de otra. Pues, si él hubiera solo enseñado la halajá con respecto a establecer un eiruv para los dos días de Rosh HaShana, se podría haber dicho que solo en este caso Rabí Yehuda dice su dictamen porque en este caso uno no hace realmente nada en la Festividad misma. Pero en el caso de una cesta, donde parece como si uno estuviera haciendo apto el tevel en una Festividad, di que Rabí Yehuda concede a los Rabinos que está prohibido por decreto.

Y si nos hubiera enseñado solo estas dos halakhot, podríamos haber dicho que Rabí Yehuda es indulgente porque no hay motivo para decretar la prohibición de ellas, ya que las posibles prohibiciones implicadas no son tan severas. Pero en el caso de un huevo puesto en el primer día de una Festividad, donde hay motivo para decretar su prohibición, como se explica en el tratado Beitza, debido a frutos que caen de un árbol o debido a líquidos que rezumaron de frutos en una Festividad, ambos prohibidos por los Sabios como salvaguarda contra la violación de prohibiciones de la Torah, di que Rabí Yehuda concede a la opinión de los Rabinos, que sostiene que este huevo no puede comerse ni siquiera en el segundo día de la Festividad. Por lo tanto, fue necesario enseñarnos los tres casos.

Se enseñó en una baraita: ¿Cómo debe llevarse a cabo lo que dijo Rabí Yehuda, que una persona puede hacer una condición con respecto a una cesta de productos tevel en el primer día de la Fiesta y luego comer los productos en el segundo día? Si había ante él dos cestas de productos tevel, dice lo siguiente: Si hoy es un día laborable y mañana es sagrado, que esta cesta sea teruma para aquella cesta; y si hoy es sagrado y mañana es un día laborable, mi declaración no tiene significado. Y él otorga a la cesta el nombre de teruma y la aparta.

Y al día siguiente él dice lo siguiente: Si hoy es un día laborable ordinario, que esta cesta sea teruma para aquella cesta; y si hoy es sagrado, mi declaración no tiene significado. Y él otorga a la cesta el nombre de teruma, y entonces puede comer el producto de la otra cesta, ya que la teruma ciertamente fue separada en un día laborable. Rabí Yosei prohíbe esto. Y, asimismo, Rabí Yosei prohibiría este procedimiento incluso en los dos días de Festival de la Diáspora, aunque el segundo día se observa solo debido a una duda en cuanto al día correcto en que debe observarse el Festival.

La Guemará relata que un ciervo joven en particular fue llevado a la casa del Exilarca. El ciervo fue capturado por un gentil en el primer día de una Festividad observada en la Diáspora y sacrificado en el segundo día de la Festividad. Surgió la cuestión de si estaba permitido comerlo, basándose en el hecho de que uno de esos dos días era ciertamente un día laborable ordinario.

Rav Naḥman y Rav Ḥisda comieron de ello, pero Rav Sheshet no comió de ello. Rav Naḥman dijo en tono de broma: ¿Qué puedo hacer por Rav Sheshet, que no come carne de venado? Rav Sheshet le dijo: ¿Cómo puedo comer eso, si Isi enseñó, y algunos dicen que esto debe leerse como una pregunta: ¿Acaso Isi no enseñó: Y, asimismo, Rabbi Yosei prohibiría este procedimiento incluso en los dos días de Festival de la Diáspora?

Rava dijo: ¿Cuál es la dificultad? Quizás esto es lo que dijo: Y, asimismo, Rabí Yosei prohibiría este procedimiento incluso en los dos días de Festival de Rosh HaShana en la Diáspora, pero con respecto a los dos días de los otros Festivales observados en la Diáspora, él también estaría de acuerdo con Rabí Yehuda y lo permitiría. Le dijeron: Si es así, la expresión de la Diáspora es inapropiada. Debería haber dicho en la Diáspora.

Rav Asi dijo: ¿Cuál es la dificultad? Quizás esto es lo que dijo: Y asimismo, Rabí Yosei trataría la prohibición de tal procedimiento en los dos días de Festival de la Diáspora como en los dos días de Festival de Rosh HaShana, según la opinión de los Rabinos, que lo permiten. En cualquier caso, la prueba de esta baraita no es concluyente.

La Guemará relata además que después Rav Sheshet se encontró con Rabba bar Shmuel y le dijo: ¿Ha aprendido el Maestro algo con respecto a las dos santidades de una Festividad y similares? Rabba bar Shmuel le dijo: Hemos aprendido que Rabbi Yosei concede con respecto a los dos días de Festividad de la Diáspora. Rav Sheshet le dijo: Si llegas a encontrarte con Rav Naḥman y Rav Ḥisda, que discreparon conmigo y comieron el venado en la casa del Exilarca, no les digas nada de lo que acabas de decirme, no sea que usen esta fuente tanaítica para avergonzarme por mi negativa a comer.

Rav Ashi dijo: Ameimar me dijo que el ciervo no fue capturado en la Festividad;