y él tenía la intención de establecer su residencia de Shabat en su base. ¿Y cuál es el significado de los términos arriba y abajo, como dijimos que este árbol se extiende horizontalmente hacia un lado, lo que indica que permanece a una altura uniforme? Después de que el árbol se inclina horizontalmente más allá de cuatro codos desde el lugar de sus raíces, este se eleva de nuevo en posición vertical, y por lo tanto los términos arriba y abajo son aplicables.

La Guemará pregunta: ¿No es cierto que, incluso si el eiruv está por encima de diez palmos, si uno quiere, puede retirarlo del lugar donde fue depositado y llevarlo por medio de las hojas del árbol, es decir, sus ramas que están por encima de diez palmos, hasta una distancia de cuatro codos del lugar donde tenía la intención de establecer su residencia de Shabat? Por lo tanto, el eiruv debería ser válido aunque esté por encima de diez palmos.

La Guemará responde: Estamos tratando con una situación singular en la que la sección horizontal del árbol es utilizada por las masas para apoyar sus cargas sobre él, es decir, para descansar temporalmente sus cargas sobre él, de modo que puedan ajustarlas y volver a levantarlas fácilmente; y la halakha en ese caso está de acuerdo con la opinión de Ulla, como dijo Ulla: Con respecto a un pilar de nueve palmos de altura situado en el dominio público, y las masas lo usan para apoyar sus cargas sobre él, y alguien arrojó un objeto desde un dominio privado y este llegó a descansar sobre él, es responsable, ya que este pilar tiene el estatus de dominio público. En consecuencia, en el caso del árbol, no se puede llevar el eiruv por medio de las ramas del árbol, ya que la sección horizontal del árbol tiene el estatus de dominio público, y no se puede transportar de un dominio privado a otro a través de un dominio público.

La Guemará citó anteriormente la opinión de Rabí Yehuda HaNasi de que cualquier cosa prohibida en Shabat debido a un decreto rabínico no está prohibida durante el período del crepúsculo. La Guemará ahora intenta aclarar el asunto: ¿Cuál es la fuente que originalmente cita la opinión de Rabí Yehuda HaNasi, y cuál es la fuente que cita la opinión de los Rabinos?

La Guemará cita la fuente de la discrepancia: Como fue enseñado en la Tosefta: Si alguien colocó su eiruv en un árbol por encima de diez palmos del suelo, su eiruv no es un eiruv válido. Si lo colocó por debajo de diez palmos, su eiruv es un eiruv válido, pero le está prohibido tomarlo en Shabat para comerlo, porque está prohibido usar el árbol en Shabat. Sin embargo, si el eiruv está dentro de tres palmos del suelo, se le permite tomarlo porque se considera como si estuviera en el suelo y no en un árbol. Si alguien colocó el eiruv en una cesta y la colgó de un árbol, incluso por encima de diez palmos, su eiruv es un eiruv válido; esta es la opinión de Rabí Yehuda HaNasi. Y los Rabinos discrepan y dicen: En cualquier situación en la que el eiruv fue colocado en un lugar del que está prohibido tomarlo, su eiruv no es un eiruv válido.

La Guemará aclara: Con respecto a cuál declaración expresaron los Rabinos su opinión? Si dices que se referían a la cláusula final con respecto a la cesta colgada del árbol, digamos que los Rabinos sostienen que usar incluso los lados de un árbol está prohibido, ya que hacer uso de la cesta se considera usar los lados de un árbol. Más bien, la declaración de los Rabinos debe referirse a la primera cláusula, en la que Rabí Yehuda HaNasí dice que si uno colocó el eiruv por debajo de diez palmos, su eiruv es válido, pero tiene prohibido moverlo.

La Guemará aclara además: Este árbol, ¿cuáles son sus circunstancias? Si no tiene cuatro por cuatro palmos de ancho, es un dominio exento, es decir, un lugar neutral con respecto a las leyes de trasladar en Shabat, desde el cual un objeto puede llevarse a cualquier otro dominio de Shabat. En ese caso, el eiruv debería ser válido incluso si fue colocado a más de diez palmos de altura en el árbol. Y si tiene cuatro por cuatro palmos de ancho, cuando uno lo coloca en una cesta, ¿qué importa? ¿Qué diferencia hace? En cualquier caso, está en un dominio privado.

Ravina dijo: La primera cláusula se refiere a un caso en que el árbol tiene cuatro por cuatro palmos de ancho. El eiruv no es válido si fue colocado por encima de diez palmos, porque el árbol a esa altura constituye un dominio privado, y el eiruv no puede llevarse al dominio público de abajo, donde uno desea establecer su residencia de Shabat. La última cláusula, sin embargo, se refiere a un caso en que el árbol no tiene cuatro por cuatro palmos de ancho, y la cesta completa el ancho del árbol en ese punto hasta cuatro.