y quitó las cañas, pues sostenía que eran innecesarias; consideraba que todo el huerto había sido cercado con fines de residencia, debido al pabellón de banquete. Rav Pappa y Rav Huna, hijo de Rav Yehoshua, fueron tras él y recogieron las cañas, para impedir que Rav Huna bar Ḥinnana restaurara las particiones, ya que eran alumnos de Rava y querían hacer cumplir su dictamen.

Al día siguiente, en Shabbat, Ravina planteó una objeción a la opinión de Rava a partir de una baraita que dice: En el caso de una ciudad nueva, medimos el límite de Shabbat desde su zona habitada, desde donde realmente está habitada; y en el caso de una ciudad antigua, medimos el límite de Shabbat desde su muralla, incluso si no está habitada hasta su muralla.

¿Qué es una ciudad nueva, y qué es una ciudad antigua? Una ciudad nueva es aquella que fue primero rodeada por una muralla, y solo después habitada, es decir, los residentes de la ciudad llegaron después de que la muralla ya había sido erigida; una ciudad antigua es aquella que fue primero habitada, y solo después rodeada por una muralla. Ravina planteó su objeción: Y este huerto también debería considerarse como una ciudad que fue primero rodeada por una muralla y solo después habitada, ya que no había sido cercado desde el principio con el propósito de residencia. Incluso si más tarde se erigió allí una vivienda, esto no debería convertirlo en un lugar que había sido cercado con el propósito de residencia.

Viendo que podía plantearse una objeción adicional contra la postura de su maestro, Rav Pappa dijo a Rava: ¿Acaso no dijo Rav Asi que las pantallas temporales erigidas por arquitectos para servir de protección contra el sol y cosas semejantes no se consideran particiones válidas? Aparentemente, puesto que fue erigida solo para privacidad, y no con el propósito de morada permanente, no se considera una partición válida. También aquí, entonces, con respecto a la cerca alrededor del huerto, puesto que fue erigida solo para privacidad, no debe considerarse una partición válida.

Y Rav Huna, hijo de Rav Yehoshua, le dijo a Rava: ¿Acaso Rav Huna no dijo que una partición hecha para el descanso de objetos a su lado y, de ese modo, brindarles protección no se considera una partición válida?

Esto es lo que hizo Rabba bar Avuh, cuando estableció un eiruv por separado para cada fila de casas en toda la ciudad de Meḥoza, debido a las zanjas de las que el ganado se alimentaba y que separaban las filas de casas unas de otras. ¿No deberían tales zanjas para el ganado considerarse como una partición hecha para descanso de objetos junto a ella? Tal partición es inválida. Todas estas pruebas indican que Rava se equivocó al quitar las cercas de cañas levantadas por Rav Huna bar Ḥinnana, pues esas cercas eran en efecto necesarias.

Con respecto a la resolución de este incidente, el Exilarca recitó el siguiente versículo sobre estos rabinos: “Son sabios para hacer el mal, pero para hacer el bien no tienen conocimiento” (Jeremías 4:22), pues el viernes arruinaron el arreglo que Rav Huna bar Ḥinnana había hecho para permitir llevar de la casa al pabellón, y al día siguiente todo lo que pudieron hacer fue demostrar que habían actuado indebidamente el día anterior y que estaba prohibido llevar en el huerto.

Aprendimos en la mishná: Rabí Elai dijo: Oí de Rabí Eliezer que está permitido cargar en un jardín o karpef, incluso si el jardín tiene el tamaño de un beit kor, treinta veces más grande que un beit se’a. La Guemará señala que todos están de acuerdo en que lo que enseñó la mishná no estaba de acuerdo con la opinión de Ḥananya, como fue enseñado en una baraita que Ḥananya dice: Está permitido cargar incluso si este tiene el tamaño de cuarenta beit se’a, como el patio de un rey.

Rabí Yoḥanan dijo: Ambos, Rabí Elai y Ḥananya, derivaron su opinión del mismo versículo, como está dicho: “Y aconteció que, antes de que Isaías saliera al patio del medio, la palabra del Señor vino a él, diciendo” (ii Reyes 20:4). En el texto de la Torah, está escrito: “La ciudad [ha’ir]”, y lo leemos como: “El patio [ḥatzer] del medio”, ya que en este versículo hay una diferencia entre la palabra escrita y la forma en que se pronuncia. De aquí se deriva que los patios reales eran tan grandes como ciudades intermedias. En consecuencia, no hay contradicción, pues el patio central del palacio real era en sí mismo como una pequeña ciudad.

La Guemará explica: ¿Con respecto a qué principio discrepan el rabino Elai y Ḥananya ? Un Sabio, el rabino Elai, sostiene: Las ciudades intermedias son del tamaño de un campo que tenía un área de un beit kor; y un Sabio, Ḥananya, sostiene: Son del tamaño de cuarenta se’a.

La Guemará pregunta sobre la narrativa de la Torah citada arriba: ¿Qué necesitaba Isaías hacer allí en el patio interior, es decir, por qué estaba allí? La Guemará responde: Rabba bar bar Ḥana dijo que Rabí Yoḥanan dijo: Esto enseña que Ezequías enfermó, e Isaías fue y estableció una academia de Torah en su puerta, para que los eruditos de la Torah se sentaran y se ocuparan de la Torah fuera de su habitación, cuyo mérito ayudaría a Ezequías a sobrevivir.

Con base en esto, se deriva, con respecto a un erudito de la Torah que enfermó, que se establece una academia en la entrada de su casa. La Guemará comenta: Esto, sin embargo, no es un proceder adecuado, ya que quizás lleguen a provocar a Satanás contra él. Desafiar a Satanás podría empeorar la salud de una persona enferma en lugar de mejorarla.

La mishná cita otra declaración hecha por Rabí Elai en nombre de Rabí Eliezer: Y yo también escuché de él otra halajá: Si uno de los residentes de un patio olvidó y no participó en un eiruv con los otros residentes, y en Shabat cedió la propiedad de su parte del patio a los otros residentes, está prohibido para él, el que olvidó establecer un eiruv, llevar objetos o sacarlos de su casa al patio; pero está permitido a los otros residentes llevar objetos desde sus casas a la casa de esa otra persona a través del patio, y viceversa.

La Guemará plantea una objeción: ¿Acaso no aprendimos en una mishná: Está prohibido que quien olvidó establecer un eiruv meta objetos o los saque de su casa al patio, y que los otros residentes que sí hicieron un eiruv, saquen objetos de la casa al patio o los metan en la casa desde el patio.

Rav Huna, hijo de Rav Yehoshua, dijo que Rav Sheshet dijo: Esto no es difícil.