GEMARA:Rav Yosef dijo que Rav Yehuda dijo que Shmuel dijo: La halajá es conforme a la opinión de Rabí Yehuda ben Bava. Y Rav Yosef también dijo que Rav Yehuda dijo que Shmuel dijo: Las tablas verticales que rodean un pozo fueron permitidas solo en el caso de un pozo que contiene agua potable y corriente de manantial.

La Guemará comenta: Y fue necesario citar ambas declaraciones, aunque su contenido parece ser el mismo. Pues si él nos hubiera enseñado solo que la halajá está de acuerdo con la opinión de Rabí Yehuda ben Bava, de que las tablas verticales solo pueden disponerse para un pozo, yo habría dicho que, con respecto al agua perteneciente al público, las tablas verticales están permitidas no solo en el caso del agua de manantial, sino incluso en el caso del agua recogida en una cisterna.

Y aquello que fue enseñado: Solo se pueden colocar tablas para un pozo público, y eso fue para excluir la opinión de Rabí Akiva, según la cual se pueden colocar tablas verticales incluso para un pozo privado, pero no para permitirnos inferir que no se pueden colocar tablas para una cisterna pública llena de agua recolectada. Por lo tanto, Shmuel nos enseña que las tablas que rodean un pozo fueron permitidas solo en el caso de un pozo de agua de manantial.

Y en la dirección opuesta, si él nos hubiera enseñado que las tablas verticales solo pueden colocarse para un pozo que contenga agua de manantial potable y corriente, yo habría dicho que no hay diferencia entre que sea un pozo público y no hay diferencia entre que sea un pozo privado. Por lo tanto, Shmuel nos enseña que la halakha está de acuerdo con la opinión de Rabí Yehuda ben Bava, quien dice que las tablas verticales solo pueden colocarse para un pozo público, pero no para uno que pertenece a un individuo.

MISHNÁ:Y además, Rabí Yehuda ben Bava dijo: Con respecto a un jardín o un karpef, un patio cercado usado para almacenamiento, que mide no más de setenta codos y un remanente, un poco más, como se explicará más adelante, por setenta codos y un remanente, y está rodeado por un muro de diez palmos de altura, se puede cargar dentro de él, ya que constituye un dominio privado apropiado. Esto es siempre que contenga una caseta de vigilante o un lugar de vivienda, o esté cerca de la ciudad en la que vive su propietario, de modo que él lo use y sea tratado como una vivienda.

Rabí Yehuda dice: Esto no es necesario, pues incluso si contiene solo una cisterna de agua, una zanja de agua alargada, o una cueva, es decir, un pozo cubierto que contiene agua, se puede cargar dentro de ella, ya que el agua le otorga el estatus de morada. Rabí Akiva dice: Incluso si no tiene ninguna de estas cosas, se puede cargar dentro de ella, siempre que mida no más de setenta codos y un remanente por setenta codos y un remanente.

Rabí Eliezer dice: Si su longitud es mayor que su anchura, aunque sea por un codo, no se puede cargar dentro de él, aunque su área total no exceda un área de dos beit se’a, porque en un área cercada no con el propósito de residencia, cargar solo está permitido si el área es perfectamente cuadrada. Rabí Yosei dice: Incluso si su longitud es el doble de su anchura, se puede cargar dentro de él, y no hay necesidad de ser estricto con una forma cuadrada.

Rabí Elai dijo: Escuché de Rabí Eliezer que está permitido cargar en un jardín o karpef, incluso si el jardín tiene un área de un beit kor, es decir, treinta veces mayor que el área de un beit se’a.

Por cierto, él añade: Y también oí de él otra halajá: Si uno de los residentes de un patio olvidó y no participó en un eiruv con los otros residentes cuando establecieron un eiruv, y en Shabat cedió la propiedad de su parte del patio a los otros residentes, entonces le está prohibido, al que olvidó establecer un eiruv, meter objetos o sacar objetos de su casa al patio; sin embargo, les está permitido a ellos, a los otros residentes, llevar objetos de sus casas a la casa de esa persona a través del patio, y viceversa. No decimos que la falta de un residente de participar en el eiruv anula la validez del eiruv para todo el patio.

Y también oí de él otra halakha, que uno puede cumplir su obligación de comer hierbas amargas en Pésaj con arkablin, cierta hierba amarga. Con respecto a las tres enseñanzas, circulé entre todos los discípulos de Rabí Eliezer, buscando un colega que también hubiera oído estos asuntos de él, pero no pude encontrar a ninguno.

GEMARA: La Guemará primero analiza la redacción de esta mishná: ¿Qué se enseñó previamente, para que el tanna enseñe en esta mishná: Y además Rabí Yehuda ben Bava dijo, lo que implica una continuación de la mishná anterior?

Si dices que porque él primero enseñó una stringencia con respecto a las tablas verticales que rodean un pozo, y luego enseña otra stringencia acerca de un recinto, y por esa razón el tanna de la mishná enseña: Y además, entonces hay una dificultad. ¿Acaso Rabí Yehuda no también enseñó una stringencia y luego enseñó otra stringencia, y sin embargo el tanna de la mishná no enseña: Y además dijo Rabí Yehuda?

La Guemará responde que los casos son diferentes: Allí, los Rabinos interrumpieron las declaraciones de Rabí Yehuda para discrepar con él, y por lo tanto no es posible decir: Y además Rabí Yehuda dijo. Aquí, sin embargo, los Rabinos no lo interrumpieron, ya que las dos declaraciones de Rabí Yehuda ben Bava siguen inmediatamente una tras otra.

La Guemará plantea una dificultad: ¿Significa esto que dondequiera que los Rabinos en disputa interrumpen a su colega, el tanna no enseña: Y además? Pero con respecto a Rabí Eliezer en una mishná en el tratado Sucá (27a), donde los Rabinos interrumpieron sus declaraciones, no obstante el tanna enseña: Y además.

La Guemará responde: No es lo mismo; allí, interrumpieron a Rabí Eliezer con un dictamen con respecto a su propio tema; aquí, sin embargo, interrumpieron a Rabí Yehuda con un dictamen con respecto a un asunto completamente diferente. En consecuencia, su primera declaración ya había sido olvidada, y no es el estilo de la Mishná unir declaraciones cuando el vínculo secuencial entre ellas ya se ha roto.

Aprendimos en la mishná: Rabí Akiva dijo: Incluso si el patio no tiene ninguno de estos elementos que indican habitación estipulados por los otros rabinos, se puede cargar dentro de él, siempre que mida no más de setenta codos y una fracción por setenta codos y una fracción.