de un granero. Así como un granero está construido ancho abajo y estrecho arriba, para contener productos sin derrumbarse, así también la mujer es creada ancha abajo y estrecha arriba, para llevar el feto.

La Guemará cita una exposición sobre el final del versículo citado anteriormente: “Y la trajo al hombre” (Génesis 2:22). Este versículo enseña que el Santo, Bendito sea, fue el padrino de bodas de Adán, el primer hombre, ocupándose de todas las necesidades de su boda y llevándole a su esposa. De aquí aprendemos que una persona más grande debe servir como padrino de bodas para una persona menor y no debe sentirse mal por ello, como si fuera algo indigno de su dignidad.

La Guemará pregunta: Y según quien dice que Eva era un rostro o lado de Adán, ¿cuál de ellos caminaba delante? Rav Naḥman bar Yitzḥak dijo: Es razonable decir que el varón caminaba delante, ya que este es el comportamiento apropiado, como fue enseñado en una baraita: Un hombre no debe caminar detrás de una mujer en un camino, incluso si es su esposa. Si sucede que ella se le presenta en un puente, él debe caminar rápidamente para alcanzarla y, en consecuencia, moverla a su lado, para que no camine delante de él. Y cualquiera que camina detrás de una mujer en un río, donde ella tiene que levantarse la falda para cruzar, no tiene parte en el Mundo Venidero.

Los Sabios enseñaron: Con respecto a quien cuenta dinero para una mujer de su mano a la mano de ella o de la mano de ella a su mano, con el fin de mirarla, incluso si en otros asuntos es como Moisés, nuestro maestro, que recibió la Torah del Monte Sinaí, no será absuelto del castigo de la Gehena. El versículo dice sobre él: “De mano en mano, el hombre malvado no quedará impune” (Proverbios 11:21). Quien entrega dinero de su mano a la mano de ella, incluso si recibió la Torah de la mano de Dios a la suya propia, como Moisés, no será absuelto del castigo de la Gehena, que es llamada mal.

Rav Naḥman dijo: Del siguiente versículo se sabe que el padre de Sansón, Manoa, era un ignorante, como está escrito: “Y Manoa se levantó y fue tras su esposa” (Jueces 13:11), lo que muestra que no conocía el principio de que no se debe caminar detrás de una mujer.

Rav Naḥman bar Yitzḥak objeta enérgicamente a esto: Si es así, si el versículo relativo a Manoa se entiende literalmente, ¿qué se dirá del versículo con respecto a Elcaná, padre del profeta Samuel, como está escrito: “Y Elcaná caminó detrás de su esposa.” ¿Significa este versículo que Elcaná era también un ignorante? ¿Y qué hay del versículo con respecto al profeta Eliseo, como está escrito: “Y la madre del niño dijo: Vive el Señor, y vive tu alma, no te dejaré; y él se levantó y la siguió” (ii Reyes 4:30). ¿Significa este versículo que Eliseo era también una persona inculta?

Más bien, ciertamente cada uno de estos versículos significa que él siguió sus palabras y su consejo. Si es así, también aquí, el versículo referente a Manoa puede interpretarse de manera similar. No caminó literalmente detrás de su esposa, sino que siguió sus palabras y su consejo.

Rav Ashi dijo: Y de acuerdo con lo que dijo Rav Naḥman, que Manoaj era un ignorante, ni siquiera leyó las historias básicas de la Torá que los niños aprenden en la escuela. Como está escrito: “Y Rebeca se levantó, y sus doncellas, y montaron sobre los camellos, y siguieron al hombre” (Génesis 24:61); lo siguieron y no caminaron delante del hombre.

Sobre este tema, Rabí Yoḥanan dijo: Es preferible caminar detrás de un león, y no detrás de una mujer. Y es preferible caminar detrás de una mujer y no detrás de la idolatría. Cuando una procesión en honor a la idolatría pasa por la calle, es mejor caminar detrás de una mujer que parecer estar acompañando a la idolatría. Es preferible caminar detrás de la idolatría y no detrás de una sinagoga en el momento de la oración. Al caminar detrás de una sinagoga en el momento de la oración y no entrar, uno parece como si estuviera negando al Dios a Quien la congregación dirige sus oraciones.

Tras citar una declaración agádica de Rabí Yirmeya ben Elazar, la Guemará cita otras declaraciones suyas: Rabí Yirmeya ben Elazar dijo: Todos aquellos años durante los cuales Adán fue ostracizado por el pecado relacionado con el Árbol del Conocimiento, engendró espíritus, demonios y demonias, como está escrito: “Y Adán vivió ciento treinta años, y engendró un hijo a su semejanza, conforme a su imagen, y llamó su nombre Set” (Génesis 5:3). Por inferencia, hasta entonces, hasta la edad de ciento treinta años, no engendró conforme a su imagen, sino que engendró otras criaturas.

La Guemará plantea una objeción de una baraita: Rabí Meir solía decir: Adán, el primer hombre, era muy piadoso. Cuando vio que la muerte fue impuesta como castigo por su causa, observó un ayuno durante ciento treinta años, y se separó de su esposa durante ciento treinta años, y llevó cinturones [zarzei] de hojas de higuera sobre su cuerpo como su única vestimenta durante ciento treinta años. Si es así, ¿cómo engendró demonios en el mundo?

La Guemará responde: Cuando el rabino Yirmeya hizo su declaración, quiso decir que aquellas criaturas destructivas fueron formadas del semen que Adán emitió accidentalmente, lo que dio existencia a las criaturas destructivas.

Y Rabí Yirmeya ben Elazar además dijo: Solo parte de la alabanza de una persona debe decirse en su presencia, y toda ella puede decirse fuera de su presencia. Solo parte de su alabanza debe decirse en su presencia, como está escrito: “Y el Señor dijo a Noé: Entra en el arca, tú y toda tu casa, porque te he visto justo delante de Mí en esta generación” (Génesis 7:1).

Y todo esto puede decirse no en su presencia, como está escrito: “Estas son las generaciones de Noé; Noé era un hombre justo y perfecto en sus generaciones, y Noé caminaba con Dios” (Génesis 6:9). Cuando no se hace referencia a él en su presencia, Dios se refiere a Noé como un hombre justo y perfecto.

Y también Rabí Yirmeya ben Elazar dijo: ¿Cuál es el significado de aquello que está escrito: “Y la paloma vino a él al atardecer, y he aquí, en su pico había una hoja de olivo arrancada [taraf]; así supo Noé que las aguas habían disminuido de sobre la tierra” (Génesis 8:11)? La paloma dijo ante el Santo, Bendito sea Él: Amo del Universo, que mi alimento sea amargo como una aceituna pero dado en Tu mano, y que no sea dulce como la miel pero dependiente de carne y sangre. Añade esta explicación: Aquí está escrito: Taraf. Y allí está escrito: “Aleja de mí la falsedad y la mentira; no me des ni pobreza ni riqueza; aliméntame [hatrifeni] con mi porción asignada” (Proverbios 30:8).

Y también Rabí Yirmeya ben Elazar dijo: Cualquier casa en la que se escuchen palabras de Torah por la noche nunca será destruida, como está dicho: “Pero nadie dice: ¿Dónde está Dios mi Hacedor, que da canciones en la noche?” (Job 35:10). El versículo implica que quien canta canciones de Torah en su casa por la noche no tendrá que lamentar la destrucción de su hogar.

Y el rabino Yirmeya ben Elazar además dijo: Desde el día en que el Templo fue destruido, le basta al mundo usar, en su alabanza a Dios, o al saludarse unos a otros con el nombre de Dios, solo dos letras del Tetragrámaton, a saber, yod y heh, como está dicho: “Todo lo que respira alabe al Señor [Yah]. Halleluya” (Salmos 150:6), sin mencionar el nombre completo de Dios, compuesto por cuatro letras.

Y también Rabí Yirmeya ben Elazar dijo: Cuando Babilonia fue maldecida, sus vecinos también fueron maldecidos junto con ella. Cuando Samaria fue maldecida, sus vecinos fueron bendecidos. Él explica: Cuando Babilonia fue maldecida, sus vecinos también fueron maldecidos, como está escrito: “También la convertiré en posesión de aves salvajes y en estanques de agua” (Isaías 14:23), y la llegada de animales depredadores trae daño también a los vecinos de alrededor. Cuando Samaria fue maldecida, sus vecinos fueron bendecidos, como está escrito: “Por tanto convertiré a Samaria en un montón de ruinas en el campo