o con cojines de silla [avitin], o con gavillas de trigo, o con tablas, o con tallos [kolaḥot], se puede transportar dentro del área cercada, siempre que no haya un espacio de la longitud de un camello entre un camello y otro, ni un espacio de la longitud de una silla entre una silla y otra, ni un espacio de la longitud de un cojín entre un cojín y otro. Aparentemente, de esta baraita se puede entender que si la brecha es igual al segmento en pie, no es un cercado válido.

La Guemará rechaza esta conclusión. Aquí también, se refiere a espacios por los que los diversos objetos pueden introducirse y extraerse fácilmente, de modo que el segmento abierto es, de hecho, ligeramente mayor que el segmento en pie.

La Guemará cita otra prueba más: Ven y escucha aquello que fue enseñado en la Tosefta en el tratado Kilayim: En definitiva, dices que hay tres medidas para las particiones. Estas particiones forman una barrera que demarca entre vides y semillas. Son necesarias para hacer permitido sembrar un campo con diversas clases de semillas. En el caso de cualquier partición compuesta de tablas, cada una de ellas de menos de tres palmos de ancho, es necesario que no haya un espacio de tres palmos entre esta tabla y aquella, para que una cabra no pueda saltar de cabeza a través de él sin impedimento. Si el espacio es mayor de tres palmos, es decir, lo bastante ancho como para que una cabra salte a través de él, las tablas no se consideran unidas y no se considera una partición.

En el caso de cualquier partición que consista en tablas de tres palmos de ancho, así como tablas de tres a cuatro palmos de ancho, el espacio entre las tablas puede ser mayor de tres palmos. No obstante, es necesario que no haya un espacio igual al ancho completo de una tabla entre una tabla y la siguiente, de modo que la parte abierta no sea igual a la parte en pie. Y si la parte abierta es mayor que la parte en pie, está prohibido sembrar otra especie, incluso en el área frente a la parte en pie, ya que la parte abierta invalida toda la partición.

Con respecto a cualquier partición compuesta por tablas de cuatro palmos de ancho, así como tablas de cuatro palmos hasta diez codos de ancho, es necesario que no haya un espacio del ancho completo de una tabla entre una tabla y la siguiente, para que la parte abierta no sea igual a la parte en pie. Y si la parte abierta es igual a la parte en pie, entonces en el área frente a la parte en pie está permitido sembrar otras especies, pues allí hay una partición; sin embargo, en el área frente a la parte abierta está prohibido. Y si la suma de las partes en pie es mayor que la suma de las partes abiertas, sembrar otras especies está permitido, incluso en el área frente a la parte abierta.

Sin embargo, si la partición fue brechada por más de diez codos, sembrar especies diversas está prohibido, ya que una brecha de más de diez codos invalida toda la partición. Pero si había estacas bifurcadas clavadas en el suelo allí, y uno hizo de ellas una trenza [pe’a] de paja por encima de ellas en forma de entrada, incluso si las estacas estaban colocadas a más de diez codos de distancia entre sí, sembrar está permitido. La forma de una entrada hace válida la partición, incluso si hay una brecha más ancha que diez codos.

La Guemará explica cómo el pasaje de la Tosefta del tratado Kilayim respalda la opinión de Rav Huna, hijo de Rav Yehoshua, en contraste con la de Rav Pappa. En cualquier caso, la primera cláusula de la Toseftaenseña que si cada una de las tablas que componen la partición mide de tres a cuatro palmos de ancho, se permite sembrar otras especies, siempre que no haya un espacio del ancho completo de una tabla entre una tabla y la siguiente. Esto es una refutación concluyente de la opinión de Rav Pappa, quien permite transportar cuando la brecha es igual al segmento en pie de la partición.

Rav Pappa podría decirte: ¿Qué quiere decir la baraita con una brecha del ancho completo de una tabla? Significa una brecha por la cual la tabla podría ser insertada y extraída fácilmente, es decir, una brecha ligeramente más ancha que la tabla misma.

La Guemará comenta: Así también, es lógico, por el hecho de que la Tosefta enseña más adelante: Si el segmento abierto es mayor que el segmento en pie, está prohibido sembrar otra especie, incluso en el área frente al segmento en pie. Por inferencia, si el segmento abierto iguala al segmento en pie, sembrar otras especies está de hecho permitido. La Guemará concluye: En efecto, aprende de aquí una prueba para la opinión de Rav Pappa.

La Guemará pregunta: Digamos que esta conclusión sea una refutación concluyente de la opinión de Rav Huna, hijo de Rav Yehoshua. La Guemará rechaza esto: Rav Huna, hijo de Rav Yehoshua, podría haberte dicho: Y según tu razonamiento, di la cláusula final de la Tosefta de la siguiente manera: Si la suma de la parte en pie es mayor que la suma de la parte abierta, sembrar otras especies está permitido incluso en el área frente a la parte abierta. Esta cláusula indica que si la parte abierta es igual a la parte en pie, sembrar otras especies está prohibido.

La Guemará señala que ese análisis de la baraita lleva a la conclusión de que la cláusula final plantea una dificultad para la opinión de Rav Pappa; la primera cláusula plantea una dificultad para la opinión de Rav Huna, hijo de Rav Yehoshua.

La Guemará responde: La cláusula final no plantea ninguna dificultad para Rav Pappa. Dado que la primera cláusula enseñó la expresión: Si la suma del segmento brechado es mayor que la suma del segmento en pie, la cláusula final de la baraitaenseñó la expresión paralela: Si la suma del segmento en pie es mayor que la suma del segmento brechado, aunque esta última formulación es imprecisa, ya que la misma halakha se aplica incluso si los dos son iguales.

De manera similar, la Guemará explica que la primera cláusula no presenta una dificultad para Rav Huna, hijo de Rav Yehoshua. Puesto que la baraitabuscó enseñar la expresión en la cláusula final: Si la suma de los segmentos en pie es mayor que la suma de los segmentos brechados, en la primera cláusula enseñó la expresión paralela: Si la suma de los segmentos brechados es mayor que la suma de los segmentos en pie, aunque esta formulación es imprecisa, ya que la misma halakha se aplica incluso si ambos son iguales.

La Guemará continúa: Concedido, según Rav Pappa, quien permite cargar en el caso en que las brechas son iguales a los segmentos en pie, la baraita tiene sentido, ya que por esa razón el tannano combinó el caso de tablas de menos de tres palmos de ancho con el caso de tablas de tres palmos de ancho y los enseñó en una sola cláusula. Según Rav Pappa, hay una diferencia significativa entre las dos situaciones. En un caso en que las tablas tienen menos de tres palmos de ancho, la partición es inválida si hay un espacio de tres palmos entre una barra y la siguiente. Sin embargo, si las tablas tienen exactamente tres palmos de ancho, la partición es válida a menos que haya entre ellas un espacio de más de tres palmos.

Sin embargo, según Rav Huna, hijo de Rav Yehoshua, quien considera inválida una partición cuando sus segmentos abiertos son iguales a sus segmentos en pie, la baraitadebería haber combinado el caso de tablas de menos de tres palmos de ancho con el caso de tablas de exactamente tres palmos de ancho y haberlos enseñado en la siguiente cláusula única: Cualquier partición hecha de tablas de menos de tres palmos de ancho o exactamente tres palmos de ancho, es necesario que no haya un espacio de tres palmos entre una tabla y otra. Según Rav Huna, hijo de Rav Yehoshua, si una partición con tablas de tres palmos de ancho ha de ser válida, el espacio debe ser menor de tres palmos.

La Guemará explica por qué los dos casos no fueron combinados según Rav Huna, hijo de Rav Yehoshua. Esto es porque la descalificación en la primera cláusula no es similar a la descalificación en la cláusula posterior. La razón de la descalificación en la primera cláusula es que una partición válida debe construirse de modo que una cabra no pueda saltar a través del espacio de un solo salto; la razón de la descalificación en la cláusula posterior, donde las tablas tienen tres palmos de ancho, es para que los segmentos abiertos sean iguales a los segmentos en pie combinados. En la práctica, así como en el caso de tablas de menos de tres palmos de ancho el espacio debe ser menor de tres palmos, también en el caso de tablas de tres palmos de ancho el espacio debe ser igualmente menor de tres palmos. Sin embargo, en términos del razonamiento subyacente, el caso de tablas de tres palmos de ancho debe clasificarse en el segundo grupo de la Tosefta, no en el primero. Por lo tanto, no puede citarse ninguna prueba de aquí, ni en apoyo de la opinión de Rav Pappa ni en apoyo de la opinión de Rav Huna, hijo de Rav Yehoshua.

La Guemará analiza brevemente la decisión citada en la Tosefta de que una brecha de menos de tres palmos no invalida una partición. ¿De acuerdo con la opinión de quién es esa decisión? Es de acuerdo con la opinión de los Rabinos, quienes dicen: en el caso de un espacio de menos de tres palmos, decimos, es decir, aplicamos, el principio de lavud, y las particiones se consideran unidas; sin embargo, si el espacio es de tres palmos, no decimos lavud.

Di la cláusula final con respecto a una partición de tablas de la siguiente manera: En el caso de cualquier partición cuyas tablas tengan tres palmos de ancho, y cualquier partición cuyas tablas tengan de tres a cuatro palmos de ancho,