y el término “cocida” indica que el versículo se refiere solo a una pata delantera que está entera. Rabí Shimon ben Yoḥai discrepa y dice: El término “cocida” indica que el versículo se refiere solo a una pata delantera que está cocida con el carnero entero.

La Guemará aclara su disputa: Todos están de acuerdo en que se cocina la pata delantera con el resto del carnero. Pero un Sabio sostiene que primero se corta la pata delantera del animal y luego se cocina junto con el resto del animal. Y un Sabio, Rabí Shimón bar Yoḥai, sostiene que primero se cocina todo el carnero y luego se corta la pata delantera.

Y si quieres, di que todos están de acuerdo en que primero se corta la pata delantera y luego se cocina. Pero un Sabio, Rabí Shimon bar Yoḥai, sostiene que se cocina la pata delantera con el resto del carnero, y un Sabio sostiene que él cocina la pata delantera en otra olla, separada del resto del carnero.

La pata delantera del carnero del nazareo está permitida para ser comida solo por un sacerdote, mientras que el resto del carnero es comido por el nazareo incluso si no es sacerdote. En consecuencia, según la primera formulación, todos están de acuerdo en que el principio de anulación puede derivarse de aquí, ya que todos están de acuerdo en que la pata delantera se cocina junto con el resto del carnero y, sin embargo, no hace que el resto del carnero quede prohibido para un no sacerdote. Según la formulación posterior, el principio de anulación puede derivarse de aquí de acuerdo con la opinión de Rabí Shimón ben Yoḥai, quien dice que la pata delantera se cocina junto con el resto del carnero. Pero según la formulación posterior, el primer tanna sostiene que la pata delantera no se cocina con el resto del carnero, en cuyo caso el principio de anulación no puede derivarse de aquí.

La Guemará vuelve ahora a la disputa acerca de si la comida no kosher queda anulada en sesenta o en cien veces su volumen de comida kosher, y explica cómo cada opinión se deriva de la halakha de la pata delantera del carnero del nazareo. Quien dijo que la comida no kosher queda anulada en sesenta veces su volumen de comida kosher sostiene que evaluamos la proporción de la carne y los huesos de la pata delantera con respecto a la carne y los huesos del resto del carnero, y esto es una proporción de uno a sesenta. Quien dijo que la comida no kosher queda anulada en cien veces su volumen de comida kosher sostiene que evaluamos solo el volumen de la carne de la pata delantera con respecto a la carne del resto del carnero, y esto es una proporción de uno a cien.

La Guemará pregunta: ¿Y derivamos los principios de la anulación del caso del carnero del nazareo? ¿Pero no se enseña en una baraita, con respecto al carnero del nazareo, que absorbe el sabor de la pata delantera con la que fue cocido: Esto es un caso de carne permitida que proviene de la categoría de alimento prohibido, es decir, está permitida a pesar de que fue cocida con alimento prohibido. La Guemará infiere: ¿Qué viene la expresión: Esto es, en la baraita, a excluir? ¿Acaso no viene a excluir todos los demás alimentos prohibidos que están en la Torah? Esto indica que solo la pata delantera cocida del carnero del nazareo queda anulada en sesenta o cien veces su volumen de alimento permitido, pero otros alimentos prohibidos no están sujetos al principio de anulación.

La Guemará responde que Abaye dijo: Este énfasis es necesario solo según la opinión de Rabí Yehuda, quien dijo que, en general, un tipo de alimento mezclado con alimento de su mismo tipo no queda anulado. Por lo tanto, la baraita nos enseña que aquí, el sabor impartido por la pata delantera al resto del carnero del nazareo queda anulado.

La Guemará objeta: Que Rabí Yehuda aprenda de este caso que todo alimento prohibido puede anularse cuando se mezcla con alimento permitido de su mismo tipo. La Guemará explica: El Misericordioso reveló en la Torah: "Y tomará de la sangre del toro y de la sangre del macho cabrío y la pondrá sobre los cuernos del altar alrededor" (Levítico 16:18). Ambas estas dos sangres están mezcladas entre sí, y aunque un toro tiene más sangre que un macho cabrío, el versículo hace referencia a la sangre del macho cabrío, lo que indica que mantiene su propia identidad y no se anula.

La Guemará pregunta: Y según Rabí Yehuda, ¿qué viste que hizo que tú derivaras un principio de aquel versículo con respecto a la sangre del toro y la sangre del macho cabrío? Deriva un principio de este versículo acerca de la pata delantera del carnero del nazareo. La Guemará responde: El caso del carnero del nazareo es una novedad, porque incluso cuando la anulación sí se aplica, no se puede anular un alimento prohibido ab initio; mientras que aquí se debe cocinar la pata delantera junto con el resto del carnero; y no aprendemos principios de una novedad.

La Guemará objeta: Si es así, si Rabí Yehuda no considera el caso del carnero del nazireo un precedente válido para principios halájicos generales, entonces que tampoco aprenda de ese caso que, cuando un alimento prohibido se mezcla con un alimento permitido de un tipo diferente, queda anulado en cien o sesenta veces su propio volumen. Como se explicó arriba, las dos opiniones al respecto se basan, cada una, en el caso del carnero del nazireo.

La Guemará explica: ¿Quiere eso decir que aprendemos que la comida prohibida queda anulada en sesenta o cien veces su volumen de comida permitida como una leniencia? Esto lo aprendemos solo como una stringencia, ya que de no ser por esta derivación, diríamos que según la ley de la Torah la comida prohibida queda anulada en una mezcla en la que hay una simple mayoría de comida permitida.

Rava declaró una explicación alternativa del término: Esto es, que aparece en la baraita con respecto al carnero del nazareo: Esta limitación es necesaria solo para el principio de que el estatus halájico del sabor de la comida prohibida es como el de su sustancia. Si el sabor de comida sacrificial es absorbido en otra comida, vuelve esa comida prohibida, es decir, no queda anulada. Por lo tanto, la baraitanos enseña que aquí, en el caso del carnero del nazareo, el resto del carnero está permitido incluso a no sacerdotes.