Limpiando la cabeza de un animal en el río. La cabeza se le cayó. Fue y trajo una cesta, arrojó la cesta al río y sacó dos cabezas de animales. Rav le dijo: ¿Es común que suceda así, que alguien pierda un objeto y encuentre dos? Así como una de las cabezas de animales no es la que se te cayó, es posible que ninguna de ellas sea la que se te cayó. Por lo tanto, Rav declaró ambas prohibidas para él.

Rav Kahana y Rav Asi le dijeron a Rav: ¿La carne prohibida es común, pero la carne permitida no es común? La mayor parte de la carne en esta zona general es kosher, así que ¿por qué prohibiste las dos cabezas de animal? Él les dijo: La carne prohibida es más común. De este incidente, los Sabios derivaron que, según Rav, la carne que ha quedado fuera de la vista se vuelve prohibida debido a la posibilidad de que la carne que se encuentra ahora haya sido en realidad depositada por cuervos, que la transportaron desde un lugar donde la mayoría de la carne es prohibida.

La Guemará pregunta: ¿Y qué importa si esta opinión de Rav se conoce por inferencia a partir de este incidente, en lugar de por una declaración explícita hecha por Rav? La Guemará responde: Hay lugar para decir que este incidente no puede servir como precedente para una política general, porque aquel lugar era un puerto de gentiles, donde la mayor parte de la carne no era kosher. Sabe que este es el caso, pues Rav dijo a Rav Kahana y Rav Asi: la carne prohibida es más común. En consecuencia, es posible que Rav no hubiera prohibido la carne en un lugar donde la mayoría de la carne es kosher.

La Guemará pregunta: Pero, ¿cómo Rav alguna vez comía carne si sostiene que la carne se vuelve prohibida si queda sin supervisión aunque sea por poco tiempo? La Guemará responde: Rav comía carne solo en su momento, es decir, poco después de haber sido sacrificada, cuando no había sido apartada de su vista desde el momento del sacrificio hasta que la comía. Alternativamente, si quieres, di que Rav comía carne que estaba atada y sellada de una manera que demostraba que no había sido cambiada por carne no kosher. O alternativamente, comía carne que podía reconocerse por una señal distintiva, como aquella práctica de Rabba bar Rav Huna, que cortaba la carne en trozos con tres esquinas, es decir, triángulos, antes de enviarla a los miembros de su familia.

La Guemará relata que Rav iba a la casa de Rav Ḥanan, su yerno. Vio que el transbordador venía hacia él justo cuando llegó a la orilla del río. Dijo: El transbordador viene hacia mí aunque yo no dispuse que viniera ahora; esto es una señal de que un buen día, es decir, una comida festiva, me espera en el lugar adonde voy.

Después de cruzar el río en el ferry, Rav fue y se paró en la puerta de la casa de Rav Ḥanan. Miró por una rendija en la puerta y vio un animal que estaba colgado y listo para ser cocinado. Golpeó la puerta, y todos salieron para recibirlo, y los carniceros también salieron para recibirlo. Rav no apartó sus ojos de la carne que los carniceros estaban preparando. Les dijo: Si hubieran comido la carne basándose en la supervisión que proporcionaron ahora, habrían dado de comer carne prohibida a los hijos de mi hija, porque nadie aparte de mí estaba vigilando la carne cuando todos ustedes salieron a recibirme. Y a pesar de que había mantenido la carne a la vista, Rav no comió de esa carne.

La Guemará pregunta: ¿Cuál es la razón por la que Rav no comió la carne? Si se sugiere que estaba preocupado porque había quedado fuera de la vista, esa no puede ser la razón, ya que Rav siguió observándola, de modo que no quedó fuera de la vista. Más bien, Rav no comió porque practicó adivinación, es decir, vio la llegada del ferry como un buen presagio. Esto está prohibido y, por lo tanto, Rav se impuso una penalización y se abstuvo de la carne.

La Guemará pregunta: Pero, ¿acaso Rav no dice que toda adivinación que no sea como la adivinación de Eliezer, siervo de Abraham, cuando fue a buscar una esposa para Isaac (véase Génesis 24:14), o como la adivinación de Jonatán, hijo de Saúl, que buscó un presagio sobre si él y su escudero derrotarían a los filisteos (véase I Samuel 14:8–12), no es adivinación? Dado que Rav no se basó en el presagio al tomar su decisión, no violó la prohibición contra la adivinación, y no había razón para que se penalizara a sí mismo. La Guemará responde: Más bien, la razón por la que Rav no comió la carne es que era un banquete opcional, en lugar de un banquete asociado con una mitzvá, y Rav no obtenía placer de un banquete opcional.

Tras mencionar la reacción de Rav ante el ferry en el incidente citado anteriormente, la Guemará afirma que Rav comprobaba si debía viajar basándose en el ferry; si llegaba rápidamente, tomaba el ferry; de lo contrario, no lo hacía. Y Shmuel comprobaba lo que le sucedería abriendo un rollo y leyendo desde donde se abría. Rabbi Yoḥanan comprobaba lo que le esperaba pidiéndole a un niño que recitara el versículo que estaba aprendiendo.

La Guemará relata un incidente en el que Rabí Yoḥanan comprobó su suerte basándose en el versículo de un niño. Durante todos los años en que Rav vivió en Babilonia, Rabí Yoḥanan, que vivía en Eretz Yisrael, le escribía y comenzaba con el saludo: A nuestro Maestro que está en Babilonia. Cuando Rav murió, Rabí Yoḥanan escribía a Shmuel y comenzaba con el saludo: A nuestro colega que está en Babilonia. Shmuel dijo: ¿Acaso Rabí Yoḥanan no sabe ningún asunto en el que yo sea su maestro? Shmuel escribió y envió a Rabí Yoḥanan el cálculo de los años embolísmicos para los próximos sesenta años. Rabí Yoḥanan no quedó impresionado por esto y dijo: Ahora él simplemente ha demostrado que sabe matemáticas, lo cual no lo convierte en mi maestro.

Shmuel entonces escribió y envió a Rabí Yoḥanan explicaciones de incertidumbres relativas a tereifot que tenían que ser transportadas en trece camellos. Rabí Yoḥanan quedó impresionado por esto y dijo: Tengo un Maestro en Babilonia; iré a verlo. Antes de partir en su viaje, Rabí Yoḥanan dijo a un niño: Recítame tu versículo que estudiaste hoy. El niño recitó el siguiente versículo a Rabí Yoḥanan: “Y Samuel había muerto” (I Samuel 28:3). Rabí Yoḥanan dijo para sí: Aprende de esto que Shmuel ha muerto. Por lo tanto, Rabí Yoḥanan no fue a ver a Shmuel.

La Guemará comenta: Pero no fue así; Shmuel no había muerto. Más bien, la razón por la que Rabí Yoḥanan recibió esta señal fue para que Rabí Yoḥanan no se molestara en emprender el largo y arduo viaje desde la Tierra de Israel hasta Babilonia.

Se enseña en una baraita: Rabí Shimon ben Elazar dice: Con respecto a quien tiene éxito en su primera transacción comercial después de haber construido una casa, después del nacimiento de un hijo, o después de casarse con una mujer, aunque no puede usar esto como medio de adivinación para decidir futuros cursos de acción, es una señal auspiciosa de que continuará teniendo éxito. Por el contrario, si su primera transacción no tiene éxito, puede tomar eso como una señal desfavorable.

Rabí Elazar dijo: Pero esto se aplica siempre que la señal haya quedado establecida al repetirse tres veces. Esto se basa en un versículo, como está escrito: “Y Jacob su padre les dijo: Me habéis privado de mis hijos; José no está, y Simeón no está, y os llevaréis a Benjamín; sobre mí han venido todas estas cosas” (Génesis 42:36). Si una calamidad le ocurriera a Benjamín, eso establecería un patrón de tres tragedias.

§ La Guemará vuelve a analizar las señales distintivas que impiden que la carne quede prohibida a pesar de haber sido ocultada de la vista. Rav Huna preguntó a Rav: Si trozos de carne fueron ensartados juntos y luego quedaron ocultos de la vista, ¿cuál es la halajá? Rav le dijo: No seas un imbécil; por supuesto, si la carne está ensartada junta, eso es considerado una señal distintiva, y la carne está permitida. Hay quienes dicen esta halajá de la siguiente manera: Rav Huna dijo que Rav dijo: Si trozos de carne están ensartados juntos, eso es una señal distintiva, y la carne permanece permitida incluso si queda ocultada de la vista.

La Guemará relata que Rav Naḥman de Neharde’a llegó a la casa de Rav Kahana en Pum Nahara en la víspera de Yom Kippur, un día en que la gente suele comer carne. Cuervos vinieron y dejaron caer hígados y riñones. Rav Kahana le dijo a Rav Naḥman: Toma estos hígados y riñones y cómelos, pues no están prohibidos, aunque estuvieron fuera de la vista. Esto se debe a que en este momento la carne permitida es más común que la carne prohibida, ya que los judíos sacrifican muchos animales en este día.

Rav Ḥiyya bar Avin perdió un trozo de carne del intestino de un animal entre los barriles de vino en su bodega. Cuando lo encontró, se presentó ante Rav Huna para preguntar si la carne estaba ahora prohibida porque había quedado fuera de la vista. Rav Huna le dijo: ¿Tienes en ella alguna señal distintiva para poder identificarla? Rav Ḥiyya bar Avin le dijo: No. Rav Huna le preguntó: ¿La reconoces visualmente? Rav Ḥiyya bar Avin le dijo: Sí. Rav Huna dijo: Si es así, ve y tómala y cómela.

Rav Ḥanina Ḥoza’a perdió un lado de carne. Cuando lo encontró, se presentó ante Rav Naḥman y le preguntó si la carne estaba ahora prohibida porque había quedado fuera de la vista. Rav Naḥman le dijo: ¿Tienes en ella alguna señal distintiva para poder identificarla? Rav Ḥanina Ḥoza’a le dijo: No. Rav Naḥman le preguntó: ¿La reconoces visualmente? Rav Ḥanina Ḥoza’a le dijo: Sí. Rav Naḥman dijo: Si es así, ve y toma la carne y cómela.

Rav Natan bar Abaye perdió una madeja de lana azul celeste preparada para usarse en flecos rituales. La buscó y la encontró. Se presentó ante Rav Ḥisda para preguntar si la lana estaba ahora prohibida porque había quedado fuera de la vista y podía haberse confundido con otra lana azul que no es válida para flecos rituales. Rav Ḥisda le dijo: ¿Tienes en ella alguna señal distintiva para poder identificarla? Rav Natan bar Abaye le dijo: No. Rav Ḥisda le preguntó: ¿La reconoces visualmente? Rav Natan bar Abaye le dijo: Sí. Rav Ḥisda dijo: Si es así, ve y tómala, y puedes usarla para flecos rituales.

Rava dijo: Al principio yo diría que una señal distintiva es preferible al reconocimiento visual, porque devolvemos un objeto perdido a su dueño basándonos en una señal distintiva,