aserrín fino de carpinteros, cal, tiesto triturado, y un ladrillo o la tapa de un barril de barro que alguien trituró? El versículo dice: “Y lo cubrirá,” es decir, con cualquier sustancia. Se podría haber pensado que yo incluiría incluso estiércol espeso, arena gruesa, limaduras de recipientes de metal, un ladrillo o una tapa que no fue triturada, harina, salvado y salvado grueso. Por lo tanto, el versículo dice: “Y lo cubrirá con tierra,” indicando que no todas las sustancias pueden usarse para cubrir la sangre.

La Guemará pregunta: ¿Y qué viste que te llevó a incluir estas sustancias y a excluir aquellas? La Guemará responde: Después de señalar que el versículo incluyó ciertas sustancias con la expresión: “Y lo cubrirá”, y excluyó otras con la expresión: “Con tierra”, incluyo estas sustancias, por ejemplo, arena fina, que son un tipo de tierra en la que crecen las plantas, y excluyo aquellas sustancias, por ejemplo, arena gruesa, que no son un tipo de tierra, ya que las plantas no crecen en ellas.

La Guemará pregunta: ¿Por qué debe interpretarse el versículo de esta manera? Di que la expresión: “Y lo cubrirá,” es una generalización, y la expresión: “Con tierra,” es un detalle. En consecuencia, el versículo constituye una generalización y un detalle, y de acuerdo con el principio hermenéutico correspondiente, la generalización incluye solo aquello que se menciona explícitamente en el detalle. Por lo tanto, solo tierra puede usarse para cubrir la sangre, mientras que cualquier otra sustancia, incluso sustancias en las que crecen plantas, no puede usarse.

Rav Mari dijo en respuesta: No se debe sugerir tal interpretación porque la expresión «y cúbrela» es una generalización que requiere un detalle para aclarar su naturaleza, y toda generalización que requiere un detalle para aclarar su naturaleza no se interpreta mediante el principio hermenéutico de una generalización y un detalle. Es necesario que el versículo diga que la sangre debe cubrirse con tierra para aclarar que la mitzvá de cubrir la sangre es de tal modo que la sangre debe cubrirse con una sustancia que absorba la sangre, y que no basta con colocar un recipiente sobre ella.

§ Rav Naḥman bar Rav Ḥisda enseñó: No se puede cubrir la sangre de un animal no domesticado o de un ave excepto con una sustancia en la que se siembra semilla y esta brotа. Rava dijo: Esto es un absurdo [burkha], ya que tanto la mishná como la baraita enseñan que se pueden usar sustancias en las que las semillas no brotan.

Rav Naḥman bar Yitzḥak le dijo a Rava: ¿Cuál es lo absurdo de su declaración? Yo dije esto a Rav Naḥman bar Rav Ḥisda y se lo dije a partir de esta baraita: Si alguien está viajando por el desierto, donde la tierra no es cultivable, y desea sacrificar un animal salvaje o un ave, pero no tiene tierra con la cual cubrir la sangre, puede moler un dinar de oro hasta hacerlo polvo y cubrir la sangre con él. Si alguien está viajando en un barco y quiere sacrificar un animal salvaje o un ave pero no tiene tierra con la cual cubrir la sangre, puede quemar su prenda y cubrir la sangre con las cenizas. Es evidente por la primera cláusula de la baraita que la arena del desierto, que no permite que broten semillas, no puede usarse para cubrir la sangre de un animal salvaje o de un ave.

La Guemará analiza la baraita: Concedido, se entiende que uno puede quemar su prenda y cubrir la sangre con las cenizas, ya que encontramos una fuente para el hecho de que las cenizas son llamadas tierra [afar], como la Guemará pronto demostrará; en consecuencia, el uso de cenizas está de acuerdo con el versículo: “Y cúbrela con tierra”. Pero, con respecto a un dinar de oro, ¿de dónde derivamos que uno puede molerlo hasta convertirlo en polvo y usarlo para cubrir la sangre? Rabí Zeira dijo: El versículo dice: “Y tiene polvo de [afrot] oro” (Job 28:6), lo que indica que al oro se lo denomina polvo.

La Guemará cita una baraita relacionada en la que los Sabios enseñaron: No se puede cubrir la sangre de un animal no domesticado o de un ave sino con tierra; esta es la declaración de Beit Shammai. Y Beit Hillel dicen: Encontramos que las cenizas son llamadas polvo [afar], como está dicho con respecto a la vaca roja: "Y para el impuro tomarán de las cenizas [me’afar] de la quema de la purificación del pecado" (Números 19:17). Y Beit Shammai responden: Las cenizas son llamadas polvo de la quema [afar sereifa], pero no son llamadas polvo común [afar].

La Guemará señala: Se enseñó que los Sabios añadieron lo siguiente a la lista de sustancias en la mishná con las que se puede cubrir la sangre: Polvo de carbón, estibio [keḥol] y virutas del cincelado. Y algunos dicen que incluyeron incluso arsénico [zarnikh].

§ La Guemará cita relatos agádicos relacionados con la mitzvá de cubrir la sangre: Rava dice: Como recompensa por aquello que dijo nuestro patriarca Abraham: “Y yo no soy más que polvo [afar] y ceniza” (Génesis 18:27), sus hijos merecieron dos mitzvot: Las cenizas de la vaca roja (véase Números, capítulo 19) y el polvo de la sota, es decir, tierra tomada del suelo del Tabernáculo que se mezcla en el agua que examina si una mujer cometió adulterio o no (véase Números 5:17).

La Guemará objeta: Pero que Rava también tome en cuenta la tierra usada en la mitzvá de cubrir la sangre. La Guemará responde: Allí, la tierra sí sirve como un accesorio de la mitzvá de cubrir la sangre, pero no hay beneficio otorgado por ella. Esto ocurre después de que el animal ha sido sacrificado, y ella misma no hace que la carne sea apta para el consumo. En cambio, las cenizas de la vaca roja y el polvo de la sota proporcionan beneficio, pues la primera purifica a quien se volvió ritualmente impuro y el segundo conduce a la paz entre marido y mujer cuando beber el agua demuestra que ella no cometió adulterio.

Y Rava dice: Como recompensa por aquello que nuestro Patriarca Abraham dijo al rey de Sodoma: