Y tanto estos como aquellos, es decir, tanto los líquidos que emanan de quien se sumergió ese día como los líquidos que él toca, no transmiten impureza ritual. Y con respecto a todas las demás fuentes de impureza, ya sean menores o mayores, los líquidos que emanan de ellas tienen el mismo estatus que los líquidos que las tocan, y tanto estos como aquellos tienen impureza ritual de primer grado, ya que tocaron una fuente primaria de impureza ritual al salir de la fuente. Esta es la halakha, excepto un líquido que sea él mismo una fuente primaria de impureza ritual.

La Guemará analiza la mishná: ¿Cuál es el significado de las fuentes menores y cuál es el significado de las fuentes mayores? ¿Acaso no es que el término: fuentes menores, se refiere a un animal rastrero o un zav, y que el término: fuentes mayores, se refiere a un cadáver? Si es así, la mishná enseña que todos los líquidos que salen de un cadáver son ritualmente impuros, en contradicción con la baraita. La Guemará responde: No, el término: fuentes menores, se refiere a un animal rastrero, por ejemplo, orina encontrada dentro de su cuerpo, que no se considera ritualmente impura, y el término: fuentes mayores, se refiere a un zav, respecto de quien todos los líquidos que salen de él son ritualmente impuros. En cambio, los líquidos que salen de un cadáver son ritualmente puros, con excepción de la sangre.

La Guemará pregunta: ¿Qué diferencia hay con respecto a un zav, acerca de quien los Sabios decretaron que los líquidos que salen de él son ritualmente impuros, y qué diferencia hay con respecto a un cadáver, acerca del cual los Sabios no decretaron que los líquidos que salen de él son ritualmente impuros? La Guemará responde: En el caso de un zav, dado que la gente no se aparta naturalmente de él, los Sabios decretaron restricciones adicionales con respecto a él para evitar que otros contraigan impureza de líquidos que salen de un zav que son impuros según la ley de la Torah. En el caso de un cadáver, dado que la gente se aparta naturalmente de él, los Sabios no decretaron restricciones adicionales con respecto a él.

§ La mishná enseña que uno está obligado a cubrir la sangre que salpicó fuera del hoyo sobre el cual fue sacrificado el animal, o sobre la pared, y la sangre que quedó en el cuchillo de sacrificio ritual. Con respecto a esta halajá, los Sabios enseñaron en una baraita: El versículo dice: “Y la cubrirá” (Levítico 17:13), lo cual enseña que uno está obligado a cubrir la sangre que salpicó y la sangre que quedó en el cuchillo de sacrificio ritual. Rabí Yehuda dijo: ¿Cuándo es esta la halajá? Cuando no hay sangre excepto esa sangre. Pero si hay otra sangre que no es esa sangre, uno está exento de cubrirla.

Se enseña en otra baraita: La expresión: “Y él la cubrirá”, enseña que uno está obligado a cubrir toda la sangre. De aquí los Sabios declararon: Con respecto a la sangre que brota y la sangre que queda en los lados de la garganta del animal donde fue sacrificado, uno está obligado a cubrirla. Rabán Shimón ben Gamliel dijo: ¿En qué caso se dijo esta declaración? Se dijo en un caso en el que uno no había cubierto ya la sangre del alma, es decir, la sangre que fluye del lugar del sacrificio cuando el animal muere. Pero si uno ya cubrió la sangre del alma, está exento de la obligación de cubrir la sangre que brotó o la sangre que quedó en los lados del cuello del animal en la zona del sacrificio.

La Guemará pregunta: ¿Con respecto a qué asunto discrepan? La Guemará responde: Los Rabinos sostienen que la expresión: “Su sangre” (Levítico 17:13), indica la obligación de cubrir toda su sangre, incluso la sangre que brota a chorros. Rabí Yehuda sostiene que “su sangre” indica que se puede cumplir la mitzvá con cualquier parte de la sangre, incluso con una pequeña cantidad de su sangre. Y Rabán Shimón ben Gamliel sostiene que “su sangre” se refiere a la sangre especial, es decir, la sangre del alma.

MISHNÁ:¿Con qué sustancias se puede cubrir la sangre y con qué sustancias no se puede cubrir la sangre? Se puede cubrir la sangre con estiércol fino granulado, con arena fina, con cal, con tiesto triturado, y con un ladrillo o la tapa de un barril de barro que uno trituró. Pero no se puede cubrir la sangre con estiércol grueso, ni con arena gruesa y apelmazada, ni con un ladrillo o la tapa de un barril de barro que uno no trituró. Tampoco se puede simplemente voltear un recipiente sobre la sangre. Rabán Shimón ben Gamliel enunció un principio: En cuanto a una sustancia en la que crecen plantas, se puede cubrir la sangre con ella; y en cuanto a una sustancia en la que no crecen plantas, no se puede cubrir la sangre con ella.

GUEMARÁ: La mishná enseña que se puede cubrir la sangre con arena fina. La Guemará pregunta: ¿Qué se considera arena fina? Rabá bar bar Ḥana dice que Rabí Yoḥanán dice: Es cualquier arena que el alfarero no necesita triturar para usarla. La Guemará señala: Y algunos enseñan esta declaración con referencia a la cláusula final de la mishná, que dice: Pero no se puede cubrir la sangre con estiércol espeso, ni con arena gruesa. La Guemará pregunta: ¿Qué se considera arena gruesa? Rabá bar bar Ḥana dice que Rabí Yoḥanán dice: Es cualquier arena que el alfarero debe triturar para usarla.

La Guemará pregunta: ¿Cuál es la diferencia práctica entre estas dos versiones? La Guemará responde: Hay una diferencia entre ellas con respecto a la arena que requiere algo de trituración y la arena que no requiere trituración completa, es decir, que se desmorona en la mano de una persona y no requiere una herramienta. Según la primera versión, mientras la arena no requiera trituración, puede usarse para cubrir la sangre. Por lo tanto, la arena que requiere desmoronarse puede usarse, ya que no se considera arena que requiere trituración. Según la segunda versión, cualquier arena que requiera algo de trituración no puede usarse. Por lo tanto, la arena que requiere desmoronarse no puede usarse para cubrir la sangre.

§ Los Sabios enseñaron en una baraita: El versículo declara con respecto a la mitzvá de cubrir la sangre: “Y la cubrirá” (Levítico 17:13). Se podría haber pensado que él puede cubrir la sangre con piedras o simplemente voltear un recipiente sobre ella. Por lo tanto, el versículo declara: “Con tierra.” Basándome en esta expresión, he derivado solo que se puede usar tierra. ¿De dónde se deriva incluir estiércol fino, arena fina, piedras trituradas, tiesto triturado, tamo fino de lino,