§ Rabí Yehuda HaNasi dice: El versículo: “No lo degollarás a él y a su cría, a ambos en un mismo día” (Levítico 22:28), se refiere a un día especial, e indica que un día especial requiere una proclamación para evitar que los compradores degüellen un animal junto con su cría en ese día. De aquí se deriva lo que se declara en la mishná: En cuatro ocasiones durante el año, que son días especiales, quien vende un animal a otro debe informarle: Vendí a su madre para el degüello, o: Vendí a su cría para el degüello.

MISHNÁ: La mitzvá de cubrir la sangre después del sacrificio ritual se aplica tanto en Eretz Israel como fuera de Eretz Israel, tanto en presencia, es decir, en el tiempo, del Templo como fuera de la presencia del Templo. Y se aplica con respecto a animales no consagrados, pero no se aplica con respecto a los sacrificiales. Y se aplica con respecto al sacrificio de un animal no domesticado y un ave, con respecto a animales y aves que están fácilmente disponibles en su casa, y con respecto a aquellos que no están fácilmente disponibles y son cazados en la naturaleza. Y se aplica con respecto a un koy, porque es incierto si un koy es un animal domesticado y uno está exento de cubrir su sangre, o si es un animal no domesticado y uno está obligado a cubrirla.

Y no se puede sacrificar un koy en un Festival, porque cubrir su sangre implica realizar una labor prohibida, permitida solo cuando existe una obligación definida de cubrir la sangre. Y si alguien sacrificó un koy en un Festival a posteriori, no se cubre su sangre hasta después del Festival.

GEMARA: La Guemará pregunta: ¿Cuál es la razón por la que uno no está obligado a cubrir la sangre de aves sacrificiales? Si decimos que es por la declaración de Rabí Zeira, eso es difícil. Pues Rabí Zeira dice: Quien degüella un ave o un animal no domesticado debe poner tierra debajo de la sangre y tierra encima de ella, como está dicho: “Y derramará su sangre y la cubrirá con tierra” (Levítico 17:13). No está dicho: cúbrela con tierra, sino más bien, “en tierra”, lo que indica que la sangre debe quedar oculta dentro de la tierra. El versículo enseña que quien degüella un ave o un animal no domesticado debe poner tierra debajo de la sangre y tierra encima de la sangre.

La Guemará continúa: Y aquí, con respecto a una ofrenda de ave, cuya sangre se presenta sobre el altar, no es posible cubrir la sangre con tierra por debajo de ella. Pues ¿cómo debe realizarse la cobertura de la sangre? Si se sugiere que debe colocar tierra sobre el altar y fijar esa tierra al altar de modo que nunca sea retirada de allí, esto es inviable, ya que al fijar la tierra al altar, está añadiendo a la estructura del altar. Y está escrito con respecto a la construcción del Templo: “Todo esto estaba por escrito, de la mano del Señor, que me hizo entender” (I Crónicas 28:19), lo que indica que las dimensiones del Templo y todos los utensilios dentro de él fueron dadas proféticamente y, por lo tanto, no están sujetas a cambio.

Y si alguien sugiere que no debe anularse la tierra respecto del altar, esto también es problemático, pues la tierra constituye una interposición entre la sangre del ave y el altar.

La Guemará explica por qué esta declaración de Rabí Zeira no explica suficientemente por qué no se requiere cubrir la sangre de las aves sacrificiales. Concediendo que es imposible colocar tierra debajo de la sangre del ave, pero es posible colocar tierra encima de la sangre del ave. Si es así, que él realice una cobertura de la sangre desde arriba.

La Guemará explica esta sugerencia: ¿Acaso no se enseña en una baraita que Rabí Yonatán ben Yosef dice: Si alguien degolló un animal no domesticado, cuya sangre requiere ser cubierta, y después degolló un animal domesticado, cuya sangre no requiere ser cubierta, en el mismo lugar que el animal no domesticado, está exento de la obligación de cubrir la sangre del animal no domesticado, pues está cubierta con la sangre del animal domesticado. Pero si alguien degolló un animal domesticado y después degolló un animal no domesticado, está obligado a cubrir la sangre de este último a pesar de que no hay tierra, sino sangre del animal domesticado, debajo de ella. Es evidente de esta baraita que la mitzvá de cubrir la sangre se aplica incluso cuando no se puede colocar tierra debajo de la sangre.

La Guemará responde: La exclusión de las aves sacrificiales de la mitzvá de cubrir la sangre, incluso por encima, está de acuerdo con otra declaración de Rabí Zeira, pues Rabí Zeira dice con respecto a las ofrendas de harina: Para cualquier medida de harina que sea apta para mezclar con aceite en una ofrenda de harina, la falta de mezcla no invalida la ofrenda. Aunque hay una mitzvá de mezclar el aceite con la harina ab initio, la ofrenda de harina es apta para el sacrificio incluso si el aceite y la harina no se mezclan. Y, para cualquier medida de harina que no sea apta para mezclar con aceite en una ofrenda de harina, la falta de mezcla invalida la ofrenda. De manera similar, si alguien sacrificó un animal domesticado y después un animal no domesticado, dado que era posible cubrir la sangre del primero antes de sacrificar el segundo, lo que permitiría el cumplimiento adecuado de la mitzvá de cubrir la sangre, sigue estando obligado a cubrir la sangre por encima. En cambio, siempre es imposible cumplir adecuadamente la mitzvá en el caso de las aves sacrificiales.

La Guemará pregunta: Aun así, ¿por qué la mitzvá de cubrir la sangre no se aplica a las aves sacrificiales? Que se raspe la sangre del altar y se la cubra en otro lugar. ¿Acaso no aprendimos en una mishná (87b): Con respecto a la sangre que salpica fuera del hoyo en el que fue sacrificado el animal, y la sangre que quedó en el cuchillo de sacrificio, uno está obligado a cubrirla? Evidentemente, la halajá es que se puede raspar la sangre y cubrirla en un lugar distinto de aquel donde se derramó. Aquí también, raspemos la sangre de un ave sacrificial del altar y cubrámosla en otro lugar.

La Guemará responde: Si el dictamen de la mishná trataba de elementos consagrados para el altar, en efecto, la sangre debe rasparse y cubrirse en otro lugar. Pero aquí estamos tratando de elementos consagrados para el mantenimiento del Templo, es decir, aves donadas al Templo para ser vendidas, cuyas ganancias se usarían para reparaciones. Tales aves no pueden ser sacrificadas, y si alguien transgredió y las sacrificó, está prohibido obtener cualquier beneficio de ellas. El tanna de la mishná sostiene que la mitzvá de cubrir la sangre no se aplica a un animal sacrificado que está prohibido para el consumo.