mientras está unido al suelo está prohibido, debido a la prohibición de: “Todo ser que se arrastra sobre la tierra,” porque el pepino era considerado parte de la tierra cuando los gusanos lo infestaron.

La Guemará sugiere: Digamos que una comparación de las siguientes dos baraitot respalda la opinión de Shmuel. Como se enseña en una baraita: “Todo ser que se arrastra y se arrastra sobre la tierra” sirve para excluir a los zizin, un tipo de insecto que se encuentra en lentejas, y mosquitos que están en kelisim, un tipo de frijol, y gusanos que están en dátiles y en higos secos. Todos estos están permitidos para el consumo porque no se arrastran sobre la tierra misma. Y se enseña en otra baraita que cuando el versículo dice: “Todo ser que se arrastra y se arrastra sobre la tierra,” la palabra “todo” sirve para incluir como no kosher gusanos que están en las raíces de los olivos y que están en las raíces de las vides.

¿Acaso no es así que tanto esta como aquellabaraita se refieren a insectos que se encuentran en la fruta, y esta, la última baraita, considera prohibida la fruta que está unida al suelo, y aquella, la primera baraita, considera permitida la fruta que no está unida al suelo? Esto respaldaría la declaración de Shmuel de que los gusanos en un pepino unido al suelo están prohibidos.

La Guemará responde: No, es posible que tanto esta como aquella baraita se refieran a insectos encontrados en vegetación unida al suelo; y la aparente contradicción entre ambas no es difícil. Esta, la primera baraita, considera permitidos los insectos encontrados en la fruta, y aquella, la última baraita, considera prohibidos los insectos encontrados en el árbol mismo. Esta interpretación contradice la declaración de Shmuel.

La Guemará señala: El lenguaje de la última baraita también es preciso, pues enseña: Gusanos que están en las raíces de los olivos y en las raíces de las vides, refiriéndose claramente al árbol mismo y no al fruto. La Guemará concluye: Aprende de ello que la segunda interpretación es correcta.

§ De la discusión anterior, queda claro que los gusanos que crecen en productos no adheridos al suelo, y que nunca han salido del producto, no entran en la prohibición de: “Todo ser que se arrastra y pulula sobre la tierra”, porque nunca han pululado sobre la tierra. Rav Yosef plantea un dilema: Si un gusano salió del producto pero murió antes de llegar a la tierra, ¿cuál es la halakha? ¿Se considera que ha pululado sobre la tierra simplemente por haber salido? Si solo parte de él salió, ¿cuál es la halakha? Si salió al aire del mundo y voló sin posarse, ¿cuál es la halakha? La Guemará responde a todo lo anterior: El dilema quedará sin resolver.

Rav Ashi plantea un dilema: Si un gusano se generó en un dátil, y sale y trepa al techo del dátil, es decir, a su parte superior, ¿cuál es la halakha? ¿Se considera esto la manera normal de crecimiento del gusano, en cuyo caso esto no lo vuelve prohibido, o se considera el techo del dátil una entidad separada, de modo que arrastrarse allí constituye pulular sobre la tierra? Y si se considera una entidad separada, ¿cuál es la halakha si el gusano trepó al techo del hueso del dátil? ¿Se considera esto la manera normal de crecimiento del gusano? Si el gusano salió de un dátil y entró en un dátil que estaba unido a él, sin quedar expuesto al aire, ¿cuál entonces es la halakha? La Guemará responde a todo lo anterior: el dilema quedará sin resolver.

§ Rav Sheshet, hijo de Rav Idi, dice: Kukeyanei, gusanos encontrados en los órganos internos de los animales, por ejemplo, en el pulmón y el hígado, están prohibidos. ¿Cuál es la razón de esto? Es que vinieron del mundo exterior, es decir, el animal debe haberlos tragado junto con la vegetación, en cuyo caso estos gusanos ya estaban incluidos en la prohibición: “Todo ser que se arrastra sobre la tierra es cosa detestable; no será comido.”

Rav Ashi objeta esto: Si vinieron del mundo exterior, también deberían encontrarse en el tracto digestivo. Dado que se encuentran solo en órganos no digestivos, deben haberse originado en el animal y no deben considerarse animales rastreros que pululan sobre la tierra.

Algunos expresan el intercambio de manera diferente: Rav Sheisha, hijo de Rav Idi, dice: Kukeyanei están permitidos. ¿Cuál es la razón de esto? Es que se originan en el interior del animal. Rav Ashi dijo: Esto es obvio, pues si vinieran del mundo exterior, deberían encontrarse en el tracto digestivo.

La Guemará concluye: Y la halakha es: Kukeyanei están prohibidos. ¿Cuál es la razón de esto? Es que el animal duerme, y gusanos entran en él por el hocico. Desde allí viajan a los órganos internos sin pasar por el tracto digestivo. Los gusanos encontrados en la carne entre la piel y la carne están prohibidos; los encontrados en peces están permitidos.

La Guemará relata: Ravina le dijo a su madre: Esconde los gusanos del pez dentro de él para que no los vea, y comeré el pez. Rav Mesharshiyya, hijo de Rav Aḥa, le dijo a Ravina: ¿Qué diferencia hay en este caso con aquello que se enseña en una baraita, que el versículo: “Sus cadáveres tendréis en abominación” (Levítico 11:11), sirve para incluir gusanos que están en animales como prohibidos? ¿Por qué los gusanos en los peces están permitidos?

Ravina le dijo: ¿Cómo pueden compararse estos casos? Un animal queda permitido para el consumo solo mediante la matanza ritual. Antes de ser sacrificado, él y todo su contenido se consideran parte de un animal vivo y están prohibidos por la Torah. Y puesto que la matanza del animal no es efectiva para estos gusanos, ellos conservan su condición prohibida. Pero los peces quedan permitidos con solo recogerlos; no están incluidos en la prohibición de comer un miembro de un animal vivo. Y, por lo tanto, cuando estos gusanos se originan dentro del pez, se originan en un estado permitido.

§ El versículo declara: “Todo lo que se arrastra sobre el vientre, y todo lo que anda sobre cuatro patas, o todo lo que tiene muchos pies, es decir, todos los animales que pululan sobre la tierra, no los comeréis” (Levítico 11:42). Los Sabios enseñaron en una baraita que la expresión “se arrastra sobre el vientre” se refiere a la serpiente. La palabra precedente “todo lo que” sirve para incluir a la lombriz de tierra y animales similares a una lombriz de tierra. La expresión “sobre cuatro patas” se refiere al escorpión. La expresión precedente “todo lo que anda” sirve para incluir al escarabajo y animales similares a un escarabajo. La expresión “tiene muchos pies” se refiere al ciempiés. La expresión precedente “o todo lo que” sirve para incluir animales similares a un ciempiés y animales similares a los similares a este.

Se enseña en una baraita: Rabí Yosei ben Durmaskit dice: El leviatán mencionado en la Torá es un pez kosher, como está dicho: “Su armadura es su orgullo” (Job 41:7), y: “Debajo de él hay tiestos afilados” (Job 41:22). La expresión “su armadura” se refiere a sus escamas, que lo protegen como una armadura. La expresión “debajo de él hay tiestos afilados” se refiere a las aletas con las que nada, que son afiladas y sobresalen de su parte inferior.