La Guemará pregunta: ¿Con respecto a qué discrepan el tanna de la casa de estudio, que enseñó la primera baraita anterior, y el tanna de la escuela de Rabí Yishmael? Discrepan con respecto a un saltamontes cuya cabeza es larga. Según el tanna de la casa de estudio está prohibido, y según el tanna de la escuela de Rabí Yishmael está permitido.

La Guemará explica: El tanna de la casa de estudio sostiene que el versículo anterior, que permite todas las especies “que tienen patas articuladas” (Levítico 11:21), es una generalización. Las especies arbeh, solam, ḥargol, y ḥagav, y la frase “según su especie”, que aparece después de cada una, son un detalle. Como regla, en cualquier caso de una generalización y un detalle, la generalización incluye solo aquello que está especificado en el detalle. Por lo tanto, solo los saltamontes de la misma especie que los detallados en el versículo son kosher. Los saltamontes que no son de la misma especie que ellos no son kosher. Y la frase “según su especie” amplía la halajá para incluir saltamontes que son similares a las especies nombradas en dos aspectos, es decir, que son muy similares a ellas. Dado que todas las especies nombradas tienen cabezas cortas, los saltamontes con cabezas largas están prohibidos.

Por el contrario, el tanna de la escuela del rabino Yishmael sostiene que la frase “que tienen patas articuladas” es una generalización. Las especies arbeh, solam, ḥargol y ḥagav son un detalle. Y mediante la frase “según sus especies” después de cada especie, luego generalizó otra vez. En cualquier caso de una generalización, un detalle y una generalización, puedes deducir que el versículo se refiere solo a elementos similares al detalle. Y por lo tanto el versículo amplía la halakha para incluir cualquier saltamontes que sea similar a las especies nombradas en incluso un aspecto, es decir, que tenga las cuatro señales enumeradas en la mishná, incluso si su cabeza es larga.

La Guemará pregunta: Pero ¿cómo puede considerarse esto una generalización, un detalle y una generalización? La primera generalización no es similar a la última generalización. En la primera generalización, la Torah dice: “Que tienen patas articuladas,” lo que indica que puedes comer un saltamontes que tenga patas articuladas, pero no puedes comer uno que no tenga patas articuladas, independientemente de cualquier otra señal. Sin embargo, la última generalización: “Según sus especies,” indica que ningún saltamontes es kosher a menos que comparta las cuatro señales con las especies nombradas.

La Guemará responde: el tanna de la escuela de Rabí Yishmael deduce a partir de generalizaciones y detalles como en este caso, incluso si las generalizaciones no son similares entre sí. La Guemará señala: Y aquello que también decimos en general, que el tanna de la escuela de Rabí Yishmael deduce a partir de generalizaciones y detalles como en este caso, se deriva de aquí.

La Guemará analiza la baraita de la escuela de Rabí Yishmael: El Maestro dijo: Si su nombre debe ser ḥagav, uno podría haber pensado que cualquier ḥagav es kosher, incluso si no tiene todas estas cuatro señales. Por lo tanto, el versículo dice: “Según sus especies”, indicando que no es kosher a menos que tenga todas estas señales. La Guemará pregunta: ¿De dónde se derivaría esto, que un saltamontes es kosher incluso si no tiene todas estas señales? ¿Cómo podría considerarse esta posibilidad? Arbeh y ḥargol están escritos antes, indicando que todos los saltamontes kosher deben compartir las señales que ambos poseen.

La Guemará responde: Si solam tampoco hubiera sido escrito, sería como dijiste. Pero ahora que está escrito: “Solam”, para incluir saltamontes de cabeza larga, aunque ninguna de las especies nombradas tiene cabeza larga, yo diré: Incluyamos también cualquier saltamontes que sea llamado ḥagav. Por lo tanto, la expresión “según sus especies” nos enseña que no es así.

La Guemará pregunta: ¿Qué diferencia hay allí, en la baraita de la casa de estudio, para que digas que el solam es el rashon, y el ḥargol es el nippul, y qué diferencia hay aquí, en la baraita de la escuela de Rabí Yishmael, para que digas: El solam es el nippul, y el ḥargol es el rashon? La Guemará responde: Este Sabio se refiere a ellos de acuerdo con la costumbre de su localidad, y aquel Sabio se refiere a ellos de acuerdo con la costumbre de su localidad.

§ La mishná establece: Y con respecto a los peces, cualquier pez que tenga aleta y escama es kosher. Los Sabios enseñaron en una baraita: Si un pez no tiene escamas ahora pero le crecerán después de un cierto tiempo, como los peces sultanit y afyan, está permitido. Asimismo, si tiene escamas ahora pero las perderá cuando sea capturado y salga del agua, como