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חָזֵינָא לֵיהּ. אֲזַל אוֹקְמֵיהּ לַהֲדֵי יוֹמָא בִּתְקוּפַת תַּמּוּז, אֲמַר לֵיהּ: אִיסְתַּכַּל בֵּיהּ. אֲמַר לֵיהּ: לָא מָצֵינָא. אֲמַר לֵיהּ: יוֹמָא, דְּחַד מִשַּׁמָּשֵׁי דְּקָיְימִי קַמֵּי דְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא אָמְרַתְּ לָא מָצֵינָא לְאִיסְתַּכָּלָא בֵּיהּ, שְׁכִינָה לֹא כׇּל שֶׁכֵּן.
Yo deseo verlo. Rabí Yehoshua fue e hizo que el emperador se pusiera frente al sol en la estación de Tamuz, es decir, en verano. Rabí Yehoshua le dijo: Míralo. El emperador le dijo: No puedo. Rabí Yehoshua le dijo: Ahora bien, si con respecto al sol, que es solo uno de los siervos que están ante el Santo, Bendito Sea, dices: No puedo mirarlo, ¿no es tanto más con respecto a la Presencia Divina?
אֲמַר לֵיהּ קֵיסָר לְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן חֲנַנְיָה: בָּעֵינָא דְּאִיצְבֵּית לֵיהּ נַהֲמָא לֵאלָהַיְכוּ. אֲמַר לֵיהּ: לָא מָצֵית. אַמַּאי? נְפִישִׁי חֵילְוָותֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ: אִיבְרָא. אֲמַר לֵיהּ: פּוֹק צְבֵית לְגֻידָּא דִּרְבִיתָא, דִּרְוִיחַ עָלְמָא. טְרַח שִׁיתָּא יַרְחֵי קַיְיטָא, אֲתָא זִיקָא כַּנְשֵׁיהּ לְיַמָּא.
§ La Guemará relata: El emperador romano dijo a Rabí Yehoshua ben Ḥananya: Deseo preparar pan, es decir, una comida, para tu Dios. Rabí Yehoshua le dijo: No puedes. El emperador le preguntó: ¿Por qué? Rabí Yehoshua le dijo: Sus huestes son demasiado grandes. El emperador le dijo: En verdad, deseo hacerlo. Rabí Yehoshua le dijo: Sal y prepara una comida en la orilla del gran mar [dirvita], donde hay un espacio abierto amplio. El emperador trabajó durante los seis meses del verano para lograrlo. Vino un viento y lo barrió todo al mar.
טְרַח שִׁיתָּא יַרְחֵי דְּסִיתְוָא, אֲתָא מִיטְרָא טַבְּעֵיהּ בְּיַמָּא. אֲמַר לֵיהּ: מַאי הַאי? אֲמַר לֵיהּ: הָנֵי כָּנוֹשָׁאֵי זָלוֹחָאֵי דְּאָתוּ קַמֵּיהּ. אֲמַר לֵיהּ: אִי הָכִי לָא מָצֵינָא.
El emperador se esforzó por preparar otra comida durante los seis meses de invierno. La lluvia vino y la hundió toda en el mar. El emperador le dijo a Rabí Yehoshua: ¿Qué es esto? Rabí Yehoshua le dijo: Estos son solo los barrenderos y los lavadores del suelo que Le sirven, y solo ellos se lo comieron todo. El emperador le dijo: Si es así, no puedo preparar una comida ante Él.
אֲמַרָה לֵיהּ בַּת קֵיסָר לְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן חֲנַנְיָה: אֱלָהֵיכוֹן נַגָּרָא הוּא, דִּכְתִיב ״הַמְקָרֶה בַמַּיִם עֲלִיּוֹתָיו״. אֵימָא לֵיהּ דְּנֶעְבֵּיד לִי חֲדָא מַסְתּוּרִיתָא. אֲמַר: לְחַיֵּי, בְּעָא רַחֲמֵי עֲלַהּ וְאִינַּגְעָה. אוֹתְבַהּ בְּשׁוּקָא דְּרוֹמִי וְיָהֲבִי לַהּ מַסְתּוּרִיתָא, דַּהֲווֹ נְהִיגִי דְּכֹל דִּמְנַגַּע בְּרוֹמִי יָהֲבוּ לֵיהּ מַסְתּוּרִיתָא, וְיָתֵיב בְּשׁוּקָא וְסָתַר דּוּלְלֵי, כִּי הֵיכִי דְּלִיחְזוֹ אִינָשֵׁי וְלִיבְעֵי רַחֲמֵי עֲלֵיהּ.
§ La Guemará relata: La hija del emperador romano le dijo a Rabí Yehoshua ben Ḥananya: Tu Dios es carpintero, como está escrito: “El que pone las vigas de Sus aposentos altos sobre las aguas” (Salmos 104:3). Dile que me haga un huso, una herramienta simple usada para hilar. Rabí Yehoshua ben Ḥananya dijo: Muy bien. Oró pidiendo misericordia por ella y fue afligida con lepra. Ella se sentó en el mercado romano, y le dieron un huso, pues era su costumbre dar un huso a cualquiera que fuera afligido con lepra en Roma, y el leproso se sentaba en el mercado y desenredaba madejas de lana, para que la gente viera y orara pidiendo misericordia por él.
יוֹמָא חַד הֲוָה קָא חָלֵיף הָתָם, הֲוָת יָתְבָא וְסָתְרָה דּוּלְלֵי בְּשׁוּקָא דְּרוֹמָאֵי, אֲמַר לַהּ: שַׁפִּירְתָּא מַסְתּוּרִיתָא דִּיהַב לִיךְ אֱלָהַי. אֲמַרָה לֵיהּ: אֵימָא לֵיהּ לֵאלָהָיךְ לִשְׁקוֹל מַאי דִּיהַב לִי. אָמַר לָהּ: אֱלָהָא דִּידַן מֵיהָב יָהֵיב, מִשְׁקָל לָא שָׁקֵיל.
Un día el rabino Yehoshua ben Ḥananya pasaba por allí, y vio que ella estaba sentada desenredando madejas de lana en el mercado romano. El rabino Yehoshua ben Ḥananya le dijo: ¿Te agrada el huso que mi Dios te dio? Ella le dijo: Dile a tu Dios que quite de vuelta lo que me ha dado. El rabino Yehoshua ben Ḥananya le dijo: Nuestro Dios da, pero no quita.
אָמַר רַב יְהוּדָה: שׁוֹר כְּרַסְתָּן וּפַרְסְתָן, רַב רֵישֵׁיהּ וְרַב גְּנוּבְתֵּיהּ, וְחִילּוּפָא בַּחֲמָרָא. לְמַאי נָפְקָא מִינַּהּ? לְמִקָּח וּמִמְכָּר.
§ Rav Yehuda dice: Un buey tiene una panza grande y pezuñas grandes. Su cabeza es grande, y su cola es grande. Y lo contrario es cierto para un burro. La Guemará explica: ¿Cuál es la diferencia práctica que resulta de tal afirmación? Es relevante para fines de compra y venta. Quien acepta vender un buey debe proporcionar al comprador uno que se ajuste a esta descripción, y lo contrario para un burro.
וְאָמַר רַב יְהוּדָה: שׁוֹר שֶׁהִקְרִיב אָדָם הָרִאשׁוֹן, קֶרֶן אַחַת הָיְתָה לוֹ בְּמִצְחוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְתִיטַב לַה׳ מִשּׁוֹר פָּר מַקְרִין מַפְרִיס״ – מַקְרִין תַּרְתֵּי מַשְׁמַע! אָמַר רַב נַחְמָן: ״מַקְרָן״ כְּתִיב.
Y Rav Yehuda dice: El toro que Adam, el primer hombre, sacrificó como ofrenda de agradecimiento por habérsele perdonado la vida tenía un solo cuerno en la frente, como está dicho: “Y agradará al Señor más que un novillo que tiene cuernos [makrin] y pezuñas” (Salmos 69:32). La Guemará comenta: Al contrario, la palabra makrin indica dos cuernos. Rav Naḥman dijo: Aunque está vocalizada en plural, en el versículo está escrito makran, sin la letra yod, para indicar que tenía solo un cuerno.
וְאָמַר רַב יְהוּדָה: שׁוֹר שֶׁהִקְרִיב אָדָם הָרִאשׁוֹן, קַרְנָיו קוֹדְמוֹת לְפַרְסוֹתָיו, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְתִיטַב לַה׳ מִשּׁוֹר פָּר מַקְרִין מַפְרִיס״ – מַקְרִין בְּרֵישָׁא, וַהֲדַר מַפְרִיס.
Y Rav Yehuda dice: Con respecto al toro que Adán, el primer hombre, sacrificó, sus cuernos precedieron a sus pezuñas. No nació de una vaca, sino que surgió de la tierra completamente formado, de modo que su cabeza emergió primero, como está dicho: “Y agradará al Señor más que un novillo que tiene cuernos y pezuñas.” La expresión “tiene cuernos” viene primero, y solo después la palabra “pezuñas.”
מְסַיַּיע לֵיהּ לְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי, דְּאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: כׇּל מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית בְּקוֹמָתָן נִבְרְאוּ, בְּדַעְתָּן נִבְרְאוּ, בְּצִבְיוֹנָם נִבְרְאוּ, שֶׁנֶּאֱמַר ״וַיְכֻלּוּ הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ וְכׇל צְבָאָם״, אַל תִּקְרֵי ״צְבָאָם״ אֶלָּא ״צִבְיוֹנָם״.
Y esto respalda la declaración de Rabí Yehoshua ben Levi, pues Rabí Yehoshua ben Levi dice: Todos los elementos creados durante los actos de la Creación fueron creados con su plena estatura, inmediatamente aptos para dar fruto; fueron creados con sus plenas capacidades mentales; fueron creados con su plena forma. Como está dicho: “Y fueron acabados los cielos y la tierra, y todo el ejército de ellos” (Génesis 2:1). No leas esto como: “El ejército de ellos [tzeva’am]”; más bien, léelo como: Su forma [tzivyonam].
דָּרֵשׁ רַבִּי חֲנִינָא בַּר פָּפָּא: ״יְהִי כְבוֹד ה׳ לְעוֹלָם יִשְׂמַח ה׳ בְּמַעֲשָׂיו״, פָּסוּק זֶה שַׂר הָעוֹלָם אֲמָרוֹ, בְּשָׁעָה שֶׁאָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא ״לְמִינֵהוּ״ בָּאִילָנוֹת, נָשְׂאוּ דְּשָׁאִים קַל וָחוֹמֶר בְּעַצְמָן:
§ Rabí Ḥanina bar Pappa enseñó: “Que la gloria del Señor perdure para siempre; que el Señor se regocije en Sus obras” (Salmos 104:31). Este versículo fue dicho por el ministro del mundo, es decir, el ángel encargado de supervisar el mundo. Cuando el Santo, Bendito sea Él, dijo: “Que la tierra produzca hierba, planta que dé semilla, y árbol frutal que dé fruto según su especie” (Génesis 1:11), las hierbas sacaron una inferencia a fortiori con respecto a sí mismas.
אִם רְצוֹנוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בְּעִרְבּוּבְיָא, לָמָּה אָמַר ״לְמִינֵהוּ״ בָּאִילָנוֹת? וְעוֹד קַל וָחוֹמֶר: וּמָה אִילָנוֹת שֶׁאֵין דַּרְכָּן לָצֵאת בְּעִרְבּוּבְיָא, אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא ״לְמִינֵהוּ״ – אָנוּ עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה!
Razonaron: Si el Santo, Bendito sea, desea la mezcla de especies, ¿por qué dijo: Según su especie, con respecto a los árboles? Y además, hagamos una inferencia a fortiori: Si con respecto a los árboles, que no crecen naturalmente mezclados, ya que son grandes y distintos unos de otros, el Santo, Bendito sea, dijo: “Según su especie”, con mayor razón con respecto a nosotros, puesto que la hierba crece naturalmente mezclada.
מִיָּד כׇּל אֶחָד וְאֶחָד יָצָא לְמִינוֹ, פָּתַח שַׂר הָעוֹלָם וְאָמַר: ״יְהִי כְבוֹד ה׳ לְעוֹלָם יִשְׂמַח ה׳ בְּמַעֲשָׂיו״.
Inmediatamente, toda clase de hierba surgió según su especie, como está dicho: “Y la tierra produjo hierba, planta que da semilla según su especie” (Génesis 1:12). El ministro del mundo comenzó a hablar y dijo: “Que la gloria del Señor permanezca para siempre; alégrese el Señor en Sus obras,” que hacen Su voluntad incluso cuando no se les instruye explícitamente.
בָּעֵי רָבִינָא: הִרְכִּיב שְׁנֵי דְּשָׁאִים זֶה עַל גַּב זֶה
Con respecto a la descripción anterior, Ravina plantea un dilema: Si alguien injertó dos especies de hierba una en otra, como se hace con los árboles,
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