engañosamente, es decir, él solo fingió matar al hijo. El padre se desmayó y quedó flácido. Con este movimiento, sus intestinos entraron en su estómago, y el romano le cosió el estómago, y se recuperó.

§ La mishná establece: Si sus patas fueron quebradas, el ave sigue siendo kosher. La Guemará relata que había cierta cesta de aves con las patas quebradas que fue llevada ante Rava. Rava inspeccionó cada ave en la unión de los tendones en el muslo, y cuando encontró que todos sus tendones estaban intactos, la consideró kosher.

Rav Yehuda dice que Rav dice: Una pata delantera dislocada en un animal es kosher. Un fémur dislocado en un animal lo convierte en un tereifa. Un fémur dislocado en un ave la convierte en un tereifa. Un ala dislocada en un ave la convierte en un tereifa, porque debemos estar preocupados de que quizás el pulmón haya sido perforado. El pulmón está ubicado cerca de la unión del ala con el cuerpo, y parte del pulmón pudo haber sido arrancada junto con el ala. Y Shmuel dice: El pulmón debe ser inspeccionado, y si no se encuentra daño, el ave es kosher. Y así dice Rabí Yoḥanan: Debe ser inspeccionado.

Ḥizkiyya, hijo de Rabbi Ḥiyya, dice: Un ave no tiene pulmones. Y Rabbi Yoḥanan dice: Un ave sí tiene pulmones, y son como un pétalo de rosa en apariencia, delgados y rojos, entre las alas. La Guemará pregunta: ¿Qué quiere decir Ḥizkiyya cuando afirma que un ave no tiene pulmones? Si decimos que no tiene pulmones en absoluto, eso es problemático, pues ¿acaso no vemos que sí tiene pulmones? Más bien, di que quiere decir que el ave no es considerada una tereifa por ellos si están perforados. Pero esto también es problemático, pues ¿acaso Levi no enseña: Aquellas tereifot que los Sabios enumeraron en un animal se aplican igualmente a un ave, y además de ellas, un ave es una tereifa si el hueso del cráneo se rompió, aunque la membrana del cerebro no haya sido perforada? Si es así, un pulmón perforado en un ave, como en un animal, la convierte en una tereifa.

Más bien, di que Ḥizkiyya quiere decir que el pulmón de un ave no tiene halakha de caída ni halakha de chamuscado. Si un ave se cae, no es necesario inspeccionar los pulmones por daños, como sí se debe hacer con los demás órganos (véase 51b), y si cae en el fuego, no es necesario inspeccionar los pulmones por un cambio de color, como sí se debe hacer con los demás órganos (véase 56b). ¿Cuál es la razón de esto? Rav Ḥana dijo: Puesto que la mayoría de las costillas del ave protegen los pulmones, no hay que preocuparse de que el pulmón haya sido dañado.

La Guemará pregunta: Pero del hecho de que Rabí Yoḥanan dice en respuesta: Un ave sí tiene pulmones, y son como un pétalo de rosa entre las alas, por inferencia se debe concluir que Ḥizkiyya sostiene que no tiene pulmones en absoluto. Más bien, se debe decir como dicen en el Oeste, Eretz Yisrael, en nombre de Rabí Yosei, hijo de Rabí Ḥanina: De la declaración del Distinguido, es decir, Ḥizkiyya, resulta evidente que no está familiarizado con las gallinas.

§ Rav Huna dijo que Rav dijo: Un fémur dislocado en un ave es kosher. Rabba bar Rav Huna dijo a Rav Huna: Pero los rabinos que vinieron de Pumbedita dijeron que Rav Yehuda dice en nombre de Rav: Un fémur dislocado en un ave la convierte en tereifa. Rav Huna le dijo: Hijo mío, cada río y su curso, es decir, distintas comunidades observan costumbres diferentes. Aunque el propio Rav sostenía que tal ave es kosher, dictaminó para quienes vivían en Pumbedita que tal ave es una tereifa, de acuerdo con su propia costumbre.

La Guemará relata: Rabí Abba fue y encontró a Rav Yirmeya bar Abba inspeccionando aves en la unión de los tendones en el muslo. Rabí Abba le dijo: ¿Por qué debe el Maestro hacer todo esto? ¿Acaso Rav Huna no dice que Rav dice: ¿Un fémur dislocado en un ave es kosher? Si un ave es kosher incluso cuando se ha removido todo el muslo, con mayor razón debería ser kosher cuando solo se ha removido la unión de los tendones. Rav Yirmeya bar Abba le dijo: Yo conozco la mishná (76a): Con respecto a un animal cuyas patas traseras fueron cercenadas, si fueron cercenadas desde la articulación de la pierna hacia abajo, es kosher; desde la articulación de la pierna hacia arriba, es una tereifa y no apto para el consumo. Y asimismo un animal cuya unión de los tendones en el muslo fue removida es una tereifa. Y Rav dijo sobre esto: Y asimismo con respecto a un ave.

Rabí Abba respondió: Si es así, esta declaración de Rav, de que un ave a la que se le quitó la unión de los tendones es una tereifa, plantea una dificultad para aquella declaración de Rav, de que un ave con el fémur dislocado es kosher. Rav Yirmeya bar Abba guardó silencio y no respondió. Rabí Abba le dijo: Quizás haya una diferencia para Rav entre un fémur dislocado y un fémur seccionado, y aunque el primero no convierte al ave en una tereifa, el segundo sí. Rav Yirmeya bar Abba le dijo: ¿Y estás interpretando las halakhot de Rav basándote en tu propio razonamiento? Rav dijo explícitamente: Un fémur dislocado es kosher, mientras que un fémur seccionado vuelve al animal no apto para el consumo. Y no te confundas por esta distinción, pues uno corta un animal por aquí, en un lugar, y muere, pero lo corta por allá, en otro lugar, y vive.

La Guemará relata: Cuando Rabí Abba subió de Babilonia a Eretz Yisrael, encontró a Rabí Zeira sentado y diciendo: Rav Huna dijo que Rav dijo que un fémur dislocado en un ave la convierte en tereifa. Rabí Abba le dijo: Por la vida del Maestro, desde el día en que el Maestro subió aquí, Eretz Yisrael,