Si su matriz fue removida, el animal es kosher. Si su hígado se infestó de gusanos, con respecto a esto hubo un incidente, y los habitantes de Asia Menor subieron en tres ocasiones al gran Sanedrín en Yavne para consultar sobre la halakha. En las dos primeras ocasiones no recibieron respuesta; en la tercera ocasión, después de que el Sanedrín deliberó, les permitieron el animal .

§ Rav Yosef bar Minyumi dice que Rav Naḥman dice: Con respecto a un pulmón adyacente, es decir, adherido, a las costillas en la pared torácica, no es necesario preocuparse por la posibilidad de que este se haya adherido como resultado de una perforación en el pulmón, en lugar de alguna lesión en la pared torácica. Pero si quistes llenos de pus brotaron en el pulmón mismo en el área de su adherencia a la pared torácica, se debe preocupar por la posibilidad de que este haya sido perforado, y que esto haya dado origen a los quistes. Mar Yehuda dice en nombre de Avimi: Tanto en este caso como en aquel caso, haya o no quistes en el pulmón, se debe preocupar por la posibilidad de que el pulmón haya sido perforado.

La Guemará pregunta: ¿Cómo realizamos un examen para determinar si la lesión está en la pared torácica o en el pulmón? Rava dijo: Ravin bar Sheva explicó el procedimiento a mí: Traemos un cuchillo cuyo filo es afilado y delgado, y separamos el pulmón de la pared torácica. Si hay un defecto, una herida o enfermedad, en la pared torácica, atribuimos la adherencia al defecto en la pared torácica. Y si no, presumimos que la adherencia se debe a un defecto en el pulmón, y el animal es una tereifa. Y esta es la halajáaunque el pulmón no expulsa aire cuando se infla, ya que se supone que una costra cubrió la perforación, y una costra no impide que el animal sea considerado una tereifa.

La Guemará relata que Rav Neḥemya, hijo de Rav Yosef, examinó ese pulmón inflándolo en agua tibia para ver si aparecían burbujas. Mar Zutra, hijo de Rav Huna, hijo de Rav Pappi, dijo a Ravina: En cuanto a este episodio de Rav Neḥemya, hijo de Rav Yosef, ustedes lo enseñan como si fuera sobre este caso de un pulmón adherido a la pared torácica. Pero nosotros lo enseñamos como si fuera sobre el caso de Rava, como dice Rava: Estos dos lóbulos del pulmón que se adhieren uno al otro no tienen medio de inspección para considerarlos kosher. Aun así, Rav Neḥemya, hijo de Rav Yosef, examinó ese pulmón inflándolo en agua tibia. Si no aparecían burbujas, consideraba el pulmón kosher.

Rav Ashi objeta a esto: ¿Qué es esto? ¿Cómo puede permitirse un animal con un pulmón cuyos lóbulos se adhirieron entre sí por medio de una inspección así? Concedido, aquí, en el caso de un pulmón adherido a la pared torácica, atribuimos la adherencia a una lesión en la pared torácica y no en el pulmón, y el animal es kosher. Pero allí, en el caso de una adherencia entre dos lóbulos, ¿qué se puede decir? Si este lóbulo fue perforado, el animal es una tereifa, y si aquel lóbulo fue perforado, el animal es una tereifa. Incluso si una costra cubre la perforación e impide que aparezcan burbujas, el animal sigue siendo una tereifa.

Rav Naḥman afirmó que si hay quistes en el pulmón en la zona de su unión con la pared torácica, se debe temer la posibilidad de que el pulmón haya sido perforado. Evidentemente, si el pulmón fue perforado, el animal es una tereifa. La Guemará pregunta: ¿Y Rav Naḥman realmente dijo esto? ¿Pero acaso Rav Yosef bar Minyumi no dice que Rav Naḥman dice: Si el pulmón fue perforado pero la pared torácica sella la perforación, el animal es kosher? La Guemará responde: Esto no es difícil. Allí, Rav Naḥman se refiere a un pulmón adherido a la pared torácica en el lugar donde crece [revita] de manera natural. En ese caso, si la pared torácica sella la perforación, permanecerá sellada, y el animal puede vivir. Pero aquí, Rav Naḥman se refiere a un pulmón adherido a la pared torácica no en el lugar donde crece.

La Guemará aclara: ¿Y dónde está el lugar donde crece? Es el área de la división de los lóbulos, es decir, la parte frontal del pulmón donde los lóbulos están adyacentes a la pared torácica por todos lados.

§ Dado que la Guemará citó la declaración de Rav Naḥman, la Guemará pasa a el asunto mismo: Rav Yosef bar Minyumi dice que Rav Naḥman dice: Si el pulmón fue perforado pero la pared torácica selló la perforación, el animal es kosher. Con respecto a esta declaración, Ravina dijo: Y esta es la halakha solo cuando el pulmón está enredado en la carne de la pared torácica, entre las costillas. Rav Yosef le dijo a Ravina: Y si no está enredado, cuál es la halakha? El animal es una tereifa. Evidentemente, decimos que el pulmón está perforado. Pero si es así, cuando también está enredado, también debería considerarse una tereifa.

¿Acaso no se enseña en una baraita: Si el pene de un hombre fue perforado, él es no apto para casarse con una mujer judía de linaje apto, porque su semen es expulsado suavemente y no puede procrear, de acuerdo con el versículo: “El que tenga aplastadas o mutiladas sus partes íntimas no entrará en la asamblea del Señor” (Deuteronomio 23:2). Pero si la perforación fue posteriormente sellada con carne, él es apto, porque ahora puede procrear. Y este es un caso de alguien que estaba no apto y regresa a su estado previo de aptitud. Rav Yosef continúa: Cuando la baraita dice: Y este es, ¿qué viene a excluir? ¿Acaso no viene a excluir un caso como este, en el que el pulmón fue perforado y luego sellado por la pared torácica, en cuyo caso el animal no volvería a ser casher?

La Guemará responde: No, la frase sirve para excluir una membrana que apareció debido a una herida en el pulmón, que no es considerada una membrana que pueda sellar una perforación, porque es temporal. En cambio, la carne de la pared torácica se considera un sello permanente sobre los pulmones y hace que el animal sea kosher.

Rav Ukva bar Ḥama objeta el dictamen de Rav Naḥman de que, si un pulmón fue perforado pero la pared torácica selló la perforación, el animal es kosher: Si la carne de la pared torácica fue perforada frente a la perforación del pulmón, ¿cuál sería la halakha? El animal sería una tereifa, ya que ahora el aire puede escapar del pulmón. Evidentemente, la cuestión de si el animal está permitido depende del estado de la pared torácica. Si es así, que la mishná enseñe, además de la lista dada de tereifot: un animal cuya pared torácica fue perforada.

La Guemará responde: Y según tu razonamiento, también se puede preguntar: La mishná afirma que si la vesícula biliar fue perforada, el animal es una tereifa. Eso que dice Rav Yitzḥak bar Yosef, que Rabbi Yoḥanan dice con respecto a esto, que si la vesícula biliar fue perforada pero el hígado selló la perforación, el animal es kasher, es difícil. Si el hígado hubiera sido perforado frente a la perforación en la vesícula biliar, ¿cuál sería la halakha? El animal sería una tereifa. Si es así, que la mishná también enseñe: Un animal cuyo hígado fue perforado.

Más bien, hay que decir que la mishná no enseña casos en los que el órgano perforado no es aquel por el cual el animal queda convertido en una tereifa. También aquí, en el caso de un pulmón sellado por la pared torácica, puesto que el órgano perforado, es decir, la pared torácica, no es aquel por el cual el animal queda convertido en una tereifa, la mishná no enseña esto.

§ Rabba bar bar Ḥana preguntó a Shmuel: Si el pulmón desarrolló quistes llenos de pus, ¿cuál es la halakha? Shmuel le dijo: El animal es kosher. Rabba bar bar Ḥana le respondió: Yo también digo eso, que el animal es kosher, excepto que los estudiantes dudan del asunto, como dice Rav Mattana: Si el quiste estaba lleno de pus, el animal es una tereifa; si estaba lleno de líquido claro, es kosher. Shmuel le dijo: Esa halakha de Rav Mattana fue dicha con respecto a un quiste en el riñón, y no en el pulmón.

La Guemará relata que Rabí Yitzḥak bar Yosef caminaba detrás de Rabí Yirmeya en el mercado de los carniceros. Vio estos pulmones que estaban llenos de quistes, y quiso determinar la halajá con respecto a ellos. Le dijo a Rabí Yirmeya: ¿Acaso el Maestro no desea un trozo de carne? Si es así, la carne de esos animales está a la venta. Rabí Yirmeya, no queriendo emitir un dictamen con respecto a la carne, le dijo: No tengo dinero. Rabí Yitzḥak bar Yosef le dijo: Yo los compraré para ti a crédito. Rabí Yirmeya se dio cuenta de que no podía evitar emitir un dictamen, así que le dijo: ¿Qué puedo hacer por ti? Pues cuando personas venían ante Rabí Yoḥanán con pulmones así, él los enviaba ante Rabí Yehuda, hijo de Rabí Shimón, quien les indicaba en tales casos en nombre de Rabí Elazar, hijo de Rabí Shimón, que se permitiera la carne para consumo. Pero el propio Rabí Yoḥanán no sostiene eso, y no permite la carne. Yo actúo con rigor de acuerdo con su opinión.