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אֲבָל אַגַּבַּהּ, אֲפִילּוּ כְּטַרְפָּא דְאָסָא – טְרֵפָה.
Pero si está en la parte posterior del pulmón, incluso si es tan pequeño como una hoja de mirto, el animal es una tereifa.
אָמַר רַפְרָם: הַאי רֵיאָה דְּדָמְיָא לְאוּפְתָּא – טְרֵפָה. אִיכָּא דְּאָמְרִי בַּחֲזוּתָא, וְאִיכָּא דְּאָמְרִי בְּגִישְׁתָּא. אִיכָּא דְּאָמְרִי דִּנְפִיחָה, וְאִיכָּא דְּאָמְרִי דִּפְחִיזָא, וְאִיכָּא דְּאָמְרִי דְּשִׁיעָא, דְּלֵית לַהּ חִיתּוּכָא דְאוּנֵּי.
§ Rafram dice: Este pulmón, que es similar a una astilla de madera, hace que el animal sea una tereifa. Hay quienes dicen que la similitud está en su apariencia, es decir, si es pálido como la madera. Y hay quienes dicen que está en su textura al tacto, es decir, si es duro como la madera. Hay quienes dicen que está hinchado. Y hay quienes dicen que es ligero. Y hay quienes dicen que es completamente liso, sin división en lóbulos.
אָמַר רָבָא: כְּכוּחְלָא – כְּשֵׁרָה, כִּדְיוֹתָא – טְרֵפָה, דְּאָמַר רַבִּי חֲנִינָא: שָׁחוֹר אָדוֹם הוּא, אֶלָּא שֶׁלָּקָה.
§ Rava dice: Si el pulmón adquirió un color oscuro como sombra de ojos, el animal es kosher. Si su color es negro como tinta, el animal es una tereifa. Como dice Rabí Ḥanina: La sangre menstrual que parece negra es en realidad roja, excepto que se descompuso. El color negro es, por lo tanto, una señal de descomposición, y se supone que el pulmón está defectuoso.
יְרוּקָּה – כְּשֵׁרָה, מִדְּרַבִּי נָתָן. אֲדוּמָּה – כְּשֵׁרָה, מִדְּרַבִּי נָתָן. דְּתַנְיָא: רַבִּי נָתָן אוֹמֵר: פַּעַם אַחַת הָלַכְתִּי לִכְרַכֵּי הַיָּם, בָּאתָה אִשָּׁה אַחַת לְפָנַי שֶׁמָּלָה בְּנָהּ רִאשׁוֹן וָמֵת, שֵׁנִי וָמֵת, שְׁלִישִׁי – הֱבִיאַתּוּ לְפָנַי. רְאִיתִיו שֶׁהָיָה אָדוֹם, אָמַרְתִּי לָהּ: בִּתִּי, הַמְתִּינִי לוֹ עַד שֶׁיִּבָּלַע בּוֹ דָּמוֹ. הִמְתִּינָה לוֹ וּמָלָה אוֹתוֹ וְחָיָה, וְהָיוּ קוֹרִין אוֹתוֹ נָתָן הַבַּבְלִי עַל שְׁמִי.
La Guemará continúa: Si el pulmón estaba verde, el animal es kosher, como puede derivarse del episodio de Rabí Natán. Y si estaba rojo, es kosher, como puede derivarse del episodio de Rabí Natán. Como se enseña en una baraita: Rabí Natán dice: Una vez fui a las ciudades de ultramar, donde una mujer vino ante mí que circuncidó a su primer hijo y murió, y circuncidó a su segundo hijo y murió, y por preocupación de que circuncidar a su tercer hijo pudiera causar también su muerte, lo trajo ante mí. Vi que estaba rojo, así que le dije: Hija mía, espera por él hasta que su sangre sea absorbida en él. Ella esperó por él hasta que su sangre fue absorbida en él y entonces lo circuncidó, y sobrevivió. Y lo llamaban Natán el Babilonio por mi nombre. Este incidente indica que un pulmón rojo puede sanar.
וְשׁוּב פַּעַם אַחַת הָלַכְתִּי לִמְדִינַת קַפּוֹטְקְיָא, בָּאתָה אִשָּׁה לְפָנַי, שֶׁמָּלָה בְּנָהּ רִאשׁוֹן וָמֵת, שֵׁנִי וָמֵת, שְׁלִישִׁי הֱבִיאַתּוּ לְפָנַי, רְאִיתִיו שֶׁהָיָה יָרוֹק, הֵצַצְתִּי בּוֹ וְלֹא הָיָה בּוֹ דַּם בְּרִית, אָמַרְתִּי לָהּ: בִּתִּי, הַמְתִּינִי לוֹ עַד שֶׁיִּפּוֹל בּוֹ דָּמוֹ, הִמְתִּינָה לוֹ וּמָלָה אוֹתוֹ וְחָיָה, וְהָיוּ קוֹרִין אוֹתוֹ נָתָן הַבַּבְלִי עַל שְׁמִי.
Rabí Natán relató además: Y en otra ocasión fui al estado de Capadocia, y una mujer vino ante mí que circuncidó a su primer hijo y murió, y circuncidó a su segundo hijo y murió. Por preocupación de que circuncidar a su tercer hijo pudiera causar que también muriera, ella lo trajo ante mí. Vi que estaba verde, es decir, pálido. Lo miré y vi que no tenía en él la sangre de la circuncisión, es decir, tenía una deficiencia de sangre tal que no saldría sangre de la circuncisión. Le dije: Hija mía, espera hasta que su sangre entre en él. Ella esperó hasta que su sangre aumentó y entonces lo circuncidó, y sobrevivió. Y llamaban su nombre Natán el Babilonio por mi nombre. Este incidente indica que un pulmón verde también puede sanar.
אָמַר רַב כָּהֲנָא: כְּכַבְדָּא – כְּשֵׁרָה, כְּבִשְׂרָא – טְרֵפָה, וְסִימָנָיךְ: ״וּבָשָׂר בַּשָּׂדֶה טְרֵפָה״.
Rav Kahana dice: Si el pulmón tiene una apariencia como la del hígado, el animal es kosher. Si tiene una apariencia como carne, el animal es una tereifa. Y tu mnemónico para recordar que este último es una tereifa es el versículo: “No comeréis ninguna carne despedazada en el campo [tereifa]” (Éxodo 22:30).
אָמַר רַב סַמָּא בְּרֵיהּ דְּרָבָא: הַאי רֵיאָה דְּדָמְיָא כִּכְשׁוּתָא, וּכְמוֹרִיקָא, וּכְגוֹן בֵּיעֲתָא – טְרֵפָה. אֶלָּא יְרוּקָּה דִּכְשֵׁרָה הֵיכִי דָּמְיָא? כְּכַרָּתֵי.
Rav Sama, hijo de Rava, dice: Este pulmón cuya apariencia se asemeja a la cuscuta, o al azafrán, o tiene un color amarillo como el de la yema de huevo, hace que el animal sea una tereifa. Dado que todas estas apariencias son varios tonos de verde, la Guemará pregunta: Pero el pulmón verde que es kosher, ¿cómo es? La Guemará responde: Es como un puerro.
אָמַר רָבִינָא: אָטוּם בְּרֵיאָה, מַיְיתִינַן סַכִּינָא וְקָרְעִינַן לַהּ, אִי אִית בַּהּ מוּגְלָא – וַדַּאי מֵחֲמַת מוּגְלָא הוּא, וּכְשֵׁרָה, וְאִי לָא – מוֹתְבִינַן עֲלַהּ גַּדְפָּא אוֹ רוּקָּא, אִי מְבַצְבְּצָא – כְּשֵׁרָה, וְאִי לָא – טְרֵפָה.
§ Ravina dice: Si había un área sellada en el pulmón que no se infla, traemos un cuchillo y la rasgamos. Si hay pus en el área sellada, entonces esta estaba definitivamente sellada debido al pus, y el animal es kosher. Pero si no encontramos pus allí, ponemos una pluma o saliva sobre la abertura e inflamos el pulmón. Si la saliva burbujea o la pluma se mueve, el animal es kosher, ya que algo de aire sí llega al área, y si no, hay algún defecto en el pulmón, y el animal es una tereifa.
אָמַר רַב יוֹסֵף: קְרוּם שֶׁעָלָה מֵחֲמַת מַכָּה בָּרֵיאָה – אֵינוֹ קְרוּם, וְאָמַר רַב יוֹסֵף: הַאי רֵיאָה דְּאָוְושָׁא, אִי יָדְעִינַן הֵיכָא אָוְושָׁא – מַנְּחִינַן עֲלַהּ גַּדְפָּא אוֹ גִילָא אוֹ רוּקָּא, אִי מְבַצְבְּצָא – טְרֵפָה, וְאִי לָא – כְּשֵׁרָה, וְאִי לָא יָדְעִינַן לַהּ – מַיְיתִינַן מְשִׁיכְלְתָא דְּמַיָּא פָּשׁוֹרֵי וּמוֹתְבִינַן לַהּ בְּגַוַּהּ.
Rav Yosef dice: Una membrana que apareció debido a una herida en el pulmón, es decir, una costra que cubrió una perforación a través del pulmón, no es considerada una verdadera membrana, ya que no perdura. Y Rav Yosef dice: Con respecto a este pulmón que emite un sonido cuando se infla, si sabemos de dónde emite un sonido, colocamos una pluma, o paja, o saliva sobre ese punto. Si la saliva burbujea cuando el pulmón se infla, el animal es una tereifa, ya que esto prueba que el pulmón está perforado a través de ambas membranas. Y si no, el animal es kosher. Y si no sabemos de dónde este emite un sonido, traemos una vasija con agua tibia y colocamos el pulmón dentro de ella.
בְּחַמִּימֵי לָא – דְּכָוְוצִי, בְּקָרִירֵי לָא – דִּמְטָרְשִׁי, אֶלָּא בָּדְקִינַן לַהּ בְּפָשׁוֹרֵי. אִי מְבַצְבְּצָא – טְרֵפָה, וְאִי לָא – כְּשֵׁרָה. תַּתָּאָה אִינְּקִיב, עִילָּאָה לָא אִינְּקִיב, וְהַאי דְּאָוְושָׁא – זִיקָא דְּבֵינֵי וּבֵינֵי הוּא.
No se puede colocarlo en agua caliente, ya que esto hace que el pulmón se contraiga, cerrando la perforación. Y no se puede colocarlo en agua fría, ya que esto endurece el pulmón y puede hacer que se agriete. Más bien, lo revisamos en agua tibia. Si el agua burbujea, el animal es una tereifa. Y si no, el animal es kosher, ya que es evidente que solo la membrana interna está perforada y la membrana externa no está perforada, y el hecho de que emita un sonido se debe al aire que se mueve en el espacio entre las dos membranas.
אָמַר עוּלָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: רֵיאָה שֶׁנִּשְׁפְּכָה כְּקִיתוֹן, כְּשֵׁרָה. אַלְמָא קָסָבַר: חִסָּרוֹן מִבִּפְנִים לָא שְׁמֵיהּ חִסָּרוֹן.
§ Ulla dice que Rabí Yoḥanan dice: Un animal con un pulmón que se licuó y puede verterse como agua de una jarra es kosher. La Guemará señala: Evidentemente, Rabí Yoḥanan sostiene que una deficiencia interna de un órgano no se considera una deficiencia. Solo una deficiencia en la pared o en la membrana de un órgano convierte al animal en una tereifa.
אֵיתִיבֵיהּ רַבִּי אַבָּא לְעוּלָּא: ״הָרֵיאָה שֶׁנִּיקְּבָה אוֹ שֶׁחָסְרָה״. מַאי חָסְרָה? אִילֵימָא מִבַּחוּץ – הַיְינוּ נִיקְּבָה! אֶלָּא לָאו מִבִּפְנִים, וּשְׁמַע מִינַּהּ: חִסָּרוֹן מִבִּפְנִים שְׁמֵיהּ חִסָּרוֹן!
Rabí Abba planteó una objeción a Ulla a partir de la mishná, que establece: El pulmón que fue perforado o al que le faltaba una parte hace que el animal sea una tereifa. ¿Cuál es el caso de un pulmón al que le faltaba una parte? Si decimos que le faltaba una parte por fuera, esto es lo mismo que si hubiera sido perforado, ya que cualquier parte faltante de la pared del pulmón constituiría una perforación. Más bien, ¿no se refiere a una parte faltante por dentro? Si es así, aprende de la mishná que una deficiencia interna de un órgano se considera una deficiencia para hacer que el animal sea una tereifa.
לָא, לְעוֹלָם מִבַּחוּץ, וּדְקָא אָמְרַתְּ הַיְינוּ נִיקְּבָה – לָא צְרִיכָא לְרַבִּי שִׁמְעוֹן, דְּאָמַר: עַד שֶׁתִּנָּקֵב לְבֵית הַסִּמְפּוֹנוֹת. הָנֵי מִילֵּי נֶקֶב דְּלֵית בֵּיהּ חִסָּרוֹן, אֲבָל נֶקֶב דְּאִית בֵּיהּ חִסָּרוֹן – אֲפִילּוּ רַבִּי שִׁמְעוֹן מוֹדֶה.
La Guemará responde: No, la mishná en realidad se refiere a una parte faltante en el exterior. Y con respecto a lo que dijiste: Esto es lo mismo que si estuviera perforado, se puede responder que no, es necesario mencionar ambos casos para tomar en cuenta la opinión de Rabí Shimon en la mishná, quien dice: No es una tereifahasta que el pulmón esté perforado hasta los bronquios. Al mencionar ambos casos, la mishná enseña que esta afirmación de Rabí Shimon se aplica solo a una pequeña perforación que no constituye una deficiencia. Pero en el caso de una perforación tan grande que constituye una deficiencia, incluso Rabí Shimon concede que hace al animal una tereifa incluso si la perforación no llega a los bronquios.
רַבִּי חֲנַנְיָה חֲלַשׁ, עָל לְגַבֵּיהּ רַבִּי נָתָן וְכׇל גְּדוֹלֵי הַדּוֹר, אַיְיתוֹ קַמֵּיהּ רֵיאָה שֶׁנִּשְׁפְּכָה כְּקִיתוֹן, וְאַכְשְׁרַהּ.
La Guemará relata que Rabí Ḥananya enfermó. Rabí Natán y todos los eminentes sabios de la generación entraron ante él para visitarlo. Le trajeron un pulmón que podía ser vertido como agua de una jarra, y él consideró al animal kasher.
אָמַר רָבָא: וְהוּא דְּקָיְימִי סִמְפּוֹנוֹת. אֲמַר לֵיהּ רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא לְרַב אָשֵׁי: מְנָא יָדְעִינַן? אֲמַר לֵיהּ: מַיְיתִינַן צָעָא דְּקוּנְיָא, וְשָׁפְכִינַן לַהּ בְּגַוֵּיהּ. אִי אִית בַּהּ שׁוּרְיָיקֵי חִיוָּרֵי – טְרֵפָה, וְאִי לָא – כְּשֵׁרָה.
Rava dijo: Esta es la halakha solo si los bronquios todavía existen y solo la carne del pulmón se ha licuado. Rav Aḥa, hijo de Rava, dijo a Rav Ashi: ¿Cómo sabemos si los bronquios todavía existen? Rav Ashi le dijo: Traemos una vasija de barro vidriado sin grietas, para que se pueda observar el contenido, y vertemos el pulmón en ella. Si hay vetas blancas en él, el animal es una tereifa, ya que las vetas blancas son restos de los bronquios licuados. Y si no, el animal es kosher.
אָמַר רַב נַחְמָן: רֵיאָה שֶׁנִּימּוֹקָה וּקְרוּם שֶׁלָּהּ קַיָּים – כְּשֵׁרָה. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: רֵיאָה שֶׁנִּימּוֹקָה וּקְרוּם שֶׁלָּהּ קַיָּים, אֲפִילּוּ מַחְזֶקֶת רְבִיעִית – כְּשֵׁרָה. נִיטְּלָה
Rav Naḥman dice: Si el pulmón estaba parcialmente atrofiado y solo queda parte de la carne, pero su membrana todavía existe, el animal es kosher. La Guemará señala: Esto también se enseña en una baraita: Si el pulmón estaba atrofiado, pero su membrana todavía existe, incluso si el espacio dejado por el pulmón atrofiado puede contener un cuarto de log de líquido, el animal es kosher.
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