Concedido, con respecto al tanna de nuestra mishná, se puede decir que los casos de tereifot que él enseñó explícitamente en la mishná, los enseñó, y cualquier caso que él omitió entra bajo la declaración general que comienza: Este es el principio. Pero con respecto al tanna de la escuela de Rabí Yishmael, que dijo: Dieciocho tereifot, hay que preguntar: ¿Y no hay más casos de tereifot? ¿Pero no están los cuatro casos representados por la mnemotecnia beit, samekh, gimmel, reish, el primero de los cuales se enseña en una mishná (76a): Un animal cuyas patas traseras fueron cortadas desde la articulación de la pierna hacia arriba es una tereifa? La Guemará responde: El tanna de la escuela de Rabí Yishmael sostiene de acuerdo con la opinión de Rabí Shimon ben Elazar, quien dice: La pierna cortada puede cauterizarse y el animal vivirá. Por lo tanto, tal herida no convierte al animal en una tereifa.

La Guemará objeta: Pero incluso si alguien sostiene que la pata cercenada puede cauterizarse y el animal vivirá, esto no significa que el animal no sea una tereifa. ¿Según quién es la pregunta: Pero ¿acaso no están los casos de beit, samekh, gimmel, reish, enunciados? Está enunciada según el tanna de la escuela de Rabbi Yishmael, quien sostiene que solo hay dieciocho tereifot. Pero el tanna de la escuela de Rabbi Yishmael sostiene que una tereifa puede vivir. Si es así, el hecho de que el animal pueda vivir si se cauteriza el muñón de su miembro cercenado es irrelevante para determinar si es una tereifa. Más bien, di que el tanna sostiene de acuerdo con la opinión de Rabbi Shimon ben Elazar en la medida en que él dice que un animal con una pata cercenada es kosher. Sin embargo, discrepa de la afirmación de que la razón es que el animal puede sobrevivir.

La Guemará objeta: Pero, ¿acaso no existe el caso de una deficiencia en la columna vertebral? Como aprendimos en una mishná (Oholot 2:3): ¿Cuánto se considera una deficiencia en la columna vertebral de un cadáver, de modo que no sea considerado un cadáver completo para transmitir impureza en una tienda? Beit Shammai dicen: Dos vértebras faltantes, y Beit Hillel dicen: Una vértebra. Y Rav Yehuda dice que Shmuel dice: Así como Beit Shammai y Beit Hillel discrepan con respecto a la impureza ritual, así también discrepan con respecto a una tereifa, es decir, según Beit Hillel, un animal al que le falta solo una vértebra es una tereifa. Esto no está incluido en el cómputo de Rabbi Yishmael.

La Guemará responde: El omaso o el retículo que fueron perforados en sus paredes exteriores, que cuentas como dos casos separados, deben contarse como un solo caso. En consecuencia, un caso ha sido eliminado del cómputo de las dieciocho tereifot y un caso ha sido insertado, es decir, el caso de una deficiencia en la columna vertebral, y todavía hay solo dieciocho casos.

La Guemará pregunta: Pero ¿acaso no existe el caso de la tereifa mencionado en la mishná en 54a, de un animal al que le quitaron la piel? La Guemará responde: El tanna de la escuela de Rabí Yishmael sostiene de acuerdo con la opinión de Rabí Meir, quien considera que tal animal es kosher.

La Guemará pregunta: ¿Pero no existe también el caso de un animal que es una tereifa debido a un pulmón marchito? La Guemará responde: La mishná establece que una vesícula biliar perforada convierte al animal en una tereifa; pero ¿quién enseña esto? Rabí Yosei, hijo de Rabí Yehuda, enseña esto. Por lo tanto, el tanna eliminó la vesícula biliar de la lista, ya que es solo la opinión de un individuo, e insertó un pulmón marchito.

La Guemará pregunta: Pero, ¿no están las siete halakhot adicionales, es decir, casos de tereifot, enseñadas por los amora’im? La Guemará enumera las siete halakhot: Como dice Rav Mattana: Esta cabeza del fémur que fue completamente dislocada convierte al animal en una tereifa. Y Rakhish bar Pappa dice en nombre de Rav: Si el animal estaba enfermo incluso en un riñón, es una tereifa. Y aprendimos en una mishná (54a) que si el bazo fue extraído el animal es kosher, y con respecto a esta mishná, Rav Avira dice en nombre de Rava: Enseñaron esto solo cuando el bazo fue extraído; pero si fue perforado, el animal es una tereifa.

La Guemará continúa: Y Rabba bar bar Ḥana dice que Shmuel dice: Si los dos órganos que deben ser seccionados en el sacrificio ritual [simanim], es decir, la tráquea y el esófago, fueron mayormente desprendidos, el animal es una tereifa. Y Rabba bar Rav Sheila dice que Rav Mattana dice que Shmuel dice: Si una costilla fue arrancada de su raíz, junto con la mitad de la vértebra adherida, el animal es una tereifa; y un cráneo que fue mayormente aplastado, incluso si las membranas están intactas, hace que el animal sea una tereifa; y si la mayor parte de la carne que envuelve la mayor parte del rumen fue desgarrada, el animal es una tereifa.

La Guemará responde: Hay ocho casos de órganos perforados mencionados en la mishná que convierten a un animal en una tereifa. El tanna de la escuela de Rabí Yishmael los cuenta todos como uno solo. En consecuencia, él quitó siete casos de la cuenta de dieciocho e insertó estas siete halakhot.

La Guemará objeta: Si es así, dado que también hay dos casos de órganos cortados en la mishná, la médula espinal y la tráquea, que el tannalos cuente como uno. El número de tereifot entonces queda uno menos que dieciocho. Y además, si todos los casos de órganos perforados se cuentan como uno, entonces no se puede insertar el caso enseñado por Rav Avira en nombre de Rava, es decir, el de un bazo perforado, ya que también es un caso de órgano perforado. Si es así, el número queda dos menos que dieciocho.