es impureza con respecto al alimento sacrificial. Los Sabios decretaron que incluso quien es cuidadoso de consumir su teruma en un estado de pureza ritual es considerado impuro con respecto a quien participa de alimento sacrificial. Por lo tanto, quien comió un alimento preparado al nivel de pureza de la teruma que se había vuelto impuro con impureza de tercer grado adquiere impureza de segundo grado, y vuelve impuro el alimento sacrificial.

Rabí Zeira dice que Rabí Asi dice que Rabí Yoḥanan dice que Rabí Yannai dice: Con respecto a quien come alimentos no sagrados preparados al nivel de pureza de los alimentos sacrificiales, y estos alimentos se habían vuelto impuros con impureza de tercer grado, su cuerpo se vuelve impuro con impureza de segundo grado con respecto a los alimentos sacrificiales. Él vuelve impuros los alimentos sacrificiales con los que entra en contacto con impureza de tercer grado, y ese alimento, a su vez, descalifica los alimentos sacrificiales con los que entra en contacto.

Rabí Zeira planteó una objeción a la declaración de Rabí Asi a partir de la declaración de Rabí Yehoshua: Quien come alimento con impureza de tercer grado adquiere impureza de segundo grado con respecto a los alimentos sacrificiales, pero no adquiere impureza de segundo grado con respecto a la teruma. Esto se declara en el caso de alimentos no sagrados que fueron preparados en el nivel de pureza de la teruma. La Guemará infiere: Sí, es posible preparar elementos en el nivel de pureza de la teruma, pero no es posible preparar elementos en el nivel de pureza de los alimentos sacrificiales, ya que en este último caso el alimento no sagrado no se vuelve impuro en absoluto.

Rabí Asi le dijo a Rabí Zeira: Esa inferencia es incorrecta, ya que Rabí Yehoshua está hablando utilizando el estilo de: No es necesario. No es necesario decir que, en el caso de alimentos no sagrados que fueron preparados al nivel de pureza de alimento sacrificial, que es estricto, tienen la capacidad de asumir impureza de tercer grado. Rabí Yehoshua enseña que los alimentos no sagrados que fueron preparados al nivel de pureza de teruma también tienen la capacidad de asumir impureza de tercer grado.

La Guemará objeta: ¿Pero acaso no le dijo Rabí Yehoshua a Rabí Eliezer, según la explicación que Rabba bar bar Ḥana dijo en nombre de Rabí Yoḥanan: Yo también afirmé esto solo con respecto a alimentos no sagrados que fueron preparados con el nivel de pureza de teruma, lo que indica que no se estaba refiriendo a alimentos no sagrados que fueron preparados con el nivel de pureza de alimentos sacrificiales. La Guemará explica: Rabba bar bar Ḥana y Rabí Asi son amora’im, y discrepan con respecto a la opinión de Rabí Yoḥanan, y discrepan acerca de si la declaración de Rabí Yehoshua fue dicha específicamente con respecto a alimentos no sagrados que fueron preparados con el nivel de pureza de teruma, o si incluye incluso aquellos preparados con el nivel de pureza de alimentos sacrificiales.

§ Ulla dice: Quien come alimentos no sagrados preparados con el nivel de pureza de teruma y que son impuros con impureza de tercer grado, su cuerpo queda descalificado del derecho de participar de teruma.

La Guemará pregunta: ¿Qué nos enseña Ulla? Ya aprendimos en la mishná citada anteriormente (33b) del tratado Teharot: Quien come alimento con impureza de tercer grado asume impureza de segundo grado con respecto a alimento sacrificial, pero no asume impureza de segundo grado con respecto a la teruma. Esto se declara en el caso de alimentos no sagrados que fueron preparados en el nivel de pureza de la teruma. La Guemará infiere: Es impureza de segundo grado la que no asume, pero de tercer grado sí la asume, y por lo tanto queda descalificado para participar de la teruma.

La Guemará responde: Era necesario que Ulla enseñara esta halakha, pues si se hubiera aprendido de aquella mishná, yo diría que, con respecto a la teruma, él no adquiere impureza ni de segundo ni de tercer grado, ya que no hay razón para considerar que el estatus de quien come sea como el del alimento que comió. Y quizá fue solo porque Rabí Yehoshua dijo que él adquiere impureza de segundo grado con respecto a alimento sacrificial que también dijo que él no adquiere impureza de segundo grado con respecto a la teruma. Por lo tanto, Ulla nos enseña que él adquiere impureza de tercer grado y queda descalificado para participar de la teruma.

Rav Hamnuna planteó una objeción a la afirmación de Ulla a partir de una mishná (Teharot 2:3): Alimento no sagrado que es impuro con impureza de primer grado es impuro y hace que la teruma sea impura, en el sentido de que esta teruma descalifica otra teruma con la que entra en contacto. Alimento no sagrado que es impuro con impureza de segundo grado descalifica la teruma, pero no hace que la teruma sea impura, lo que significa que hace impura a la propia teruma, pero no hasta el punto de que la teruma pueda hacer impura a otra teruma. Y alimento que es impuro con impureza de tercer grado puede ser comido por un sacerdote en un guiso que es una mezcla que contiene especias de teruma.

Y si dices que al participar de alimento impuro con impureza de tercer grado su cuerpo queda descalificado de el derecho a participar de teruma, ¿acaso le damos algo que invalida su cuerpo del derecho a participar de teruma? Según esto, al comer el guiso que contiene alimento impuro con impureza de tercer grado, queda descalificado de participar de las especias de teruma que la mishná le permite añadir al guiso. Ulla le dijo: Deja el asunto del guiso que es una mezcla que contiene especias de teruma,