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כִּי אִיצְטְרִיךְ קְרָא לְמַעוֹטֵי נִרְבָּע וְנֶעֱבָד.
La Guemará rechaza esa prueba: Cuando la expresión en el versículo “de tórtolas o de pichones” era necesaria, fue para excluir un ave que fue objeto de bestialidad o un ave que fue adorada como una deidad.
סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא: הוֹאִיל וּכְתִיב ״כִּי מׇשְׁחָתָם בָּהֶם מוּם בָּם״, וְתָנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל: כָּל מָקוֹם שֶׁנֶּאֱמַר הַשְׁחָתָה, אֵינוֹ אֶלָּא דְּבַר עֶרְוָה וַעֲבוֹדָה זָרָה; דְּבַר עֶרְוָה, דִּכְתִיב: ״כִּי הִשְׁחִית כׇּל בָּשָׂר אֶת דַּרְכּוֹ עַל הָאָרֶץ״;
Como podría venirte a la mente decir: Puesto que está escrito con respecto a las halakhot de las ofrendas descalificadas: “Porque su corrupción [moshḥatam] está en ellas, hay en ellas un defecto” (Levítico 22:25), refiriéndose a dos tipos de descalificación: corrupción y defecto, y la escuela de Rabí Yishmael enseñó: En todo lugar donde se menciona el término corrupción [hashḥata], este se refiere a nada más que un asunto de libertinaje e idolatría. La Guemará cita pruebas de esta afirmación: Corrupción se refiere a asuntos de libertinaje, como está escrito: “Porque toda carne había corrompido [hishḥit] su camino sobre la tierra” (Génesis 6:12); la palabra “camino” alude a las relaciones sexuales.
עֲבוֹדָה זָרָה, דִּכְתִיב: ״פֶּן תַּשְׁחִתוּן וַעֲשִׂיתֶם לָכֶם פֶּסֶל״, כֹּל שֶׁהַמּוּם פּוֹסֵל בּוֹ – דְּבַר עֶרְוָה וַעֲבוֹדָה זָרָה פּוֹסְלִין בּוֹ, וְכֹל שֶׁאֵין הַמּוּם פּוֹסֵל בּוֹ – אֵין דְּבַר עֶרְוָה וַעֲבוֹדָה זָרָה פּוֹסְלִין בּוֹ. וְהָנֵי עוֹפוֹת, הוֹאִיל וְלָא פָּסֵיל בְּהוּ מוּמָא, דְּאָמַר מָר: תַּמּוּת וְזַכְרוּת בִּבְהֵמָה וְאֵין תַּמּוּת וְזַכְרוּת בְּעוֹפוֹת, אֵימָא דְּבַר עֶרְוָה וַעֲבוֹדָה זָרָה נָמֵי לָא לִפְסוֹל בְּהוּ – קָא מַשְׁמַע לַן.
La corrupción también se refiere a la idolatría, como está escrito: “No sea que os corrompáis [tashḥitun] y os hagáis una imagen tallada” (Deuteronomio 4:16); se podría haber pensado: Cualquier tipo de ofrenda que una tara descalifica, los asuntos de libertinaje e idolatría la descalifican, y cualquier tipo de ofrenda que una tara no descalifica, los asuntos de libertinaje e idolatría no la descalifican. Y con respecto a estas aves, puesto que las taras no las descalifican, como dice el Maestro: Hay un requisito de estado sin defecto y sexo masculino en un animal sacrificial, y no hay requisito de estado sin defecto y sexo masculino en las aves sacrificiales, di que los asuntos de libertinaje e idolatría tampoco deberían descalificar a las aves. Por lo tanto, el tanna nos enseña a partir de la frase en el versículo “de tórtolas o de pichones” que un ave que fue objeto de bestialidad y un ave que fue adorada como deidad quedan descalificadas.
בָּעֵי רַבִּי זֵירָא: הָאוֹמֵר ״הֲרֵי עָלַי עוֹלַת בְּהֵמָה מִן הָאַיִל אוֹ מִן הַכֶּבֶשׂ״, וְהֵבִיא פַּלְגָּס, מַהוּ?
§ A propósito de la discusión sobre el comienzo del amarilleamiento del plumaje del cuello, la Guemará cita otro asunto en el que hay incertidumbre sobre si un animal de cierta edad tiene un estatus dudoso o es una entidad en sí misma. Rabí Zeira plantea un dilema: Con respecto a quien dice: Recae sobre mí traer una ofrenda quemada animal de un carnero, que es una oveja de al menos trece meses de edad, o de un cordero, que tiene hasta un año de edad, y él trajo un palges, que tiene entre un año y trece meses, cuál es la halajá?
אַלִּיבָּא דְּרַבִּי יוֹחָנָן לָא תִּבְּעֵי לָךְ, דְּאָמַר בְּרִיָּה הָוֵי, דִּתְנַן: הִקְרִיבוֹ – מֵבִיא עָלָיו נִסְכֵּי אַיִל, וְאֵין עוֹלֶה לוֹ מִזִּבְחוֹ.
La Guemará explica: Según la opinión de Rabí Yoḥanan, no plantees un dilema, pues él dice que un palgeses una entidad en sí misma, como aprendimos en una mishná (Para 1:3): Si alguien estaba obligado a traer un carnero o un cordero como ofrenda, y sacrificó un palges, trae con él la ofrenda de harina y las libaciones de un carnero, es decir, una ofrenda de harina de dos décimas de un efá de flor de harina mezclada con cuatro log de aceite, y una libación de cuatro log de vino, pero con ello no cumple su obligación de traer su ofrenda.
וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: ״אוֹ לָאַיִל״, לְרַבּוֹת אֶת הַפַּלְגָּס.
Y Rabí Yoḥanan dice que el requisito de traer la ofrenda de harina y las libaciones de una ofrenda de carnero se deriva del versículo en la sección de las libaciones: “O para un carnero,” prepararás como ofrenda de harina dos décimas de un efa de flor de harina mezclada con un tercio de un hin de aceite” (Números 15:6); eso sirve para incluir al palges, cuya ofrenda de harina y libaciones son como las de un carnero. Basado en esa derivación, no hay incertidumbre con respecto al estatus del palges.
כִּי תִּבְּעֵי לָךְ אַלִּיבָּא דְּבַר פְּדָא,
Cuando planteas un dilema, es según la opinión de bar Padda, quien sostiene que es un caso de incertidumbre,
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