Rabí Yoḥanan dice en respuesta: Rabí Yehuda HaNasi aceptó la opinión de Rabí Yosei no porque fuera un compromiso, sino porque la dijo según una tradición que tenía de los profetas Hageo, Zacarías y Malaquías.

§ La mishná afirma: Rabí Dosa ben Harkinas dice que la mitzvá de la primera lana esquilada se aplica a cinco ovejas, cuyo esquileo de cada una pesa ciento cincuenta dinares, mientras que los Rabinos dicen: Cinco ovejas, cuyo esquileo de cada una es cualquier cantidad. La Guemará pregunta: ¿Y cuánto significa la expresión: Cualquier cantidad? Rav dice: Es un peso total de cien dinares [maneh] y la mitad de cien dinares [peras], siempre que estén divididos por igual entre las cinco ovejas. Y Shmuel dice: Es un peso total de sesenta sela, de los cuales él da el peso de un sela al sacerdote.

Rabba bar bar Ḥana dice que Rabí Yoḥanan dice: Es un peso total de seissela, de los cuales él da al sacerdote el peso de cincosela, y deja unasela para sí mismo. Ulla dice que Rabí Elazar dice: Aprendimos en la mishná que, según los Rabinos, la obligación de la primera lana esquilada se aplica a cualquier cantidad, incluso si el peso total es de solo una sela.

Aprendimos en la mishná (135a): ¿Y cuánto se da al sacerdote? Se le da lana esquilada del peso de cinco sela en Judea, que son el equivalente de diez sela en Galilea. Concedido, de acuerdo con las opiniones de Rav y Rabí Yoḥanan, la mishná encaja bien, ya que sus declaraciones no contradicen la mishná. Rav no analiza la cantidad que se debe dar al sacerdote, y Rabí Yoḥanan afirma que se le da al sacerdote cinco sela. Pero de acuerdo con Shmuel y Rabí Elazar, la mishná es difícil, ya que Shmuel afirma que se requiere dar un sela, mientras que Rabí Elazar afirma que la obligación de la primera lana esquilada se aplica incluso a un peso de menos de cinco sela.

La Guemará responde: Y según tu razonamiento, ¿acaso encaja bien de acuerdo con la opinión de Rav? Pero Rav y Shmuel también dicen que la primera lana esquilada dada al sacerdote es una parte de sesenta. Rav sostiene que el peso de ciento cincuenta dinares hace que uno quede obligado respecto de la primera lana esquilada, y una sexagésima parte de este peso es menos de un sela. Por lo tanto, la opinión de Rav tampoco concuerda con la mishná.

La Guemará responde: Se declaró con respecto a aquella mishná que Rav y Shmuel ambos dicen: Los cinco sela mencionados en la mishná no se refieren a la cantidad total dada de la lana esquilada. Más bien, en la mishná estamos tratando con un judío que tiene una gran cantidad de esquila, y desea dárselas al sacerdote, es decir, a varios sacerdotes. Y le decimos: Con respecto a todos y cada uno de los sacerdotes, no le des menos de cinco sela. Pero si uno tiene solo una pequeña cantidad de esquila, le da al sacerdote una sexagésima parte de la esquila, incluso si es menos de cinco sela.

§ La Guemará mencionó una decisión de Rav y Shmuel con respecto a la cantidad que se requiere dar como la primera lana esquilada. La Guemará analiza el asunto mismo. Rav y Shmuel dicen ambos: La primera lana esquilada dada al sacerdote es una parte de sesenta. Asimismo, la cantidad que se requiere separar como terumá es una parte de sesenta, y la cantidad que uno debe dejar en su campo como pe’a es una parte de sesenta.

La Guemará pregunta: ¿La cantidad que se requiere separar como terumá es una parte de sesenta? ¿Pero no aprendimos en una mishná (Terumot 4:3): Con respecto a la medida que se debe separar como terumá, si alguien es de disposición generosa, da una cuarentava parte. La Guemará responde: Según la ley de la Torah, basta con dar una parte de sesenta; según la ley rabínica, la cantidad requerida es una parte de cuarenta.

La Guemará pregunta: ¿Es la medida de terumá según la ley de la Torah una parte de sesenta? Pero ¿acaso Shmuel no dice: Según la ley de la Torah, incluso un grano de trigo dado como terumá exime a toda la pila [keri] de grano? La Guemará responde: Según la ley de la Torah, la medida es como dijo Shmuel, que incluso un grano de trigo es suficiente. Por ley rabínica, con respecto a productos obligados en terumá por la ley de la Torah, la medida es una cuadragésima parte, mientras que por ley rabínica, con respecto a productos obligados en terumá por ley rabínica, la medida es una parte de sesenta.

Rav y Shmuel dijeron arriba que la cantidad que uno está obligado a dejar en su campo como pe’a es una parte de sesenta. La Guemará plantea una dificultad: ¿Pero no aprendimos en una mishná (Pe’a 1:1): Estas son las cosas, es decir, mitzvot, que no tienen medida: Pe’a, y las primicias, y la ofrenda quemada de aparición sacrificada en las Festividades de peregrinación. La Guemará responde: Por ley de la Torah,pe’ano tiene medida fija; por ley rabínica la medida es una parte de sesenta.

La Guemará pregunta: ¿Qué nos enseña la declaración de Rav y Shmuel? Nosotros ya aprendimos en la mishná siguiente (Pe’a 1:2): No se debe dar para pe’a menos de una parte de sesenta, aunque dijeron que la mitzvá de pe’a no tiene medida. La Guemará responde: la mishná allí se refiere a la obligación de dejar pe’aen la Tierra de Israel, mientras que aquí, la declaración de Rav y Shmuel se refiere a la obligación de pe’afuera de la Tierra de Israel.

§ Cuando Isi bar Hini ascendió de Babilonia a Eretz Yisrael, Rabbi Yoḥanan lo encontró enseñando la mishná a su hijo. Isi enseñaba que la obligación de la primera lana esquilada se aplica solo en el caso de ovejas [reḥelim], la forma plural masculina de raḥel, que significa oveja. Rabbi Yoḥanan le dijo a Isi: Debes enseñarle usando el término reḥelot, la forma plural femenina. Isi le respondió: Yo enseño la mishná de acuerdo con lo que está escrito: “Doscientas reḥelim” (Génesis 32:15). Rabbi Yoḥanan le dijo a Isi: El lenguaje de la Torah es distinto y el lenguaje de los Sabios es distinto, es decir, son como dos lenguas separadas, y los Sabios no siempre usan las mismas formas que aparecen en la Torah. En este caso, usan reḥelot en lugar de reḥelim.

Rabí Yoḥanan le dijo a Isi: ¿Quién es el jefe de la yeshivá [reish sidra] en Babilonia? Isi le dijo a Rabí Yoḥanan: Es Abba el alto, es decir, el amora Rav. Rabí Yoḥanan le dijo a Isi: ¿Lo llamas Abba el alto, de una manera tan familiar? Recuerdo cuando me senté diecisiete filas detrás de Rav, que estaba sentado delante de Rabí Yehuda HaNasi, y chispas de fuego salían de la boca de Rav a la boca de Rabí Yehuda HaNasi, y de la boca de Rabí Yehuda HaNasi a la boca de Rav, y yo no sabía lo que decían, debido a la profundidad de su discusión. Y aun así lo llamas Abba el alto?

Isi le dijo a Rabí Yoḥanan: Con respecto a la primera lana esquilada, ¿a cuánto vellón se aplica la mitzvá? Rabí Yoḥanan le dijo: La primera lana esquilada se aplica a un vellón que pesa sesenta sela. Isi preguntó: ¿Pero no aprendimos en la mishná (135a) que la primera lana esquilada se aplica a cualquier cantidad de vellón? Rabí Yoḥanan le dijo en respuesta: Si es así, es decir, si la halakha pudiera entenderse mediante una lectura simple de la mishná, ¿qué diferencia hay entre mi conocimiento y el tuyo? En realidad, tú conoces solo la declaración de la mishná, mientras que yo conozco la conclusión halájica en este asunto.

§ Cuando Rav Dimi vino de Eretz Yisrael a Babilonia, dijo: Con respecto a la primera lana esquilada, Rav dice que la mitzvá se aplica a sesentasela, y Rabbi Yoḥanan en nombre de Rabbi Yannai dice que la mitzvá se aplica a seissela. Abaye le dijo a Rav Dimi: Has hecho que una afirmación nos resulte clara, pero has hecho que otra afirmación nos resulte difícil.

Abaye explica: Concedido, has resuelto una contradicción entre dos declaraciones de Rabí Yoḥanan. Rabí Yoḥanan dijo arriba que la cantidad de lana a la que se aplica la obligación del primer esquileo es de seis sela, mientras que en su respuesta a Isi afirmó que la cantidad es de sesenta sela. Según Rav Dimi, la aparente contradicción entre una declaración de Rabí Yoḥanan y la otra declaración de Rabí Yoḥanan no es difícil, ya que esta declaración es suya y aquella declaración es de su maestro. Rabí Yoḥanan sostiene que la obligación se aplica a sesenta sela, mientras que su maestro, Rabí Yannai, sostiene que se aplica a seis sela.

Pero la contradicción entre una declaración de Rav y otra declaración de Rav plantea una dificultad, pues Rav dijo que un vellón que pesa cien dinares [maneh] y la mitad de cien dinares [maneh] está obligado en la primera lana esquilada, mientras que Rav Dimi afirmó que, según Rav, la obligación se aplica a sesenta sela, que son 240 dinares. La Guemará responde: La aparente contradicción entre la una declaración de Rav y la otra declaración de Rav tampoco es difícil, pues ¿qué es el maneh del que Rav dijo que un maneh y medio están obligados? Rav se refería no a un maneh de cien dinares, sino a un manehde cuarenta sela, es decir, 160 dinares, un maneh y medio de los cuales son