La Guemará objeta: Que el Misericordioso escriba la prohibición de consumir el jugo, la salsa y los sedimentos de animales rastreros, y que estas halakhot de consumir grasa prohibida licuada, pan leudado disuelto y el cadáver derretido de un ave vengan y se aprendan de ello. La Torah no necesita declarar esas halakhot explícitamente.

La Guemará explica: No es posible derivar esas halakhot de tal manera porque esa derivación puede ser refutada: ¿Qué tiene de notable los animales rastreros? Son notables en que su impureza se transmite en cualquier cantidad. Esas otras halakhot, por otro lado, no se aplican a menos de un volumen de aceituna.

§La Guemará continúa examinando la fuente del estatus de los líquidos con respecto a varias halakhot, basándose en lo que se enseña en una baraita: Con respecto a producto no diezmado; y la nueva cosecha de grano del año, que está prohibida hasta después de que se traiga la ofrenda del ómer el dieciséis de Nisán (véase Levítico 23:14); y producto consagrado; y el producto del Año Sabático después del tiempo designado en que debe retirarse de la casa; y especies diversas, es decir, el producto de un viñedo en el que se sembraron granos; con respecto a todos ellos, está prohibido consumir líquido que emerge de ellos tal como está prohibido consumirlos a ellos mismos. La Guemará pregunta: ¿De dónde derivamos esta halakha?

Y si dijeras: Que esas prohibiciones se aprendan de estas prohibiciones de consumir el líquido que rezuma de los animales rastreros, la grasa licuada, el pan leudado disuelto y los cadáveres licuados de aves, se puede responder que esta derivación puede ser refutada. ¿Qué tienen de notable estas prohibiciones? Son notables en que cada una de ellas es una prohibición que se desarrolla por sí sola sin intervención humana alguna, a diferencia de las prohibiciones de la baraita, que no necesariamente comparten este elemento de severidad.

Por lo tanto, resulta razonable derivar la prohibición de consumir líquidos que salieron de un sólido donde la prohibición es una que se desarrolla por sí sola, como el producto no diezmado, la cosecha nueva, los productos del Año Sabático y las mezclas diversas. Pero con respecto al producto consagrado, donde la prohibición no se desarrolla por sí sola sino solo después de que una persona consagra el producto, ¿de dónde derivamos que está prohibido consumir el líquido que emerge del producto, así como está prohibido consumir el producto mismo?

La Guemará responde: Aprendemos esta halakha del caso de las primicias. El consumo de las primicias es una prohibición que no surge por sí sola, porque el propietario debe separar las primicias. Y el consumo del líquido que emerge de las primicias está prohibido como el consumo de la fruta misma. La Guemará pregunta: ¿Y de dónde derivamos esta halakha con respecto a las primicias mismas?

La Guemará responde que las primicias pueden traerse como vino, como enseña Rabí Yosei: El versículo establece con respecto a las primicias: “Tomarás de las primicias de todo el fruto de la tierra, que traerás de tu tierra” (Deuteronomio 26:2). Dado que el versículo menciona fruto, esto indica que debes traer fruto real, y no puedes traer las primicias en forma de bebidas. Pero si alguien trajo uvas y ya las había exprimido para hacer vino, ¿de dónde se deriva que ha cumplido con su obligación? El versículo establece: “Traerás de tu tierra”. Este término superfluo viene a enseñar que, si alguien trae vino para la mitzvá de las primicias, ha cumplido con su obligación.

Pero esta derivación del caso de las primicias puede refutarse: ¿Qué es notable de las primicias? Son notables porque requieren recitar el pasaje que comienza: “Mi padre era un arameo errante” (Deuteronomio 26:5), y colocar los frutos en el Templo, mientras que no existen tales requisitos con respecto al producto consagrado.

Más bien, se puede derivar la prohibición de consumir el líquido que emerge de productos consagrados de la prohibición de consumir el líquido que emerge de la terumá, es decir, la porción del producto designada para el sacerdote.

La Guemará pregunta: ¿Y de dónde derivamos esta halajá con respecto a la terumá misma? La Guemará responde: Se deriva del hecho de que la terumá se compara con las primicias, como está escrito: “No podrás comer dentro de tus puertas el diezmo de tu grano, ni de tu vino, ni de tu aceite, ni los primogénitos de tu ganado y de tus rebaños, ni ninguno de tus votos que prometas, ni tus ofrendas voluntarias, ni la ofrenda [terumá] de tu mano” (Deuteronomio 12:17), y el Maestro dijo con respecto a la expresión “ni la ofrenda [terumá] de tu mano” que estas son las primicias. Dado que el versículo usa el término “terumá” con respecto a las primicias, la halajá de terumá se compara con la halajá de las primicias: Así como el líquido que sale de las primicias está prohibido como la fruta misma, así también el líquido que sale de la terumá está prohibido como el producto mismo. En consecuencia, la prohibición de consumir el líquido que sale de un producto consagrado puede derivarse de la terumá.

La Guemará refuta esta derivación de teruma: ¿Qué tiene de notable teruma? Es notable en que un no sacerdote es responsable de recibir el castigo de muerte a manos del Cielo por consumir teruma, y debe restituir el valor del producto que comió, añadiendo una quinta parte de su valor como multa. Este elemento de severidad no existe con respecto a quien consume producto consagrado.

Más bien, se puede aprender la prohibición de consumir el líquido que emerge de producto consagrado tanto de la teruma como de las primicias. La Guemará refuta esta derivación: ¿Qué tiene de notable la teruma y las primicias? Son notables en que un no sacerdote es pasible de recibir el castigo de muerte a manos del Cielo por consumir teruma o primicias, y debe restituir el valor del producto que comió, añadiendo una quinta parte de su valor como multa. Esto no es así con respecto a quien consume producto consagrado.

Más bien, la prohibición de consumir el líquido que emerge de productos consagrados se deriva de la teruma y de una de estas prohibiciones, es decir, un cadáver licuado de ave o pan leudado disuelto; o puede derivarse de las primicias y de una de estas prohibiciones.

§La Guemará amplía la comparación entre la terumá y las primicias con respecto a la halajá de que el estatus del líquido que sale del producto es como el del producto mismo, y explica aquello que aprendimos en una mishná (Terumot 11:2): Si un no sacerdote comió miel de dátiles, o vino de manzana, o vinagre hecho de uvas de otoño que crecen atrofiadas al final de la temporada y no son aptas para la producción de vino, o cualquiera de los otros tipos de jugo hecho de frutos de terumá, Rabí Eliezer lo considera obligado a pagar el principal y un quinto adicional, como la penalidad para quien comió el propio producto de terumá. Y Rabí Yehoshua lo considera exento de pago.

La Guemará explica: ¿Con respecto a qué principio discrepan Rabí Eliezer y Rabí Yehoshua ? Discrepan con respecto a los principios que rigen el proceso de derivar una halakha de otra halakha. Uno sostiene el principio exegético: Infiere de ello y, nuevamente, de ello, es decir, cuando un caso se deriva de otro, todos los detalles del caso fuente se aplican al otro caso; y uno sostiene el principio: Infiere de ello, pero interpreta la halakhasegún su propio lugar, es decir, se deriva solo el principio básico del caso fuente, mientras que todos los demás aspectos del caso fuente no se aplican al caso en cuestión.

Como sostiene Rabí Eliezer: Apréndelo de ello, y de nuevo de ello. Así como con respecto a las primicias, el estatus del líquido que emerge de ellas es como el del producto mismo, así también con respecto a la terumá, el estatus del líquido que emerge de ella es como el del producto mismo. Y de nuevo apréndelo de ello: Así como la halajá de las primicias incluye no solo aceitunas y uvas sino incluso otros tipos de productos de las siete especies por las que Eretz Yisrael es alabada, y el estatus del líquido que emerge de ese producto es como el del producto mismo, así también con respecto a la terumá, aunque el aceite y el vino son los únicos líquidos de los que se está obligado a separar terumá, incluso el líquido que emerge de otros tipos de productos designados como terumá, aparte de aceitunas y uvas, tiene el mismo estatus que el producto mismo.

Y Rabí Yehoshua sostiene: Infiere de ello que, así como con respecto a las primicias, el estatus del líquido que emerge de ellas es como el del producto mismo, así también con respecto a la teruma, el estatus del líquido que emerge de ella es como el del producto mismo. Pero interpreta la halakhasegún su propio contexto: Así como en el caso de líquidos consagrados como teruma, con respecto al vino y al aceite, sí, están incluidos, pero otros tipos no están incluidos, así también en el caso del líquido que emerge de lateruma, en cuanto al vino y al aceite, sí, son como el producto mismo, pero cualquier otro tipo de líquido que emerge de la teruma no es como el producto mismo. Por lo tanto, Rabí Yehoshua considera exento a un no sacerdote que consumió cualquiera de las bebidas mencionadas en la mishná.

La Guemará cita aquello que aprendimos en una mishná (Terumot 11:3): Se pueden llevar bebidas hechas de primeros frutos al Templo solo en el caso de aquello que sale de las aceitunas, es decir, aceite, o de las uvas, es decir, vino. La Guemará pregunta: ¿De acuerdo con la opinión de quién es esa mishná?

La Guemará responde: Esto es conforme a la opinión de Rabí Yehoshua, quien dice: Se infiere de ello, pero se interpreta la halakhasegún su propio lugar. Él deriva la halakha del líquido que emerge de la teruma de las primicias solo con respecto al vino y al aceite, y, en la dirección opuesta, deriva la halakhadel líquido que emerge de las primicias de la teruma. Por lo tanto, incluso con respecto a las primicias, el estatus del líquido que emerge del producto es como el del propio producto solo con respecto al vino y al aceite. Pero según la opinión de Rabí Eliezer, que sostiene que la halakha del líquido que emerge de la teruma se deriva de las primicias incluso con respecto a otros tipos de producto además de uvas y aceitunas, en contra de la declaración de esa mishná, se pueden llevar al Templo bebidas extraídas de otras primicias además de vino y aceite.

La Guemará cita aquello que aprendimos en la misma mishná (Terumot 11:3): Se incurre en cuarenta azotes por beber el jugo exprimido de orlá, es decir, el fruto de un árbol durante los primeros tres años después de su plantación, solo por lo que sale de las aceitunas o de las uvas. La Guemará pregunta: ¿De acuerdo con la opinión de quién es esa mishná?

La Guemará responde: Esto es conforme a la opinión de Rabí Yehoshua, quien dice: Se infiere de ello, pero se interpreta la halajásegún su propio contexto, y él deriva la halajádel líquido que sale de las primicias a partir de la terumá. Por lo tanto, incluso con respecto a las primicias, el estatus del líquido que sale del producto es como el del propio producto solo con respecto al vino y al aceite.