Con respecto a una vestimenta prestada, durante todos los primeros treinta días en que uno la toma prestada, está exento de cumplir la mitzvá de los flecos rituales con ella.

Mientras tanto, mientras Rav Ḥisda y Rami bar Tamrei conversaban, los asistentes trajeron al tribunal de Rav Ḥisda a cierto hombre que no honraba a su padre y a su madre, y lo ataron a una columna para azotarlo.

Rami bar Tamrei les dijo: Déjenlo en paz, como se enseña en una baraita: Con respecto a cualquier mitzvá positiva cuya recompensa está declarada junto a ella en la Torah, el tribunal terrenal de abajo no está advertido de hacer cumplir la mediante castigos como los azotes. Y está dicho después de la mitzvá de honrar al padre y a la madre: “Para que tus días se alarguen, y para que te vaya bien” (Deuteronomio 5:16). Rav Ḥisda le dijo a Rami bar Tamrei: Veo que eres muy agudo. Rami bar Tamrei le dijo a Rav Ḥisda: Si estuvieras en el lugar donde Rav Yehuda reside, yo podría mostrarte mi agudeza mental mucho mejor que aquí.

§ De conformidad con la discusión sobre diferentes costumbres locales, Abaye le dijo a Rav Safra: Cuando subas allí, a Eretz Yisrael, pregunta a los Sabios de allí: Con respecto al hígado, cómo lo tratan ? Cuando Rav Safra subió a Eretz Yisrael, encontró a Rav Zerika y le hizo esta pregunta. Rav Zerika le dijo: Cociné hígado para Rabbi Ami y él lo comió.

Cuando Rav Safra regresó a Babilonia y compareció ante Abaye e informó lo que Rav Zerika había dicho, Abaye le dijo: No planteo la duda en cuanto a si el hígado se vuelve prohibido a sí mismo si se cocina solo. Tengo claro que la sangre que se difunde fuera del hígado no es reabsorbida mientras se cocina. Cuando planteo la duda, es con respecto a si el hígado vuelve prohibido otro trozo de carne cocinado con él. Por lo tanto, la declaración de Rav Zerika no tiene relevancia para mi pregunta.

Rav Safra preguntó a Abaye: ¿Qué tiene de diferente la cuestión del hígado que se vuelve prohibido a sí mismo, para que no plantearas la duda con respecto a este caso? Presumiblemente es porque la respuesta te resulta obvia, como aprendimos en una mishná (Terumot 10:11) que el hígado no se vuelve prohibido por su propia cocción. Pero si es así, tampoco deberías plantear la duda con respecto a si vuelve prohibida la otra pieza de carne también, como aprendimos en esa misma mishná: El hígado vuelve prohibido el alimento cocido con él en la misma olla pero no se vuelve prohibido él mismo, porque, aunque expulsa sangre mientras se cocina, no absorbe esa sangre nuevamente, ya que la sangre se difunde solo hacia afuera. Abaye le dijo a Rav Safra: Esa mishná no responde a mi pregunta, pues quizás allí se refiere específicamente a hígado prohibido, por ejemplo, el hígado de un animal no kosher.