de un cordero lactante o ternero que alguien cocinó junto con la leche que contiene está prohibido. Allí, incluso si alguien lo asó, no puede comerlo a posteriori. Para preservar la simetría, el tanna de la baraita enseñó en la primera cláusula también de esta manera, diciendo: Una ubre que alguien cocinó en su leche está permitida.

§ La Guemará anterior citó una segunda versión de la opinión de Rav, según la cual una ubre asada sin haber sido rasgada está prohibida para el consumo. La Guemará relata: Cuando Rabí Elazar ascendió de Babilonia a Eretz Yisrael, encontró a Ze’eiri y le dijo: ¿Hay algún tanna que le enseñó a Rav que una ubre asada sin ser rasgada primero está prohibida? Ze’eiri le mostró a Rav Yitzḥak bar Avudimi. Rav Yitzḥak bar Avudimi le dijo a Rabí Elazar: Yo no le enseñé a Rav que una ubre esté prohibida en absoluto; más bien, Rav encontró un valle desprotegido y lo cercó. Rav enseñó este dictamen estricto como una salvaguarda adicional en Babilonia, donde los judíos no eran cuidadosos con la prohibición de carne cocida en leche.

La Guemará explica: Así como cuando Rav llegó a Tatlefush, oyó a cierta mujer decirle a otra: ¿Cuánta leche se necesita para cocinar un cuarto de peso de carne? Rav dijo: Evidentemente, esta gente no es lo suficientemente instruida en halakha como para saber que la carne cocida en leche está prohibida. Rav se quedó en ese lugar y les prohibió incluso las ubres, para que no llegaran a violar la prohibición de carne cocida en leche.

Rav Kahana enseña que Rav Yitzḥak bar Avudimi respondió a Rabí Elazar de esa manera descrita arriba. En contraste, Rabí Yosei bar Abba enseña que Rav Yitzḥak bar Avudimi dijo: Yo enseñé a Rav solo que la ubre de un animal que amamanta crías está prohibida, ya que su ubre contiene mucha leche. Y debido a la aguda mente de Rav Ḥiyya, maestro de Rav, asumió que Rav también entendería esto sin que él lo dijera explícitamente. Por lo tanto, enseñó esta halakha a Rav con respecto a una ubre no especificada. Rav pensó erróneamente que la decisión se aplica a todos los animales.

La Guemará relata que Ravin y Rav Yitzḥak bar Yosef llegaron a la casa de Rav Pappi. Los sirvientes les trajeron un plato hecho de ubre. Rav Yitzḥak bar Yosef comió de él, pero Ravin no comió. Abaye dijo: Ravin afligido, ¿por qué no comes? Después de todo, la esposa de Rav Pappi es hija del Rabino Yitzḥak Nappaḥa, y el Rabino Yitzḥak Nappaḥa era un maestro de buenas acciones, meticuloso en el cumplimiento de las mitzvot. Si la esposa de Rav Pappi no hubiera oído en la casa de su padre que tal plato está permitido, no lo habría preparado.

La Guemará relata: En Sura no comían ubres en absoluto, ni siquiera desgarradas y asadas. Pero en Pumbedita sí comían ubres. Rami bar Tamrei, quien es también llamado Rami bar Dikulei, de Pumbedita, llegó a Sura en la víspera de Yom Kipur. Como es una mitzvá comer y beber entonces, se cocinaron grandes cantidades de carne, y todos sacaron sus ubres de los animales que habían sacrificado y las arrojaron. Rami bar Tamrei fue y recogió las ubres, las asó y se las comió, de acuerdo con su costumbre.

Los habitantes de Sura llevaron a Rami bar Tamrei ante Rav Ḥisda, quien le dijo: ¿Por qué hiciste esto? Rami bar Tamrei dijo a Rav Ḥisda: Soy del lugar de Rav Yehuda, que come ubres, y esta es la costumbre aceptada en Pumbedita. Rav Ḥisda le dijo: ¿Y no sostienes el principio de que los Sabios imponen a un viajero las rigurosidades del lugar que dejó y también las rigurosidades del lugar al que fue? Deberías haber aceptado la rigurosidad de Sura y no haber comido las ubres. Rami bar Tamrei dijo a Rav Ḥisda: Ese principio se aplica solo a quien permanece en el lugar que está visitando, pero yo comí las ubres fuera de los límites de Sura.

Rav Ḥisda preguntó además a Rami bar Tamrei: ¿Y con qué asaste las ubres? Rami bar Tamrei le dijo: Las asé con semillas de uva [purtzenei] que encontré allí en las vides. Rav Ḥisda objetó: Pero ¿cómo pudiste asar las ubres con semillas de uva, si quizás provenían de vino usado para una libación a la idolatría, del cual está prohibido obtener beneficio? Rami bar Tamrei le dijo: Estas eran semillas viejas que todavía estaban allí después de doce meses desde que las uvas fueron usadas, y cualquier prohibición ya había expirado, pues para entonces se supone que habían perdido cualquier líquido prohibido que antes permanecía dentro de ellas (véase Avoda Zara 34a).

Rav Ḥisda objetó además: Pero quizá estas semillas eran de propiedad robada, es decir, pertenecían a alguien y te estaba prohibido tomarlas. Rami bar Tamrei le dijo: Aun así, en este caso había ciertamente desesperanza de los dueños de recuperarlas, pues crecía hierba entre ellas. Como los dueños habían permitido que permanecieran allí durante tanto tiempo, claramente habían renunciado a toda esperanza de recuperarlas.

Rav Ḥisda vio que Rami bar Tamrei no se había puesto los filacterios, y le dijo: ¿Cuál es la razón por la que no te has puesto los filacterios? Rami bar Tamrei le dijo: Él, es decir, yo, estoy sufriendo de una enfermedad intestinal, y Rav Yehuda dijo que quien tiene una enfermedad intestinal está exento de la mitzvá de los filacterios, que requieren un cuerpo limpio, porque tendría que quitárselos constantemente para defecar.

Rav Ḥisda además vio que Rami bar Tamrei no había puesto los hilos de los flecos rituales en su prenda y le dijo: ¿Cuál es la razón por la que no tienes los hilos de los flecos rituales? Rami bar Tamrei le dijo: Es un manto prestado, y Rav Yehuda dijo: