el valle de Aravot [pakta da’aravot], donde había escasez de agua: Personas como ustedes, para quienes el agua escasea, deben lavarse las manos por la mañana y estipular respecto de ellas para todo el día. Algunos dicen que Rabí Avina sostiene que en circunstancias apremiantes, sí, se debe actuar de esta manera, pero cuando uno no está en circunstancias apremiantes, no debe hacerlo. Y según esta explicación, Rabí Avina discrepa de la opinión de Rav, quien permitió esta práctica a todos. Y algunos dicen que Rabí Avina dictaminó que se puede hacer así incluso cuando no hay circunstancias apremiantes, y la opinión de Rabí Avina es idéntica a la de Rav.

Rav Pappa dijo: Con respecto a este canal de irrigación [arita dedalla’ei], en el que se vierte agua de un río usando cubos, y que luego transporta el agua a los campos, no se puede lavar las manos en él. La razón es que esta agua no proviene de la fuerza de una persona, es decir, no se vierte sobre las manos mediante un acto directo, ya que se mueve por la fuerza de la corriente en el canal. Pero si uno acerca sus manos al cubo mismo, de tal manera que el agua vertida sobre sus manos proviene de la fuerza de una persona antes de que comience a fluir en el canal, entonces se puede lavar las manos con ella.

Y si el balde del que se saca el agua del río está perforado con un agujero lo bastante grande como para permitir que entre líquido en el recipiente cuando se lo coloca en el río, la presencia de ese agujero conecta el agua del canal con el agua del río, ya que se tocan a través de ese agujero. Y, por lo tanto, se puede sumergir las manos en ese canal como se haría en el propio río. Sin embargo, el balde perforado es inválido para el lavado de las manos por vertido, ya que ya no se considera un recipiente. Como dice Rava: Con respecto a un recipiente perforado con un agujero lo bastante grande como para permitir que entre líquido, no se puede lavar las manos con él.

Y Rava dice: Con respecto a un recipiente que no tiene un cuarto de log de agua en él, no se pueden lavar las manos con él. La Guemará pregunta: ¿Es así? ¿Pero acaso Rava no dice: Con respecto a un recipiente que no puede contener un cuarto de log de agua, no se pueden lavar las manos con él. Se puede, por consiguiente, inferir que, siempre que el recipiente pueda contener un cuarto de log, se puede usar aunque actualmente no tenga un cuarto de log en él.

La Guemará responde: Esto no es difícil; esta primera declaración, que requiere un cuarto de log de agua real, se refiere al lavado para una persona, mientras que aquella declaración posterior, que requiere solo que el recipiente tenga una capacidad de un cuarto de log, se refiere al lavado para dos personas. Si un recipiente contenía originalmente un cuarto de log de agua, entonces, incluso si queda menos de esa cantidad después de que una persona se haya lavado las manos, una segunda persona puede usar el resto, que se considera apto basándose en el volumen original del agua. Como se enseña en una baraita: Con un cuarto de log de agua, se pueden lavar las manos de un individuo, e incluso las de dos.

Rav Sheshet le dijo a Ameimar: ¿Eres estricto con respecto al recipiente usado para lavarse las manos, de modo que esté completamente intacto? Ameimar le dijo: Sí. Rav Sheshet preguntó además: ¿También eres estricto con respecto a la apariencia del agua, para que sea normal? Ameimar nuevamente le dijo: Sí. Rav Sheshet preguntó además: ¿Eres estricto con respecto a la medida del agua, para que no sea menos de un cuarto de log? Ameimar le dijo: Sí.

Algunos dicen que esto es lo que Ameimar le dijo: Somos estrictos con la integridad del recipiente y con la apariencia del agua, pero no somos estrictos con la cantidad del agua, como se enseña en una baraita: Con un cuarto de log de agua se pueden lavar las manos de una persona, e incluso las de dos. La baraita indica que no hay necesidad de un cuarto de log para cada individuo.

La Guemará señala: Y no es así, es decir, no se puede derivar de la baraita que la medida del agua sea irrelevante. Allí es diferente porque allí el agua proviene del remanente de una medida inicialmente suficiente para la pureza. Si al principio no había un cuarto de log, el agua no es apta ni siquiera para una persona.

La Guemará relata: Rav Ya’akov de Nehar Pekod preparó un recipiente de vidrio que podía contener un cuarto de-log de agua para lavarse las manos. Rav Ashi en Huzal igualmente preparó un recipiente de barro que podía contener un cuarto de-log.

Y Rava dice: Si alguien preparó el tapón de un barril para usarlo como recipiente ahuecándolo hasta que contuviera un cuarto de log, se puede lavar las manos con él, aunque originalmente no fue destinado para esta función. Esta resolución también se enseña en una baraita: Si alguien preparó el tapón de un barril para este propósito, se puede lavar las manos con él. Asimismo, con respecto a un ḥemet y una kefisha, tipos de odres de cuero para vino, que alguien preparó para este propósito, se puede lavar las manos con ellos, ya que inicialmente fueron diseñados para contener líquidos. Pero con respecto a un saco y una cesta, aunque puedan contener agua, no se puede lavar las manos con ellos, ya que ningún saco o cesta está diseñado para contener agua, y la mayoría no puede hacerlo.

Se planteó un dilema ante los Sabios: ¿Cuál es la halakha con respecto a comer con un paño [mappa] sobre las manos, en lugar de lavárselas para purificarlas? ¿Nos preocupa que quizás toque la comida con las manos, o no?

La Guemará sugiere: Ven y escucha una prueba de una mishná (Sucá 26b): Y cuando le dieron al rabino Tzadok en la festividad de Sucot menos que el volumen de un huevo de comida, tomó la comida en un paño y la comió fuera de la sucá, pues sostenía que uno no está obligado a comer una cantidad de ese tamaño en una sucá. Y no recitó una bendición después de comerla, ya que menos que el volumen de un huevo no satisface el versículo: “Y comerás, y te saciarás, y bendecirás al Señor tu Dios” (Deuteronomio 8:10). ¿Qué, acaso no es para inferir que en consecuencia, si alguien come el volumen de un huevo, ello requiere lavado de manos, incluso si usa un paño?

La Guemará rechaza esto: Quizás se pueda concluir de esa mishná solo que, en consecuencia, si alguien come el volumen de un huevo, necesita hacerlo en una sucá y necesita recitar una bendición después de comer; pero aún puede usar un paño en lugar de lavarse las manos.

La Guemará sugiere: Ven y escucha una prueba de un incidente en el que Shmuel encontró a Rav comiendo con un paño en lugar de lavarse las manos, y Shmuel le dijo: