a su prohibición general, ya que la grasa de un animal no domesticado está permitida. Pero, con respecto a un miembro de un animal vivo, donde no hay circunstancias permitidas para su prohibición general, la prohibición de consumir una tereifa no entra en vigor.

§ La Guemará continúa su discusión sobre la prohibición de comer un miembro de un animal vivo. Cuando Rav Dimi llegó de Eretz Israel a Babilonia, dijo: Rabí Shimon ben Lakish le preguntó a Rabí Yoḥanan: Si alguien tomó de un animal vivo un miembro que tenía el volumen de una aceituna y lo dividió en dos partes cuando estaba fuera de su boca y comió cada parte por separado, ¿cuál es la halakha? Rabí Yoḥanan le dijo: Está exento.

Reish Lakish preguntó entonces a Rabí Yoḥanan: Si colocó un volumen de aceituna de un miembro de un animal vivo dentro de su boca y luego lo dividió y se tragó las dos partes por separado, ¿cuál es la halakha? Rabí Yoḥanan le dijo: Es responsable de recibir azotes.

Cuando Ravin llegó de Eretz Yisrael a Babilonia, dijo una versión alternativa de esta discusión. Si alguien tomó de un animal vivo un miembro que tenía el volumen de una aceituna y lo dividió en dos partes cuando estaba fuera de su boca, y luego comió cada parte por separado, está exento. Si dividió el miembro en dos partes dentro de su boca, Rabbi Yoḥanan dice que es responsable, y Reish Lakish dice que está exento.

Rabí Yoḥanan dice que él es responsable porque su garganta obtiene placer de un volumen de aceituna de un miembro de un animal vivo. Y Reish Lakish dice que él está exento porque, para ser responsable, requerimos un acto de comer que contenga la cantidad requerida, es decir, un volumen de aceituna, cuando entra en su estómago, y en este caso no hay un volumen completo de aceituna que entre en su estómago de una sola vez.

La Guemará pregunta: Según la opinión de Rabí Yoḥanan, está claro cómo uno puede ser responsable por comer un volumen de aceituna de un miembro de un animal vivo. Pero según Rabí Shimon ben Lakish, ¿cómo se puede encontrar un caso en el que alguien sea responsable por comer un miembro de un animal vivo, si la comida generalmente se deshace antes de que la trague? Rav Kahana dijo: Uno sería responsable en un caso en el que come un hueso pequeño que contiene un volumen de aceituna de carne, hueso y tendón juntos, y que puede tragar entero.

Como se citó anteriormente, Rabí Yoḥanan y Reish Lakish están de acuerdo en que, si alguien divide un miembro de un animal vivo antes de ponerlo en su boca, no es responsable por comerlo. La Guemará añade: Pero Rabí Elazar dice: Incluso si alguien dividió el miembro fuera de su boca, es responsable. Esto se debe a que el hecho de que a las dos partes les falte proximidad entre sí cuando se colocan en la boca no es comparable a la falta de una acción, es decir, no es comparable a un caso en el que comió solo la mitad del volumen de una aceituna. Dado que comió un volumen entero de aceituna, es responsable.

§ La Guemará cita otra disputa entre Rabí Yoḥanan y Reish Lakish relativa a la medida de un volumen de aceituna con respecto a prohibiciones que implican comer. Rabí Shimon ben Lakish dice: El volumen de aceituna del que los Sabios hablaron con respecto a prohibiciones que implican comer se mide por la comida que una persona realmente traga, aparte de la comida que queda atascada entre los dientes. Y Rabí Yoḥanan dice que incluye incluso la comida que queda atascada entre los dientes.

En explicación de esta disputa, Rav Pappa dice: Con respecto a la comida que permanece atascada entre los dientes, todos están de acuerdo en que no se incluye al medir un volumen de aceituna que haría a una persona responsable de recibir azotes. Cuando discrepan, es con respecto a la comida que permanece en el paladar, que uno saborea pero no traga. Un Sabio, Rabí Yoḥanan, sostiene que, dado que su garganta obtiene placer de un volumen de aceituna, es decir, saborea el volumen completo de aceituna, es responsable. Y un Sabio, Reish Lakish, sostiene que, para ser responsable, requerimos un acto de comer que contenga la cantidad requerida, es decir, un volumen de aceituna, cuando entra en su estómago.

§ La Guemará cita otro dictamen relacionado de Rabí Yoḥanan: Rabí Asi dice que Rabí Yoḥanan dice: Si alguien comió medio volumen de una aceituna de un alimento prohibido y lo vomitó, y luego comió otro medio volumen de una aceituna, es responsable. ¿Cuál es la razón? Es porque su garganta obtiene placer de un volumen de una aceituna del alimento prohibido, aunque el volumen completo de una aceituna en realidad no entró en su estómago.

Rabí Elazar planteó un dilema ante Rabí Asi: Si alguien comió medio volumen de una aceituna de alimento prohibido y lo vomitó, y luego lo comió de nuevo, ¿cuál es la halakha? La Guemará aclara: ¿Cuál es el dilema que está planteando? Si se trata de si el medio volumen de aceituna que comió y vomitó se considera que ya fue digerido, en cuyo caso ya no se considera alimento, o si no se considera que fue digerido, que plantee el dilema con respecto a un volumen entero de una aceituna. Si alguien come un volumen entero de una aceituna y lo vomita y luego lo vuelve a comer, si el alimento se considera no digerido la primera vez, es pasible de recibir azotes dos veces.

Más bien, su dilema debe tratar sobre si seguimos la garganta o si seguimos el estómago al medir cuánto alimento prohibido ha tragado una persona. Siendo ese el caso, que resuelva el dilema a partir de aquello que dijo Rabí Asi que dijo Rabí Yoḥanan, lo cual indica que seguimos la garganta.

La Guemará explica que Rabí Elazar sabía la respuesta a su pregunta, pero Rabí Asi olvidó la enseñanza que había aprendido de Rabí Yoḥanan, y Rabí Elazar vino a recordarle lo que había sabido previamente. Y esto es lo que Rabí Elazar le decía: ¿Por qué necesito yo el caso en que él traga otro medio volumen de aceituna? Que el Maestro enseñe esta norma en un caso en que él traga el mismo medio volumen de aceituna que había tragado previamente y vomitado, pues dos principios pueden derivarse de la decisión en ese caso: Nosotros podemos aprender de ello que la comida no fue considerada como digerida la primera vez que la tragó, y nosotros podemos aprender de ello que, puesto que su garganta obtiene placer de un volumen completo de aceituna, es responsable.

Rabí Asi guardó silencio y no dijo nada. Rabí Elazar le dijo: Maravilla de la generación, ¿acaso no dijiste este caso muchas veces ante Rabí Yoḥanan, y él te dijo: Esta persona es responsable porque su garganta obtiene placer de un volumen de aceituna?

MISHNÁ: Está prohibido cocinar cualquier carne de animales domesticados, no domesticados y aves en leche, excepto la carne de pescado y saltamontes, cuyo estatus halájico no es el de la carne. Y asimismo, los Sabios decretaron que está prohibido colocar cualquier carne junto con productos lácteos, por ejemplo, queso, sobre una mesa. La razón de esta prohibición es que uno podría llegar a comerlos después de que absorban sustancias uno del otro. Esta prohibición se aplica a todos los tipos de carne, excepto la carne de pescado y saltamontes.