Con respecto a quien comió un miembro de un animal vivo que es una tereifa, Rabí Yoḥanan dice: Es responsable de recibir dos series de azotes, y Rabí Shimon ben Lakish dice: Es responsable de recibir solo una serie de azotes.

La Guemará comenta: Concedido, según la opinión de Rabí Yoḥanan, esto queda bien explicado porque las prohibiciones de comer un miembro de un animal vivo y de comer carne separada de una tereifa se derivan de dos versículos diferentes. Pero según la opinión de Rabí Shimon ben Lakish, esto es difícil; ¿por qué sostiene que la persona recibe solo una serie de azotes?

Rav Yosef dijo: Esto no es difícil. Aquí se refiere a un animal, pero allí se refiere a dos animales. Rav Yosef aclara: En un caso de dos animales, por ejemplo, cuando alguien comió un miembro de un animal vivo y carne separada de un animal diferente que era una tereifa, todos están de acuerdo en que es responsable de recibir dos series de azotes. Pero en un caso en que comió de un animal, por ejemplo, comió un miembro separado de un animal tereifa vivo, Rabí Yoḥanan y Rabí Shimon ben Lakish discrepan.

La Guemará pregunta: Con respecto al caso de un animal, ¿en qué caso discrepan? Abaye dijo: Discrepan, por ejemplo, en un caso en que el animal se convirtió en una tereifa cuando la mayor parte de él emergió del vientre de su madre. Un Sabio, Rabí Yoḥanan, sostiene que un animal, incluso durante su vida, está destinado a dividirse en miembros, y por lo tanto cada uno de sus miembros se considera una entidad separada; y aquí la prohibición de comer una tereifa y la prohibición de comer un miembro de un animal vivo entran en vigor al mismo tiempo. En consecuencia, ambas prohibiciones se aplican.

Y un Sabio, Rabí Shimon ben Lakish, sostiene que durante su vida un animal no está considerado como susceptible de dividirse en miembros. En consecuencia, aunque la prohibición de comer una tereifa entra en vigor cuando nace, la prohibición de comer un miembro de un animal vivo no entra en vigor hasta que el miembro sea realmente separado del animal, y en ese momento la prohibición de un miembro de un animal vivo no viene a entrar en vigor sobre la ya existente prohibición de una tereifa.

Y si lo deseas, di en cambio que todos están de acuerdo en que durante su vida un animal no se considera destinado a ser dividido en miembros, y discrepan con respecto a si la prohibición de un miembro de un animal vivo viene y entra en vigor sobre la ya existente prohibición de una tereifa. Un Sabio, Rabí Yoḥanan, sostiene que la prohibición de comer un miembro de un animal vivo, que se aplica tanto a los gentiles como a los judíos, viene y entra en vigor sobre la ya existente prohibición de comer una tereifa. Y un Sabio, Rabí Shimon ben Lakish, sostiene que la prohibición de comer un miembro de un animal vivo no viene ni entra en vigor sobre la ya existente prohibición de comer una tereifa.

Y si lo deseas, di en cambio que todos están de acuerdo en que un animal, incluso durante su vida, está destinado a ser dividido en miembros, y la disputa es sobre un caso en que el animal se volvió una tereifa después, es decir, después de nacer, y discrepan con respecto a si la prohibición de una tereifa viene y surte efecto sobre la ya existente prohibición de un miembro de un animal vivo.

Un Sabio, Rabí Yoḥanan, sostiene que la prohibición de comer una tereifa viene y entra en vigor además de la prohibición ya existente de comer un miembro de un animal vivo. Y un Sabio, Rabí Shimon ben Lakish, sostiene que la prohibición de comer una tereifa no viene ni entra en vigor además de la prohibición ya existente de comer un miembro de un animal vivo.

Rava dice una explicación alternativa: Esto se refiere a un caso en el que él cercenó un miembro del animal y, al hacerlo, convirtió al animal en una tereifa. Un Sabio, Rabí Yoḥanan, sostiene que durante su vida, un animal no está destinado a dividirse en miembros. En consecuencia, la prohibición de un miembro de un animal vivo y la prohibición de una tereifa entran en vigor al mismo tiempo.

Y un Sabio, Rabí Shimon ben Lakish, sostiene que incluso durante su vida, un animal está destinado a ser dividido en miembros, y, por lo tanto, la prohibición de comer un miembro de un animal vivo entra en vigor cuando el animal nace. En consecuencia, la prohibición de una tereifa no viene y entra en vigor sobre la ya existente prohibición de un miembro de un animal vivo.

§ Rabí Ḥiyya bar Abba dice que Rabí Yoḥanan dice: Si alguien comió grasa prohibida de un animal vivo que es tereifa, es responsable de recibir dos series de azotes. Rabí Ami le dijo: Pero que el Maestro diga que es responsable de tres series de azotes, porque yo digo que la versión correcta de la declaración de Rabí Yoḥanan es que es responsable de tres series de azotes. También se declaró: Rabí Abbahu dice que Rabí Yoḥanan dice: Si alguien comió grasa prohibida de un animal vivo que es tereifa, es responsable de tres series de azotes.

La Guemará pregunta: ¿Con respecto a qué principio discrepan Rabí Ḥiyya bar Abba y Rabí Ami ? Discrepan en un caso en el que el animal se convirtió en una tereifa cuando la mayor parte de él emergió del vientre de su madre; el que dijo que es responsable de tres series de azotes sostiene que incluso durante su vida un animal puede dividirse en miembros, y cada uno de sus miembros se considera una entidad separada, de modo que la prohibición de comer grasa prohibida, la prohibición de comer un miembro de un animal vivo, y la prohibición de comer una tereifa entran en vigor al mismo tiempo.

Y aquel que dijo que él es pasible de dos series de azotes sostiene que durante su vida, un animal no está destinado a ser dividido en miembros, es decir, sus miembros no se consideran entidades separadas mientras el animal está vivo. En consecuencia, la prohibición de comer grasa prohibida y la prohibición de comer un animal tereifa se aplican, ya que entraron en vigor al mismo tiempo, cuando el animal nació. En cambio, la prohibición de comer un miembro de un animal vivo no viene a entrar en vigor, debido al hecho de que otras prohibiciones ya se aplican.

Y si lo deseas, di en cambio que todos están de acuerdo en que durante su vida un animal no está destinado a dividirse en miembros, y cada uno de sus miembros no se considera una entidad separada. Pero discrepan con respecto a si la prohibición de comer un miembro de un animal vivo viene y surte efecto sobre la ya existente prohibición de comer grasa prohibida y la ya existente prohibición de comer una tereifa. Un Sabio, Rabí Ami, sostiene que sí viene y surte efecto, y un Sabio, Rabí Ḥiyya bar Abba, sostiene que no viene ni surte efecto.

Y si lo deseas, di en cambio que todos están de acuerdo en que durante su vida un animal está destinado a ser dividido en miembros, y es un caso en el que el animal se volvió una tereifa después, es decir, después de nacer; y discrepan con respecto a si la prohibición de comer una tereifa viene y surte efecto sobre la ya existente prohibición de comer un miembro de un animal vivo.

Un Sabio, Rabí Ami, sostiene que esto viene y entra en vigor, tal como es la halakha con la grasa prohibida. Como dijo el Maestro que en el versículo: “Y la grasa de un animal muerto, y la grasa de una tereifa, podrá usarse para cualquier otro servicio; pero de ninguna manera la comeréis” (Levítico 7:24), la Torah dijo: Que la prohibición de comer un animal muerto venga y entre en vigor sobre la prohibición de comer grasa prohibida, a pesar del hecho de que la prohibición de la grasa prohibida entró en vigor primero. Y de manera similar, la palabra “tereifa” enseña: Que la prohibición de comer una tereifa venga y entre en vigor sobre la prohibición de comer grasa prohibida. En consecuencia, quien come grasa prohibida de una tereifa es pasible de recibir dos series de azotes. Rabí Ami sostiene que así como la prohibición de comer una tereifa entra en vigor además de la prohibición de comer grasa prohibida, también entra en vigor además de la prohibición de comer un miembro de un animal vivo.

Y el otro Sabio, Rabí Ḥiyya bar Abba, sostiene que es solo por la prohibición de comer grasa prohibida por lo que él es responsable, además de ser responsable por la prohibición de comer una tereifa. La prohibición de comer una tereifa entra en vigor además de la prohibición de comer grasa prohibida porque, con respecto a esta última, hay circunstancias permitidas que sirven como excepciones