Al parecer, él sostiene que la ofrenda de paz de la Fiesta del decimocuarto no se aplica por ley de la Torah, y por lo tanto puede traerse incluso con fondos del segundo diezmo.

§ El Maestro dijo en la baraita que Beit Hillel dicen: Las ofrendas de paz festivas pueden traerse incluso del segundo diezmo. La Guemará pregunta: ¿Por qué? Es un asunto obligatorio, y cualquier asunto obligatorio puede provenir solo de propiedad no sagrada. Ulla dijo: Esto se refiere a un caso en el que uno combina, es decir, la ofrenda se compra con una combinación de fondos del segundo diezmo y dinero no sagrado. La Guemará añade que los amora’im discuten los detalles de esta halakha.

Ḥizkiya dijo: Se puede combinar un animal con otro animal. Si alguien tiene una casa grande para la cual un animal no será suficiente, trae un animal para la ofrenda de la Fiesta con dinero no sagrado, y puede combinar fondos del segundo diezmo para comprar un segundo animal. Como ya ha cumplido su obligación de la ofrenda de la Fiesta al traer un animal con dinero no sagrado, puede traer los demás del segundo diezmo o de los diezmos de animales. Pero no se puede combinar dinero con otro dinero, es decir, no se pueden combinar fondos del segundo diezmo con dinero no sagrado para la compra de un animal para la ofrenda de la Fiesta. Y Rabí Yoḥanan dijo: Se puede combinar dinero con otro dinero, pero no se puede combinar un animal con otro animal.

La Guemará comenta: Se enseña en una baraitade acuerdo con la opinión de Ḥizkiya, y se enseña en otra baraitade acuerdo con la opinión de Rabí Yoḥanan. La Guemará explica: Se enseña en una baraitade acuerdo con la opinión de Rabí Yoḥanan: “Según la medida de la ofrenda voluntaria de tu mano” (Deuteronomio 16:10). Esto enseña que una persona trae su ofrenda obligatoria de bienes no sagrados. ¿Y de dónde se deriva que si uno desea mezclar, puede mezclar? El versículo dice: “Según el Señor tu Dios te bendiga” (Deuteronomio 16:10), es decir, se puede usar cualquier dinero con el que Dios lo haya bendecido, incluso el segundo diezmo. El término: Mezclar, significa combinar dinero de diferentes fuentes.

Se enseña en una baraita de acuerdo con la opinión de Ḥizkiya: “Según la medida” (Deuteronomio 16:10). Esto enseña que una persona trae su ofrenda obligatoria de propiedad no sagrada. Beit Shammai y Beit Hillel discrepan con respecto a esta cuestión, pues Beit Shammai dicen: En el primer día se puede traer solo de propiedad no sagrada. De aquí en adelante se puede comprar el animal con el dinero del segundo diezmo. Y Beit Hillel dicen: La primera comida debe ser de propiedad no sagrada. De aquí en adelante se puede traer con el dinero del segundo diezmo. La expresión: La primera comida, significa el primer animal que uno come, lo cual está de acuerdo con la opinión de Ḥizkiya.

La baraita concluye: Todo esto se aplica en el primer día de la Fiesta. Pero, con respecto a todos los demás días de Pésaj, en los que uno está obligado a traer ofrendas de paz de regocijo, una persona cumple con su obligación incluso con diezmos de animales, y ciertamente con fondos del segundo diezmo. La Guemará pregunta: ¿Cuál es la razón por la que uno no cumple con su obligación con diezmos de animales en la Fiesta?

Rav Ashi dijo: Existe la preocupación de que, si alguien necesita animales adicionales, quizás llegue a separar diezmos en la propia Festividad, y no se pueden separar diezmos en la Festividad debido al tinte rojo [sikrata]. Cada décimo animal se marca con tinte rojo, y como está prohibido teñir en una Festividad debido a la labor de escribir, no se pueden separar diezmos en una Festividad.

La Guemará pregunta: ¿De dónde puede inferirse que esto: “Según la medida [missat]”, mencionado en el versículo, es un término para propiedad no sagrada? La Guemará responde: Como está escrito: “Y el rey Asuero impuso un tributo [mas] sobre la tierra” (Ester 10:1), lo cual claramente se refiere a un tributo de propiedad no sagrada.

§ La mishná afirmó que los israelitas cumplen su obligación de comer ofrendas de paz de regocijo con sus ofrendas de voto y ofrendas de donación. Los Sabios enseñaron que el versículo: “Y te alegrarás en tu fiesta” (Deuteronomio 16:14) viene a incluir todos los tipos de regocijo como constituyendo un cumplimiento de la mitzvá de regocijo. De aquí los Sabios declararon: los israelitas cumplen su obligación de comer ofrendas de paz de regocijo con sus ofrendas de voto y ofrendas de donación y asimismo con los diezmos de animales.

Y los sacerdotes cumplen su obligación de regocijarse con la carne de las ofrendas por el pecado y por la culpa, y con las ofrendas de primogénitos, y con el pecho y el muslo de las ofrendas de paz. Uno podría haber pensado que pueden cumplir su obligación incluso comiendo ofrendas de aves y ofrendas de harina. Por lo tanto, el versículo declara: “Y te regocijarás en tu fiesta.”