Abaye le dijo: Esto es obvio; a cuáles de sus hijos los convertiría en pecadores, por ser demasiado perezosos para subir, y a cuáles de ellos los convertiría en diligentes, deseosos de cumplir la mitzvá en la primera oportunidad?

Más bien, ¿con qué propósito viene el versículo: “Todos tus varones”, viene? Viene para enseñar aquello que Aḥerim enseñaron. Como se enseñó en una baraita: Aḥerim dicen que un recolector miserable, alguien que recoge heces de perro para dárselas a los curtidores con el propósito de curtir pieles; un fundidor de cobre, que purifica el cobre de la escoria; y un curtidor de pieles están todos exentos de la mitzvá de aparición, ya que su ocupación les ocasiona un olor desagradable. Como está dicho: “Todos tus varones”, lo que indica que solo quien puede ascender con todos tus varones está obligado, excluyendo a estos. Como la gente evita su compañía, no pueden ascender con todos tus varones.

MISHNÁ: Los holocaustos que uno sacrifica en los días intermedios de la Fiesta deben provenir de bienes no sagrados, y no de bienes sagrados como dinero del segundo diezmo. Pero las ofrendas de paz pueden traerse del segundo diezmo, es decir, de dinero con el que se redimió el segundo diezmo, que posteriormente se usa para comprar alimento en Jerusalén. Con respecto a la ofrenda de paz de la Fiesta sacrificada el primer día de la festividad de Pésaj, Beit Shammai dicen: Debe provenir de bienes no sagrados, y Beit Hillel dicen: Puede traerse incluso del segundo diezmo.

En general, los israelitas cumplen su obligación de comer ofrendas de paz de regocijo con sus votos y ofrendas voluntarias donadas durante el año y sacrificadas en la Fiesta; y asimismo con los diezmos de animales. Y los sacerdotes cumplen su obligación de regocijarse con la carne de las ofrendas por el pecado y la culpa y con las ofrendas de primogénitos, ya que los sacerdotes reciben una porción de estas, y con el pecho y el muslo de las ofrendas de paz, a las que también tienen derecho. Sin embargo, no cumplen su obligación con aves, por ejemplo, un ave sacrificada como ofrenda por el pecado, ni con ofrendas de harina, ya que solo el consumo de carne constituye regocijo.

GUEMARÁ: Cuando la mishná establece que los holocaustos sacrificados durante los días intermedios de la Fiesta pueden provenir de propiedad no sagrada, esto lleva a la sorprendente conclusión de que en la Fiesta incluso pueden provenir del segundo diezmo. La Guemará pregunta: ¿Por qué debería ser este el caso? El holocausto es un asunto obligatorio, y existe un principio de que cualquier asunto obligatorio con respecto a las ofrendas puede provenir solo de propiedad no sagrada que fue consagrada expresamente solo para este propósito, y no de propiedad que fue previamente consagrada para otro propósito.

Y si dijeras que esto nos enseña que los holocaustos pueden ofrecerse, es decir, ser sacrificados, en los días intermedios de la Fiesta, mientras que en la Fiesta no pueden ofrecerse en absoluto, ¿de acuerdo con la opinión de quién es esta mishná? Es de acuerdo con la opinión de Beit Shammai.

Como aprendimos en una mishná (Beitza 19a), que Beit Shammai dicen: Se traen ofrendas de paz en una Festividad, pero no se apoyan las manos sobre ellas, ya que apoyar las manos sobre un animal en una Festividad está prohibido por la ley rabínica. Sin embargo, no se pueden ofrecer holocaustos en absoluto, ya que no se comen, y el sacrificio está permitido en una Festividad solo para las necesidades humanas. Y Beit Hillel dicen: Se traen tanto ofrendas de paz como holocaustos, y sí se apoyan las manos sobre ellas. Es poco probable que una mishná anónima siga la opinión de Beit Shammai, cuyas decisiones no son aceptadas como halakha.

La Guemará responde: Esta mishná está incompleta, y esto es lo que enseña: los holocaustos traídos en cumplimiento de un voto o como ofrendas voluntarias pueden traerse en los días intermedios de la Fiesta. Sin embargo, en la Fiesta misma no pueden traerse. Y el holocausto de aparición llega incluso en la Fiesta, pero cuando llega, puede venir solo de bienes no consagrados, ya que es obligatorio. Y las ofrendas de paz de regocijo pueden venir incluso del segundo diezmo. Y, con respecto a la ofrenda de paz festiva traída en el primer día de Pésaj, Beit Shammai dicen: Puede venir solo de bienes no consagrados, y Beit Hillel dicen: Puede venir incluso del segundo diezmo.

Esa opinión también se enseña en una baraita: los holocaustos traídos en cumplimiento de un voto o como ofrendas de donación pueden traerse en los días intermedios de la Fiesta. Sin embargo, en la Fiesta misma no pueden traerse. Y el holocausto de aparición llega incluso en la Fiesta, pero cuando llega solo puede venir de bienes no consagrados. Y las ofrendas de paz de regocijo pueden venir incluso del segundo diezmo. Y con respecto a la ofrenda de paz de la Fiesta traída en el primer día de la festividad de Pésaj, Beit Shammai dicen: Puede venir solo de bienes no consagrados, y Beit Hillel dicen: Puede venir incluso del segundo diezmo.

La Guemará pregunta: ¿Qué tiene de diferente la ofrenda de paz del Festival traída el primer día del festival de Pésaj? Rav Ashi dijo: Este énfasis en la fecha específica nos enseña que, para la ofrenda de paz del Festival del quince, es decir, las ofrendas festivas de peregrinación traídas el primer día de Pésaj, sí, esta restricción se aplica; sin embargo, para la ofrenda de paz del Festival del catorce, no, esta limitación no está en vigor. Si el cordero pascual era demasiado pequeño para un grupo, traían una ofrenda de paz adicional para que el cordero pascual pudiera comerse cuando uno ya estuviera satisfecho. Esta ofrenda se llamaba la ofrenda de paz del Festival del catorce de Nisán. Como esta ofrenda no es obligatoria, todos están de acuerdo en que puede comprarse con dinero del segundo diezmo.