La producción en la esquina del campo que debe dejarse sin cosechar, que se da a los pobres [pe’a]; y las primicias, que se llevan al Templo; y la presentación en el Templo en las Festividades de peregrinación; y actos de bondad amorosa; y estudio de la Torah.

Rabí Yoḥanan dijo: Pensábamos decir que la mitzvá de presentación en el Templo no tiene una medida máxima, pero sí tiene una medida mínima; hasta que vino el distinguido Rabí Oshaya y enseñó: La mitzvá de presentación no tiene ni medida máxima ni mínima. Sin embargo, los Rabinos dicen: El holocausto de presentación debe valer una ma’a de plata, y la ofrenda festiva de paz dos monedas de plata.

§ ¿Cuál es la mitzvá de aparición a la que se refiere esta mishná? Rabí Yoḥanan dijo: Es la mitzvá de la aparición del rostro de una persona en el patio del Templo. Uno puede presentarse en el Templo tantas veces como quiera durante una festividad. Y Reish Lakish dijo: Es la aparición del rostro de una persona en el Templo con una ofrenda. No hay medida al respecto, pues cada vez que uno se presenta en el Templo durante una festividad debe traer una ofrenda.

La Guemará explica: Principalmente, es decir, en el primer día de la Fiesta de peregrinación, todos están de acuerdo en que la aparición del rostro de una persona debe ir acompañada de una ofrenda. Cuando discrepan, es con respecto al resto de los días de la Fiesta de peregrinación, es decir, si quien aparece debe o no sacrificar una ofrenda. Además, en cualquier lugar, es decir, en cualquier caso en que alguien viene y trae una ofrenda, todos están de acuerdo en que la aceptamos de él. Cuando discrepan, es cuando viene y no trae una ofrenda. ¿Está este hombre obligado a traer una ofrenda o no?

La Guemará explica que Rabí Yoḥanan sostiene que la mitzvá es meramente la aparición del rostro de una persona en el patio del Templo. Por lo tanto, uno no necesita traer una ofrenda cada vez que viene al Templo. Reish Lakish dijo que la mitzvá es la aparición del rostro de una persona con una ofrenda, lo que significa que cada vez que uno viene debe traer una ofrenda consigo.

Reish Lakish planteó una objeción a la opinión de Rabbi Yoḥanan. El versículo dice: “Tres veces al año me celebrarás fiesta… y nadie se presentará ante Mí con las manos vacías” (Éxodo 23:14–15). Este versículo indica que se debe traer una ofrenda cada vez que uno se presenta en el Templo. Rabbi Yoḥanan le dijo: Esa obligación se aplica solo en el día principal de la Fiesta de peregrinación, pero no en los demás días de la Fiesta.

Reish Lakish planteó una objeción a la opinión de Rabí Yoḥanan a partir de una baraita: “Y nadie se presentará ante Mí con las manos vacías.” Esto enseña que los peregrinos de la Fiesta deben presentarse con ofrendas de animales. ¿Dices que deben presentarse con ofrendas de animales, o quizá solo con ofrendas de aves o de harina? Y es posible determinar la respuesta mediante deducción lógica: Se afirma que uno debe traer una ofrenda festiva de paz para que una persona común coma, y se afirma que uno debe traer una ofrenda quemada de aparición, que es para Dios. Así como la ofrenda festiva de paz que se menciona respecto de una persona común se refiere a ofrendas de animales, así también la ofrenda quemada de aparición que se menciona como sacrificada por completo para Dios se refiere a ofrendas de animales.

¿Y cuáles son estas ofrendas de animales que los peregrinos de la Fiesta sacrifican a Dios? Holocaustos. ¿Dices que son holocaustos, o quizá solo sea que son ofrendas de paz? Y es posible determinar la respuesta mediante derivación lógica: Se afirma que se debe traer una ofrenda festiva de paz para una persona común, y se afirma que se debe traer un holocausto de aparición, que es únicamente para Dios. Así como la ofrenda festiva de paz que se afirma para una persona común se refiere a una ofrenda que es apta para que él la coma, es decir, una ofrenda de paz, así también el holocausto de aparición que se afirma que es para Dios se refiere a una ofrenda que es apta para Él, es decir, un holocausto, que se consume por completo sobre el altar.

Y de manera similar, se puede aprender por derivación lógica que tu mesa no debe estar llena de carne mientras la mesa de tu Maestro, es decir, el altar, está vacía. Esto indica que uno debe sacrificar un holocausto cada vez que aparece en el Templo, lo cual contradice la opinión de Rabbi Yoḥanan. Rabbi Yoḥanan nuevamente le dijo: Esta obligación se aplica solo en el principal día de la Fiesta de peregrinación.

Reish Lakish planteó otra objeción a la opinión de Rabbi Yoḥanan. Rabbi Yosei, hijo de Rabbi Yehuda, dice: Tres veces al año se ordenó al pueblo judío ascender en el Festival de peregrinación: en Pésaj, en Shavuot y en Sucot. No pueden presentarse parcialmente, es decir, solo una parte del pueblo, porque está dicho: “Todos tus varones” (Éxodo 23:17). Y no pueden presentarse con las manos vacías, porque está dicho: “Y ninguno se presentará ante Mí con las manos vacías” (Éxodo 23:15). Rabbi Yoḥanan le dijo: Eso también se refiere al día principal del Festival de peregrinación.

Rabí Yoḥanan planteó una objeción a la opinión de Reish Lakish a partir de una baraita: El versículo dice: “Todos tus varones aparecerán.” Aunque el versículo, tal como está escrito, puede leerse como: “Verá [yireh]”, en realidad se lee: “Será visto [yera’e]”. La baraita deriva que así como Yo, Dios, vengo a veros gratuitamente, ya que Él no tiene obligación de traer una ofrenda cuando viene a vernos en el Templo, así también vosotros podéis venir a verme en el Templo gratuitamente, es decir, no hay requisito de traer una ofrenda. La Guemará acepta esta objeción y, por lo tanto, procede a explicar la disputa entre Rabí Yoḥanan y Reish Lakish de una manera diferente.

Más bien, con respecto a cualquier ocasión en que alguien llega al atrio del Templo después del momento inicial en el primer día de la Fiesta y no trae una ofrenda, todos están de acuerdo en que uno entra, se presenta y sale sin tener que traer una ofrenda. Cuando discrepan, es en un caso en que alguien llega y trae una ofrenda.

La Guemará explica: Rabí Yoḥanan, que dice que la aparición mencionada en la mishná se refiere a la aparición del rostro de una persona en el patio del Templo, sostiene que es esta aparición misma la que no tiene medida máxima, es decir, uno puede presentarse tantas veces como desee sin una ofrenda. Sin embargo, hay una medida máxima, es decir, un número limitado de ofrendas, que uno puede traer; solo una ofrenda quemada de aparición por Festival. Y Reish Lakish dijo: La aparición del rostro de una persona significa con una ofrenda, pues incluso las ofrendas no tienen medida máxima. Uno puede traer tantas ofrendas durante el Festival como desee.

Rabí Yoḥanan planteó una objeción a la opinión de Reish Lakish: “Que tu pie frecuente poco la casa de tu prójimo, no sea que se harte de ti y te aborrezca” (Proverbios 25:17). De este versículo puede inferirse que uno no debe llevar dones adicionales, es decir, ofrendas, a Dios. La Guemará responde: Allí, el versículo se refiere a las ofrendas por el pecado y a las ofrendas por la culpa, es decir, es mejor no pecar en primer lugar.

Esta explicación está de acuerdo con la opinión de Rabí Leví, pues Rabí Leví planteó una contradicción entre dos versículos. Está escrito: “Sea escaso tu pie en la casa de tu prójimo”, y está escrito: “Entraré en Tu casa con holocaustos, cumpliré para Ti mis votos” (Salmos 66:13). Rabí Leví explicó: Esto no es difícil; aquí, el versículo se refiere a las ofrendas por el pecado y a las ofrendas por la culpa; y allí, se refiere a los holocaustos y a las ofrendas de paz, respecto de las cuales uno puede traer cuantas quiera.

Esa opinión también se enseña en una baraita: “Que tu pie visite raramente la casa de tu prójimo.” El versículo está hablando de ofrendas por el pecado y ofrendas de culpa. ¿Dices que se refiere a ofrendas por el pecado y ofrendas de culpa, o quizá solo se refiere a holocaustos y ofrendas de paz? Cuando dice: “Entraré en Tu casa con holocaustos, cumpliré para Ti mis votos”, se mencionan holocaustos y ofrendas de paz, ya que estos son más agradables de sacrificar a Dios. ¿Cómo, entonces, he de sostener el sentido del versículo: “Que tu pie visite raramente la casa de tu prójimo”? El versículo está hablando de ofrendas por el pecado y ofrendas de culpa.

§ Anteriormente, la baraita enseñó: El pueblo no puede presentarse parcialmente, como dice el versículo: “Todos tus varones” (Éxodo 23:17). Rav Yosef pensó decir: Quien tiene diez hijos no debe dejar que cinco suban ahora y los otros cinco mañana. Más bien, todos deben subir al Templo juntos.