Rav Ashi dijo: Incluso si dices que los lados están permitidos en general, no hay prueba de aquí, ya que cualquier cosa que esté cerca del lomo del animal se considera como su lomo. Por lo tanto, colocar las manos sobre la cabeza del animal es lo mismo que colocarlas sobre el animal mismo, a diferencia de sus lados.

MISHNÁ:Beit Shammai dicen: Se pueden traer ofrendas de paz en una Festividad, porque tanto los dueños como los sacerdotes participan de ellas, pero no se pueden poner las manos sobre ellas, sobre las ofrendas de paz antes de sacrificarlas. Sin embargo, no se pueden traer holocaustos en absoluto, porque no se comen, y el trabajo está permitido en las Festividades solo con el fin de preparar comida para los seres humanos. Y Beit Hillel dicen: Se pueden traer ofrendas de paz y también holocaustos, y se ponen las manos sobre ambos ellos.

Si la festividad de Shavuot ocurre en la víspera de Shabat, Beit Shammai dicen: El día del sacrificio es después de Shabat, el domingo. Este es el día en que se sacrifican los animales traídos en honor de la Fiesta de peregrinación, ya que sostienen que el holocausto festivo no se ofrece en el propio día de la festividad sino al día siguiente, y todos los holocaustos prometidos por individuos se posponen hasta el día siguiente. Y Beit Hillel dicen: El día del sacrificio no es después de Shabat. Dado que el sacrificio puede realizarse en el propio día de la festividad, no es necesario posponerlo. Pero ellos conceden que siShavuotocurre en Shabat, el día del sacrificio es después de Shabat.

La mishná relata que, cuando el día del sacrificio caía en domingo, el Sumo Sacerdote no vestía sus ropas festivas, sino que usaba su vestimenta habitual. Y todos tenían permitido hacer elogios fúnebres y ayunar en este día. Esto se hacía para no sostener ni reforzar la opinión de los saduceos, quienes decían: Shavuot debe ocurrir siempre después del Shabat. Como el día del sacrificio caía en domingo, era necesario demostrar que no aceptamos la opinión de los saduceos y que el día no es una festividad.

GUEMARÁ:Rabí Elazar dijo que Rabí Oshaya dijo: ¿De dónde se deriva que las ofrendas de Shavuot pueden compensarse, es decir, que las ofrendas obligatorias de la Festividad pueden sacrificarse durante los siete días posteriores a la Festividad? Como está dicho: “Tres veces al año se presentarán todos tus varones…en la festividad de Pésaj, y en la festividad de Shavuot, y en la festividad de Sucot” (Deuteronomio 16:16). El versículo compara la festividad de Shavuot con la festividad de Pésaj por analogía: Así como se puede compensar la omisión de traer la ofrenda en la festividad de Pésaj durante los siete días de la Festividad, así también, en la festividad de Shavuot, se puede compensar la omisión de traer la ofrenda durante los siete, es decir, Shavuot y los seis días siguientes.

La Guemará plantea una dificultad: Pero quizá deberías decir en cambio que el versículo compara Shavuot con la festividad de Sucot por analogía: Así como el día de la Festividad de Sucot puede compensarse durante los ocho días, ya que Sheminí Atzéret es parte de la Festividad, así también la festividad de Shavuot puede compensarse durante los ocho días. La Guemará responde: El Octavo Día de Asamblea es una festividad de peregrinación independiente y no se considera parte de Sucot.