Este caso se refiere a palabras de la Torah, mientras que aquel caso se refiere al comercio. Con respecto a las palabras de la Torah, ellos eran dignos de confianza; con respecto al comercio, no lo eran.

§ La Guemará vuelve al tema del Diseño del Carro Divino. Los Sabios enseñaron: Un incidente ocurrió que involucró a Rabán Yoḥanan ben Zakkai, que iba montado en un asno y viajaba por el camino, y su alumno, Rabí Elazar ben Arakh, iba montado en un asno detrás de él. Rabí Elazar le dijo: Maestro mío, enséñame un capítulo sobre el Diseño del Carro Divino. Él le dijo: ¿Acaso no te he enseñado: Y no se puede exponer el Diseño del Carro Divino a un individuo, a menos que sea un Sabio que entiende por sí mismo? Rabí Elazar le dijo: Maestro mío, permíteme decir ante ti una cosa que me enseñaste. En otras palabras, humildemente pidió recitar ante él su propia comprensión de este asunto. Él le dijo: Habla.

Inmediatamente, Rabban Yoḥanan ben Zakkai se bajó del asno y se cubrió la cabeza con su manto de manera reverente, y se sentó sobre una piedra debajo de un olivo. Rabí Elazar le dijo: Maestro mío, ¿por qué razón te bajaste del asno? Él dijo: ¿Es posible que, mientras estás exponiendo el Diseño del Carro Divino, y la Presencia Divina está con nosotros, y los ángeles ministrantes nos acompañan, yo deba montar un asno? Inmediatamente, Rabí Elazar ben Arakh comenzó a tratar el Diseño del Carro Divino y expuso, y descendió fuego del cielo y rodeó todos los árboles del campo, y todos los árboles comenzaron a recitar canto.

¿Qué canto recitaron? “Alabad al Señor desde la tierra, monstruos marinos y todos los abismos…árboles frutales y todos los cedros…alabad al Señor” (Salmos 148:7–14). Un ángel respondió desde el fuego, diciendo: Este es precisamente el Diseño del Carro Divino, tal como lo expusiste. Rabán Yoḥanan ben Zakkai se levantó y besó a Rabí Elazar ben Arakh en la cabeza, y dijo: Bendito sea Dios, Señor de Israel, que dio a nuestro padre Abraham un hijo como tú, que sabe cómo entender, investigar y exponer el Diseño del Carro Divino. Hay algunos que exponen bien los versículos de la Torá pero no cumplen bien sus preceptos , y hay algunos que cumplen bien sus preceptos pero no exponen bien sus versículos , mientras que tú expones bien sus versículos y cumples bien sus preceptos . Dichoso eres tú, nuestro padre Abraham, porque Elazar ben Arakh salió de tus lomos.

La Guemará relata: Y cuando estos asuntos, esta historia relacionada con su colega Rabí Elazar ben Arakh, fueron relatados ante Rabí Yehoshua, él iba caminando por el camino con Rabí Yosei el Sacerdote. Dijeron: Nosotros también expondremos el Diseño del Carro Divino. Rabí Yehoshua comenzó a exponer. Y ese era el día del solsticio de verano, cuando no hay nubes en el cielo. Sin embargo, los cielos se llenaron de nubes, y hubo la apariencia de una especie de arcoíris en una nube. Y ángeles ministrantes se reunieron y vinieron a escuchar, como personas que se reúnen y vienen a ver el regocijo de un novio y una novia.

Rabí Yosei el Sacerdote fue y recitó estos asuntos ante Rabán Yoḥanan ben Zakkai, quien le dijo: Dichosos son todos ustedes, y dichosas son las madres que les dieron a luz; dichosos son mis ojos que vieron esto, alumnos como estos. En cuanto a ti y a mí, vi en mi sueño que estábamos sentados en el Monte Sinaí, y una Voz Divina vino a nosotros desde el cielo: Suban aquí, suban aquí, pues grandes salones [teraklin] y lechos agradables están preparados para ustedes. Tú, tus alumnos y los alumnos de tus alumnos están invitados al tercer grupo, aquellos que merecerán dar la bienvenida a la Presencia Divina.

La Guemará plantea una pregunta: ¿Es así? ¿Pero acaso no se enseña en una baraita: Rabí Yosei, hijo de Rabí Yehuda, dice: Hay tres disertaciones. En otras palabras, hay tres Sabios respecto de quienes se afirma que impartieron disertaciones sobre la tradición mística: Rabí Yehoshua disertó sobre estos asuntos ante Rabán Yoḥanan ben Zakkai; Rabí Akiva disertó ante Rabí Yehoshua; y Ḥananya ben Ḥakhinai disertó ante Rabí Akiva. Sin embargo, Rabí Elazar ben Arakh no fue incluido en la lista, a pesar del testimonio de que disertó ante Rabán Yoḥanan. La Guemará explica: Aquellos que disertaron y además recibieron disertaciones fueron incluidos; pero aquellos que disertaron y no recibieron disertaciones no fueron incluidos. La Guemará pregunta: ¿Pero acaso no estaba Ḥananya ben Ḥakhinai, que no recibió disertaciones, y aun así está incluido? La Guemará responde: Ḥananya ben Ḥakhinai en realidad disertó ante alguien que disertó delante de su propio maestro, y por eso también fue incluido en esta lista.

§ Los Sabios enseñaron: Cuatro entraron en el huerto [pardes], es decir, se ocuparon de los secretos más elevados de la Torah, y son los siguientes: Ben Azzai; y ben Zoma; Aḥer, el otro, un nombre para Elisha ben Avuya; y Rabí Akiva. Rabí Akiva, el mayor entre ellos, les dijo: Cuando, al llegar a los mundos superiores, alcancen piedras de mármol puro, no digan: Agua, agua, aunque parezcan agua, porque está dicho: “El que habla falsedad no será establecido delante de Mis ojos” (Salmos 101:7).

La Guemará continúa relatando lo que le ocurrió a cada uno de ellos: Ben Azzai vislumbró la Presencia Divina y murió. Y con respecto a él el versículo declara: “Preciosa a los ojos del Señor es la muerte de Sus piadosos” (Salmos 116:15). Ben Zoma vislumbró la Presencia Divina y fue dañado, es decir, perdió la razón. Y con respecto a él el versículo declara: “¿Has hallado miel? Come solo lo suficiente para ti, no sea que te hartes de ella y la vomites” (Proverbios 25:16). Aḥer cortó los brotes de los retoños. En otras palabras, se convirtió en hereje. Rabí Akiva salió en paz.

La Guemará relata la grandeza de ben Zoma, quien era un intérprete experto de la Torah y podía encontrar pruebas oscuras: Le preguntaron a ben Zoma: ¿Cuál es la halakha con respecto a castrar a un perro? La prohibición contra la castración aparece junto a los defectos sacrificiales, lo que puede implicar que está permitido castrar a un animal que no puede ser sacrificado como ofrenda. Él les dijo: El versículo dice: “Aquello que tenga los testículos magullados, o aplastados, o arrancados, o cortados, no lo ofreceréis a Dios, ni haréis eso en vuestra tierra” (Levítico 22:24), de donde aprendemos: Con respecto a cualquier animal que esté en vuestra tierra, no haréis tal cosa. Ellos también le preguntaron a ben Zoma: Una mujer considerada virgen que quedó embarazada, ¿cuál es la halakha? Un Sumo Sacerdote puede casarse solo con una virgen; ¿se le permite casarse con ella? La respuesta depende de lo siguiente: ¿Tomamos en cuenta la opinión de Shmuel? Shmuel dice: