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Talmud / Jagigá /

13a

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בְּבָתֵּי גַוָּאֵי, הָא בְּבָתֵּי בָרָאֵי. וְאָמַר רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב: עוֹד רָקִיעַ אֶחָד יֵשׁ לְמַעְלָה מֵרָאשֵׁי הַחַיּוֹת, דִּכְתִיב: ״וּדְמוּת עַל רָאשֵׁי הַחַיָּה רָקִיעַ כְּעֵין הַקֶּרַח הַנּוֹרָא״.
a las casas interiores, donde hay solo luz; esa fuente, según la cual Él está rodeado de oscuridad, se refiere a las casas exteriores. Y Rav Aḥa bar Ya’akov dijo: Hay un firmamento más por encima de estos, que está sobre las cabezas de las criaturas divinas, como está escrito: “Y sobre las cabezas de las criaturas divinas había la semejanza de un firmamento, como el color del hielo terrible” (Ezequiel 1:22).
עַד כָּאן יֵשׁ לְךָ רְשׁוּת לְדַבֵּר, מִכָּאן וְאֵילָךְ — אֵין לְךָ רְשׁוּת לְדַבֵּר, שֶׁכֵּן כָּתוּב בְּסֵפֶר בֶּן סִירָא: ״בַּמּוּפְלָא מִמְּךָ אַל תִּדְרוֹשׁ, וּבַמְכוּסֶּה מִמְּךָ אַל תַּחְקוֹר. בַּמֶּה שֶׁהוֹרְשֵׁיתָ הִתְבּוֹנֵן, אֵין לְךָ עֵסֶק בַּנִּסְתָּרוֹת״. תַּנְיָא, אָמַר רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי: מָה תְּשׁוּבָה הֱשִׁיבַתּוּ בַּת קוֹל לְאוֹתוֹ רָשָׁע בְּשָׁעָה שֶׁאָמַר ״אֶעֱלֶה עַל בָּמֳתֵי עָב אֶדַּמֶּה לְעֶלְיוֹן״ — יָצְתָה בַּת קוֹל וְאָמְרָה לוֹ: רָשָׁע בֶּן רָשָׁע, בֶּן בְּנוֹ שֶׁל נִמְרוֹד הָרָשָׁע, שֶׁהִמְרִיד כָּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ עָלָיו בְּמַלְכוּתוֹ —
La Guemará comenta: Hasta aquí tienes permiso para hablar; de este punto en adelante no tienes permiso para hablar, como está escrito en el libro de Ben Sira: No busques las cosas ocultas para ti, ni investigues las que te están escondidas. Reflexiona sobre aquello que te está permitido; no tienes nada que ver con asuntos secretos. Se enseña en una baraita: Rabán Yoḥanan ben Zakkai dijo: ¿Qué respuesta dio la Voz Divina a aquel hombre malvado, Nabucodonosor, cuando dijo: “Subiré por encima de las alturas de las nubes; seré semejante al Altísimo” (Isaías 14:14), con la intención de ascender al cielo? Una Voz Divina salió y le dijo: Hombre malvado, hijo de hombre malvado, descendiente, es decir, seguidor de los caminos, de Nimrod el malvado, que hizo que el mundo entero se rebelara contra Él durante el tiempo de su reinado.
כַּמָּה שְׁנוֹתָיו שֶׁל אָדָם — שִׁבְעִים שָׁנָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יְמֵי שְׁנוֹתֵינוּ בָהֶם שִׁבְעִים שָׁנָה וְאִם בִּגְבוּרוֹת שְׁמוֹנִים שָׁנָה״. וַהֲלֹא מִן הָאָרֶץ עַד לָרָקִיעַ מַהֲלַךְ חֲמֵשׁ מֵאוֹת שָׁנָה, וְעוֹבְיוֹ שֶׁל רָקִיעַ מַהֲלַךְ חֲמֵשׁ מֵאוֹת שָׁנָה, וְכֵן בֵּין כׇּל רָקִיעַ וְרָקִיעַ.
¿Cuántos son los años del hombre? Setenta años, como está dicho: “La duración de nuestra vida es de setenta años, o, si somos fuertes, ochenta años” (Salmos 90:10). Ahora bien, ¿no es de la tierra al firmamento una distancia de camino de quinientos años, y el grosor del firmamento mismo es una distancia de camino de quinientos años, y una distancia similar existe entre todos y cada uno de los firmamentos?
לְמַעְלָה מֵהֶן — חַיּוֹת הַקֹּדֶשׁ. רַגְלֵי הַחַיּוֹת כְּנֶגֶד כּוּלָּם, קַרְסוּלֵי הַחַיּוֹת כְּנֶגֶד כּוּלָּן, שׁוֹקֵי הַחַיּוֹת כְּנֶגֶד כּוּלָּן, רְכוּבֵּי הַחַיּוֹת כְּנֶגֶד כּוּלָּן, יַרְכֵי הַחַיּוֹת כְּנֶגֶד כּוּלָּן, גּוּפֵי הַחַיּוֹת כְּנֶגֶד כּוּלָּן, צַוְּארֵי הַחַיּוֹת כְּנֶגֶד כּוּלָּן, רָאשֵׁי הַחַיּוֹת כְּנֶגֶד כּוּלָּן, קַרְנֵי הַחַיּוֹת כְּנֶגֶד כּוּלָּן. לְמַעְלָה מֵהֶן — כִּסֵּא כָּבוֹד. רַגְלֵי כִּסֵּא הַכָּבוֹד כְּנֶגֶד כּוּלָּן, כִּסֵּא הַכָּבוֹד כְּנֶגֶד כּוּלָּן, מֶלֶךְ אֵל חַי וְקַיָּם רָם וְנִשָּׂא שׁוֹכֵן עֲלֵיהֶם, וְאַתָּה אָמַרְתָּ: ״אֶעֱלֶה עַל בָּמֳתֵי עָב אֶדַּמֶּה לְעֶלְיוֹן״ — ״אַךְ אֶל שְׁאוֹל תּוּרָד אֶל יַרְכְּתֵי בוֹר״.
Y por encima de ellos, por encima de todos los firmamentos, están las criaturas divinas. Los pies de las criaturas divinas corresponden en distancia a todos los firmamentos; los tobillos de los animales corresponden a todos ellos, las espinillas de los animales corresponden a todos ellos, las rodillas de los animales corresponden a todos ellos, los muslos de los animales corresponden a todos ellos, los cuerpos de los animales corresponden a todos ellos, los cuellos de los animales corresponden a todos ellos, las cabezas de los animales corresponden a todos ellos, y los cuernos de los animales corresponden a todos ellos. Por encima de ellos está el Trono de Gloria: Los pies del Trono de Gloria corresponden a todos ellos, el Trono de Gloria corresponde a todos ellos, y el Rey vivo, todopoderoso, alto, exaltado mora por encima de ellos. Y tú, Nabucodonosor, dices: “Subiré por encima de las alturas de las nubes; seré semejante al Altísimo” (Isaías 14:15), pero el versículo siguiente dice: “Sin embargo, serás derribado al inframundo, a lo más profundo de la fosa” (Isaías 14:15).
וְלֹא בַּמֶּרְכָּבָה בְּיָחִיד. תָּנֵי רַבִּי חִיָּיא: אֲבָל מוֹסְרִין לוֹ רָאשֵׁי פְרָקִים. אָמַר רַבִּי זֵירָא: אֵין מוֹסְרִין רָאשֵׁי פְרָקִים אֶלָּא לְאַב בֵּית דִּין, וּלְכׇל מִי שֶׁלִּבּוֹ דּוֹאֵג בְּקִרְבּוֹ. אִיכָּא דְּאָמְרִי, וְהוּא שֶׁלִּבּוֹ דּוֹאֵג בְּקִרְבּוֹ.
§ Se enseña en la mishná, según la explicación de la Guemará: Tampoco se puede exponer el Diseño del Carro Divino a un individuo. Rabí Ḥiyya enseñó: Pero se le puede transmitir, a un individuo, los lineamientos de este tema, dejándolo comprender el resto por sí mismo. Rabí Zeira dijo: Los lineamientos del Diseño del Carro Divino solo pueden transmitirse al presidente del tribunal, que necesita conocerlos debido a su sabiduría y sus actos meritorios, y a cualquiera cuyo corazón dentro de él esté preocupado, es decir, alguien que se preocupa por sus pecados y desea alcanzar un arrepentimiento completo. Hay quienes dicen que esto no se refiere a dos individuos separados, sino al presidente del tribunal, cuyo corazón dentro de él está preocupado.
אָמַר רַבִּי אַמֵּי: אֵין מוֹסְרִין סִתְרֵי תוֹרָה אֶלָּא לְמִי שֶׁיֵּשׁ בּוֹ חֲמִשָּׁה דְבָרִים: ״שַׂר חֲמִשִּׁים, וּנְשׂוּא פָנִים, וְיוֹעֵץ, וַחֲכַם חֲרָשִׁים, וּנְבוֹן לָחַשׁ״. וְאָמַר רַבִּי אַמֵּי: אֵין מוֹסְרִין דִּבְרֵי תוֹרָה לְגוֹי, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לֹא עָשָׂה כֵן לְכׇל גּוֹי וּמִשְׁפָּטִים בַּל יְדָעוּם״.
Rabí Ami dijo: Los secretos de la Torah solo pueden transmitirse a quien posee las siguientes cinco características: “El capitán de cincuenta, y el hombre de favor, y el consejero, y el encantador hábil, y el hechicero experto” (Isaías 3:3). Y Rabí Ami dijo además: Las palabras de la Torah no pueden transmitirse a un gentil, como está escrito: “No ha hecho así con ninguna nación, y en cuanto a Sus decretos, no los conocieron” (Salmos 147:20).
אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן לְרַבִּי אֶלְעָזָר: תָּא אַגְמְרָךְ בְּמַעֲשֵׂה הַמֶּרְכָּבָה, אֲמַר לֵיהּ: לָא קַשַּׁאי. כִּי קַשׁ — נָח נַפְשֵׁיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן. אֲמַר לֵיהּ רַבִּי אַסִּי: תָּא וְאַגְמְרָךְ בְּמַעֲשֵׂה מֶרְכָּבָה. אֲמַר לֵיהּ: אִי זְכַאי גְּמִירְתַּהּ מֵרַבִּי יוֹחָנָן רַבָּךְ.
§ La Guemará relata: Rabí Yoḥanan le dijo a Rabí Elazar: Ven, y te enseñaré el Diseño del Carro Divino. Rabí Elazar le dijo: aún no he envejecido lo suficiente, pues uno debe tener la mente muy asentada para estos estudios. Cuando envejeció, Rabí Yoḥanan ya había fallecido. Rabí Asi le dijo: Ven, y te enseñaré el Diseño del Carro Divino. Él le dijo: Si yo hubiera sido merecedor, lo habría aprendido de Rabí Yoḥanan, tu maestro. Por lo tanto, parece que no soy digno de estudiarlo.
רַב יוֹסֵף הֲוָה גְּמִיר מַעֲשֵׂה הַמֶּרְכָּבָה. סָבֵי דְפוּמְבְּדִיתָא הֲווֹ תָּנוּ בְּמַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית. אֲמַרוּ לֵיהּ: (לִיגְמוֹר לַן) [לַיגְמְרַן] מָר מַעֲשֵׂה מֶרְכָּבָה. אֲמַר לְהוּ: אַגְמְרוּן לִי מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית. בָּתַר דְּאַגְמְרוּהּ, אֲמַרוּ לֵיהּ: לַיגְמְרַון מָר בְּמַעֲשֵׂה מֶרְכָּבָה! אֲמַר לְהוּ: תְּנֵינָא בְּהוּ ״דְּבַשׁ וְחָלָב תַּחַת לְשׁוֹנֵךְ״, דְּבָרִים הַמְּתוּקִין מִדְּבַשׁ וְחָלָב — יְהוּ תַּחַת לְשׁוֹנֵךְ.
La Guemará relata: Rav Yosef estudiaba el Diseño del Carro Divino y estaba familiarizado con el tema, mientras que los Ancianos de Pumbedita estudiaban el acto de la Creación. Le dijeron a Rav Yosef: Que el Maestro nos enseñe el Diseño del Carro Divino. Él les dijo: Ustedes enséñenme el acto de la Creación. Después de que le enseñaron ese tema, le dijeron: Que el Maestro nos enseñe el Diseño del Carro Divino. Él les dijo: Aprendimos con respecto a ellos los secretos de la Torah: "Miel y leche hay debajo de tu lengua" (Cantar de los Cantares 4:11), lo que significa que los asuntos que son más dulces que la miel y la leche deben permanecer debajo de tu lengua. En otras palabras, no se debe hablar de tales asuntos, y cualquiera que esté familiarizado con ellos no puede revelarlos a otros.
רַבִּי אֲבָהוּ אָמַר מֵהָכָא: ״כְּבָשִׁים לִלְבוּשֶׁךָ״, דְּבָרִים שֶׁהֵן כִּבְשׁוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם — יִהְיוּ תַּחַת לְבוּשֶׁךָ. אֲמַרוּ לֵיהּ: תְּנֵינַן בְּהוּ עַד ״וַיֹּאמֶר אֵלַי בֶּן אָדָם״. אֲמַר לְהוּ: הֵן הֵן מַעֲשֵׂה הַמֶּרְכָּבָה.
Rabí Abbahu dijo: Esto se deriva de aquí, del siguiente versículo: “Los corderos [kevasim] serán para tu vestimenta” (Proverbios 27:26), que él expone como si estuviera escrito con la letra shin, kevashim, que significa asuntos ocultos: Las cosas que constituyen los asuntos ocultos del mundo deben estar bajo tu vestimenta; no debes revelarlas. Cuando los Ancianos de Pumbedita vieron que Rav Yosef no iba a enseñarles, le dijeron: Nosotros los hemos aprendido, los versículos relativos al Diseño del Carro Divino escritos en el libro de Ezequiel, hasta el versículo “Y Él me dijo: hijo de hombre” (Ezequiel 2:1). Él les dijo: Si es así, estos versículos son la esencia misma del Diseño del Carro Divino, ya que proporcionan los principales detalles del tema.
מֵיתִיבִי: עַד הֵיכָן מַעֲשֵׂה הַמֶּרְכָּבָה? רַבִּי אוֹמֵר: עַד ״וָאֵרֶא״ בָּתְרָא, רַבִּי יִצְחָק אוֹמֵר: עַד ״הַחַשְׁמַל״. עַד ״וָאֵרֶא״ מַגְמְרִינַן, מִכָּאן וְאֵילָךְ מָסְרִינַן רָאשֵׁי פְרָקִים. אִיכָּא דְּאָמְרִי: עַד ״וָאֵרֶא״ מָסְרִינַן רָאשֵׁי פְרָקִים, מִכָּאן וְאֵילָךְ, אִם הוּא חָכָם מֵבִין מִדַּעְתּוֹ — אִין, אִי לָא — לָא.
La Guemará plantea una objeción a esto a partir de una baraita: ¿Hasta dónde se relata el Diseño del Carro Divino? Rabí Yehuda HaNasi dice: Hasta el último “Y vi” (Ezequiel 1:27), sin incluir el último versículo. Rabí Yitzḥak dice: Hasta la palabra “electro” (Ezequiel 1:27). Ninguna de estas opiniones concuerda con la opinión de Rav Yosef de que el Diseño del Carro Divino continúa hasta el final del capítulo. La Guemará responde: Hasta “Y vi”, enseñamos a quienes son dignos de ello; de aquí en adelante, transmitimos solo los lineamientos generales. Hay quienes dicen: Hasta “Y vi”, transmitimos los lineamientos generales; de aquí en adelante, si él es sabio y puede entender por sí mismo, sí, le enseñamos. Si no, no le enseñamos ni siquiera los lineamientos generales.
וּמִי דָּרְשִׁינַן בְּחַשְׁמַל? וְהָא הָהוּא יָנוֹקָא דִּדְרַשׁ בְּחַשְׁמַל, וּנְפַקָא נוּרָא וַאֲכַלְתֵּיהּ! שָׁאנֵי יָנוֹקָא, דְּלָאו מָטֵי זִימְנֵיהּ.
La Guemará plantea una pregunta: ¿Y acaso se puede enseñar sobre el electro del Diseño del Carro Divino en absoluto? ¿Pero no hubo cierto joven que expuso sobre el electro, y salió fuego y lo consumió, mostrando que tal estudio es sumamente peligroso? La Guemará responde: Aquel joven era diferente, pues su tiempo para estudiar tales asuntos aún no había llegado. Por lo tanto, fue castigado.
אָמַר רַב יְהוּדָה: בְּרַם זָכוּר אוֹתוֹ הָאִישׁ לַטּוֹב, וַחֲנַנְיָה בֶּן חִזְקִיָּה שְׁמוֹ. אִלְמָלֵא הוּא — נִגְנַז סֵפֶר יְחֶזְקֵאל, שֶׁהָיוּ דְּבָרָיו סוֹתְרִין דִּבְרֵי תוֹרָה. מֶה עָשָׂה? הֶעֱלוּ לוֹ שְׁלוֹשׁ מֵאוֹת גַּרְבֵי שֶׁמֶן, וְיָשַׁב בַּעֲלִיָּיה וּדְרָשׁוֹ.
Rav Yehuda dijo: En verdad, aquel hombre es recordado para bien, y Ḥananya ben Ḥizkiya era su nombre, porque de no haber sido por él, el libro de Ezequiel habría sido suprimido. ¿Por qué quisieron suprimirlo? Porque encontraron que sus palabras contradecían las palabras de la Torah, ya que sus capítulos finales contienen muchas halakhot que parecen no concordar con las de la Torah. ¿Qué hizo él? Le subieron trescientos barriles de aceite, para luz y sustento, y se sentó en una cámara superior y lo expuso, para reconciliar sus enseñanzas con las de la Torah.
תָּנוּ רַבָּנַן: מַעֲשֶׂה בְּתִינוֹק אֶחָד שֶׁהָיָה קוֹרֵא בְּבֵית רַבּוֹ בְּסֵפֶר יְחֶזְקֵאל וְהָיָה מֵבִין בְּחַשְׁמַל, וְיָצְאָה אֵשׁ מֵחַשְׁמַל וּשְׂרָפַתּוּ, וּבִיקְשׁוּ לִגְנוֹז סֵפֶר יְחֶזְקֵאל. אָמַר לָהֶם חֲנַנְיָה בֶּן חִזְקִיָּה: אִם זֶה חָכָם — הַכֹּל חֲכָמִים הֵן?
Los Sabios enseñaron: Ocurrió un incidente que involucró a un joven que estaba leyendo el libro de Ezequiel en la casa de su maestro, y él fue capaz de comprender el electro, y salió fuego del electro y lo quemó. Y trataron de suprimir el libro de Ezequiel debido al peligro que representaba. Ḥananya ben Ḥizkiya les dijo: Si este joven era sabio, ¿son todas las personas sabias lo bastante como para comprender este libro?
מַאי חַשְׁמַל? אָמַר רַב יְהוּדָה:
La Guemará pregunta: ¿Qué es el electro? Rav Yehuda dijo:

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