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תַּנְיָא, אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא: פַּעַם אַחַת נִכְנַסְתִּי אַחַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ לְבֵית הַכִּסֵּא, וְלָמַדְתִּי מִמֶּנּוּ שְׁלֹשָׁה דְּבָרִים: לָמַדְתִּי שֶׁאֵין נִפְנִין מִזְרָח וּמַעֲרָב אֶלָּא צָפוֹן וְדָרוֹם, וְלָמַדְתִּי שֶׁאֵין נִפְרָעִין מְעוּמָּד אֶלָּא מְיוּשָּׁב, וְלָמַדְתִּי שֶׁאֵין מְקַנְּחִין בְּיָמִין אֶלָּא בִּשְׂמֹאל. אָמַר לוֹ בֶּן עַזַּאי: עַד כָּאן הֵעַזְתָּ פָּנֶיךָ בְּרַבְּךָ?! אָמַר לוֹ תּוֹרָה הִיא, וְלִלְמוֹד אֲנִי צָרִיךְ.
Se enseñó en una baraita en el tratado Derekh Eretz que Rabbi Akiva dijo: Una vez entré al baño después de mi maestro, Rabbi Yehoshua, y aprendí tres cosas al observar su comportamiento: Aprendí que uno no debe defecar mirando hacia este y oeste, sino más bien hacia norte y sur; aprendí que uno no debe descubrirse mientras está de pie, sino mientras está sentado, por modestia; y aprendí que uno no debe limpiarse con la mano derecha, sino con la izquierda. Ben Azzai, alumno de Rabbi Akiva, le dijo: ¿Fuiste impertinente con tu maestro hasta ese punto de observar tanto? Él respondió: Es Torah, y debo aprender.
תַּנְיָא, בֶּן עַזַּאי אוֹמֵר: פַּעַם אַחַת נִכְנַסְתִּי אַחַר רַבִּי עֲקִיבָא לְבֵית הַכִּסֵּא, וְלָמַדְתִּי מִמֶּנּוּ שְׁלֹשָׁה דְּבָרִים: לָמַדְתִּי שֶׁאֵין נִפְנִין מִזְרָח וּמַעֲרָב אֶלָּא צָפוֹן וְדָרוֹם, וְלָמַדְתִּי שֶׁאֵין נִפְרָעִין מְעוּמָּד אֶלָּא מְיוּשָּׁב, וְלָמַדְתִּי שֶׁאֵין מְקַנְּחִין בְּיָמִין אֶלָּא בִּשְׂמֹאל. אָמַר לוֹ רַבִּי יְהוּדָה: עַד כָּאן הֵעַזְתָּ פָּנֶיךָ בְּרַבְּךָ?! אָמַר לוֹ: תּוֹרָה הִיא, וְלִלְמוֹד אֲנִי צָרִיךְ.
Del mismo modo, aprendimos en una baraita: Ben Azzai dijo: Una vez entré en un baño después de Rabí Akiva, y aprendí tres cosas al observar su comportamiento: Aprendí que uno no debe defecar mirando hacia este y oeste, sino hacia norte y sur; aprendí que uno no debe descubrirse mientras está de pie, sino mientras está sentado; y aprendí que uno no debe limpiarse con la mano derecha, sino con la izquierda. Rabí Yehuda le dijo: ¿Fuiste tan insolente con tu maestro hasta ese punto? Él respondió: Es Torah, y debo aprender.
רַב כָּהֲנָא עָל, גְּנָא תּוּתֵיהּ פּוּרְיֵיהּ דְּרַב. שַׁמְעֵיהּ דְּשָׂח וְשָׂחַק וְעָשָׂה צְרָכָיו. אֲמַר לֵיהּ: דָּמֵי פּוּמֵּיהּ דְּאַבָּא כִּדְלָא שָׂרֵיף תַּבְשִׁילָא. אֲמַר לֵיהּ: כָּהֲנָא, הָכָא אַתְּ? פּוּק, דְּלָאו אֹרַח אַרְעָא. אֲמַר לֵיהּ: תּוֹרָה הִיא, וְלִלְמוֹד אֲנִי צָרִיךְ.
En una línea similar, la Guemará relata que Rav Kahana entró y se acostó debajo de la cama de Rav. Oyó a Rav conversando y riendo con su esposa, y atendiendo a sus necesidades, es decir, teniendo relaciones con ella. Rav Kahana le dijo a Rav: La boca de Abba, Rav, es como la de alguien que nunca ha comido un plato cocido, es decir, su comportamiento era lujurioso. Rav le dijo: Kahana, ¿estás aquí? Sal, pues este es un modo de conducta indeseable. Rav Kahana le dijo: Es Torah, y debo aprender.
מִפְּנֵי מָה אֵין מְקַנְּחִין בְּיָמִין אֶלָּא בִּשְׂמֹאל? אָמַר רָבָא: מִפְּנֵי שֶׁהַתּוֹרָה נִיתְּנָה בְּיָמִין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״מִימִינוֹ אֵשׁ דָּת לָמוֹ״. רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר: מִפְּנֵי שֶׁהִיא קְרוֹבָה לַפֶּה. וְרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמַר: מִפְּנֵי שֶׁקּוֹשֵׁר בָּהּ תְּפִילִּין. רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אָמַר: מִפְּנֵי שֶׁמַּרְאֶה בָּהּ טַעֲמֵי תוֹרָה.
La Guemará pregunta: ¿Por qué no debe uno limpiarse con la mano derecha, sino con la izquierda? Rava dijo: Porque la Torah fue dada con la derecha, como está dicho: “A Su diestra había para ellos una ley de fuego” (Deuteronomio 33:2). Rabba bar bar Ḥana dijo: Porque la mano derecha está cerca de la boca, es decir, la gente come con la mano derecha. Y Rabí Shimon ben Lakish dijo: Porque uno ata los filacterios en su brazo izquierdo con la mano derecha. Rav Naḥman bar Yitzḥak dijo: Porque uno señala las notas de cantilación de la Torah con la mano derecha.
כְּתַנָּאֵי. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: מִפְּנֵי שֶׁאוֹכֵל בָּהּ. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר: מִפְּנֵי שֶׁכּוֹתֵב בָּהּ. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: מִפְּנֵי שֶׁמַּרְאֶה בָּהּ טַעֲמֵי תוֹרָה.
La Guemará señala que esto es paralelo a una disputa tanaítica: Rabí Eliezer dice: Está prohibido limpiarse con la mano derecha porque come con ella. Rabí Yehoshua dice: Porque escribe con ella. Rabí Akiva dice: Porque señala con ella las notas de la Torah.
אָמַר רַבִּי תַּנְחוּם בַּר חֲנִילַאי: כׇּל הַצָּנוּעַ בְּבֵית הַכִּסֵּא נִצּוֹל מִשְּׁלֹשָׁה דְּבָרִים — מִן הַנְּחָשִׁים, וּמִן הָעַקְרַבִּים, וּמִן הַמַּזִּיקִין. וְיֵשׁ אוֹמְרִים אַף חֲלוֹמוֹתָיו מְיוּשָּׁבִים עָלָיו.
Rabí Tanḥum bar Ḥanilai dijo: Cualquiera que sea modesto en el baño se salvará de tres cosas: de serpientes, de escorpiones y de demonios. Y algunos dicen que incluso sus sueños serán apacibles para él.
הַהוּא בֵּית הַכִּסֵּא דַּהֲוָה בִּטְבֶרְיָא, כִּי הֲווֹ עָיְילִי בֵּיהּ בֵּי תְרֵי — אֲפִילּוּ בִּימָמָא מִתַּזְּקִי. רַבִּי אַמֵּי וְרַבִּי אַסִּי הֲווֹ עָיְילִי בֵּיהּ חַד וְחַד לְחוֹדֵיהּ — וְלָא מִתַּזְּקִי. אָמְרִי לְהוּ רַבָּנַן: לָא מִסְתְּפֵיתוּ? אָמְרִי לְהוּ: אֲנַן קַבָּלָה גְּמִירִינַן, קַבָּלָה דְּבֵית הַכִּסֵּא — צְנִיעוּתָא וּשְׁתִיקוּתָא. קַבָּלָה דְיִסּוּרֵי — שְׁתִיקוּתָא וּמִבְעֵי רַחֲמֵי.
La Guemará relata: Había un baño en particular en la ciudad de Tiberíades, donde, cuando dos entraban en él, incluso durante el día, sufrían daño por demonios. Cuando Rabí Ami y Rabí Asi entraban cada uno solo, no sufrían daño. Los Sabios les dijeron: ¿No tienen miedo? Rabí Ami y Rabí Asi les dijeron: Hemos aprendido por tradición: La tradición para evitar el peligro en el baño es conducirse con modestia y silencio. La tradición para poner fin al sufrimiento es con silencio y oración.
אַבָּיֵי מְרַבְּיָא לֵיהּ אִמֵּיהּ אִמְּרָא לְמֵיעַל בַּהֲדֵיהּ לְבֵית הַכִּסֵּא. וּלְרַבֵּי לֵיהּ גַּדְיָא! שָׂעִיר בְּשָׂעִיר מִיחַלַּף.
Como el miedo a los demonios en los baños era generalizado, la Guemará relata: la madre de Abaye crió un cordero para que lo acompañara al baño. La Guemará objeta: ella debería haber criado una cabra para él. La Guemará responde: una cabra podría confundirse con un demonio-cabra. Como tanto el demonio como la cabra se llaman sa’ir, temían llevar una cabra a un lugar frecuentado por demonios.
רָבָא, מִקַּמֵּי דַּהֲוָה רֵישָׁא, מְקַרְקְשָׁא לֵיהּ בַּת רַב חִסְדָּא אַמְגּוּזָא בְּלָקָנָא. בָּתַר דִּמְלַךְ, עֲבַדָא לֵיהּ כַּוְּותָא, וּמַנְּחָא לֵיהּ יְדָא אַרֵישֵׁיהּ.
Antes de que Rava se convirtiera en el jefe de la yeshivá, su esposa, la hija de Rav Ḥisda, hacía sonar una nuez en un recipiente de cobre para él. Esto era para ahuyentar a los demonios cuando estaba en el baño. Después de que fue elegido para presidir como jefe de la yeshivá, necesitó un grado adicional de protección, así que ella le construyó una ventana, frente al lugar donde defecaba, y puso su mano sobre su cabeza.
אָמַר עוּלָּא: אֲחוֹרֵי הַגָּדֵר — נִפְנֶה מִיָּד. וּבַבִּקְעָה, כׇּל זְמַן שֶׁמִּתְעַטֵּשׁ וְאֵין חֲבֵרוֹ שׁוֹמֵעַ. אִיסִי בַּר נָתָן מַתְנֵי הָכִי: אֲחוֹרֵי הַגָּדֵר, כׇּל זְמַן שֶׁמִּתְעַטֵּשׁ וְאֵין חֲבֵרוֹ שׁוֹמֵעַ, וּבַבִּקְעָה — כׇּל זְמַן שֶׁאֵין חֲבֵרוֹ רוֹאֵהוּ.
Con respecto a dónde se puede o no ir para defecar, Ulla dijo: Detrás de una cerca, uno no necesita alejarse de la gente y puede defecar de inmediato. En un valle o campo abierto, debe alejarse lo suficiente como para que, si expulsa gases, nadie lo oiga. Isi bar Natan enseñó lo siguiente: Detrás de una cerca uno debe alejarse lo suficiente como para que, si expulsa gases, otro no lo oiga, y en un valle, debe alejarse lo suficiente como para que nadie pueda verlo.
מֵיתִיבִי: יוֹצְאִין מִפֶּתַח בֵּית הַבַּד, וְנִפְנִין לַאֲחוֹרֵי הַגָּדֵר, וְהֵן טְהוֹרִין!
La Guemará plantea una objeción basándose en lo que aprendimos en una mishná en Teharot: Los trabajadores manuales, que por lo general entran en la categoría de am ha’aretz y no suelen ser cuidadosos con respecto a las leyes de pureza ritual, salen por la entrada del lagar de aceitunas, defecan detrás de la cerca y son ritualmente puros. No hay razón para preocuparse de que puedan volverse impuros entretanto. Esto indica que una distancia mayor es innecesaria.
בִּטְהָרוֹת הֵקֵלּוּ.
La Guemará responde: Con respecto a las leyes de pureza ritual, fueron indulgentes. Para asegurar el mantenimiento de la pureza, fueron indulgentes y no exigieron una distancia mayor.
תָּא שְׁמַע: כַּמָּה יַרְחִקוּ וְיִהְיוּ טְהוֹרִין — כְּדֵי שֶׁיְּהֵא רוֹאֵהוּ! שָׁאנֵי אוֹכְלֵי טְהָרוֹת, דַּאֲקִילּוּ בְּהוּ רַבָּנַן.
Ven y escucha de lo que aprendimos: ¿Hasta qué punto pueden los trabajadores alejarse, y la fruta y el aceite permanecerán puros? Pueden alejarse solo hasta el punto en que él todavía lo vea. Esto contradice la opinión de Isi bar Natán, quien exigía que se alejaran lo suficiente como para que no pudieran ser vistos. La Guemará responde: Los que comen en pureza son diferentes, pues los Sabios fueron indulgentes con ellos.
רַב אָשֵׁי אָמַר: מַאי ״כׇּל זְמַן שֶׁאֵין חֲבֵרוֹ רוֹאֶה״ דְּקָאָמַר אִיסִי בַּר נָתָן — כׇּל זְמַן שֶׁאֵין חֲבֵרוֹ רוֹאֶה אֶת פֵּרוּעוֹ, אֲבָל לְדִידֵיהּ חָזֵי לֵיהּ.
Rav Ashi dijo: ¿Cuál es el significado de: Siempre que otro no lo vea, que era el criterio que dijo Isi bar Natan? Es suficiente con que otra persona no pueda ver su desnudez, aunque sí lo vea a él.
הַהוּא סַפְדָנָא דִּנְחֵית קַמֵּיהּ דְּרַב נַחְמָן, אֲמַר: ״הַאי צָנוּעַ בְּאוֹרְחוֹתָיו הֲוָה״. אֲמַר לֵיהּ רַב נַחְמָן: אַתְּ עֲיַילְתְּ בַּהֲדֵיהּ לְבֵית הַכִּסֵּא וְיָדְעַתְּ אִי צָנוּעַ אִי לָא? דְּתַנְיָא: אֵין קוֹרִין ״צָנוּעַ״ אֶלָּא לְמִי שֶׁצָּנוּעַ בְּבֵית הַכִּסֵּא.
La Guemará relata: Había un cierto elogista fúnebre que fue a elogiar a una persona importante en presencia de Rav Naḥman. Sobre el difunto, dijo: Este hombre era modesto en sus caminos. Rav Naḥman le dijo: ¿Fuiste al baño con él y sabes si era modesto o no? Como aprendimos en una baraita: Solo se puede describir como modesto a quien es modesto incluso en el baño, cuando no hay nadie más allí.
וְרַב נַחְמָן מַאי נָפְקָא לֵיהּ מִינֵּיהּ? מִשּׁוּם דְּתַנְיָא: כְּשֵׁם שֶׁנִּפְרָעִין מִן הַמֵּתִים כָּךְ נִפְרָעִין מִן הַסַּפְדָנִין, וּמִן הָעוֹנִין אַחֲרֵיהֶן.
La Guemará pregunta: ¿Y qué diferencia suponía eso para Rav Naḥman, como para que insistiera tanto en los detalles de si este hombre era modesto o no? La Guemará responde: Porque fue enseñado en una baraita: Así como los difuntos son castigados, también lo son quienes pronuncian el elogio fúnebre y quienes responden después de ellos.Los difuntos son castigados por las transgresiones cometidas durante sus vidas. Quienes pronuncian el elogio fúnebre y quienes responden son castigados por aceptar la atribución de virtudes que el difunto no poseía.
תָּנוּ רַבָּנַן: אֵיזֶהוּ צָנוּעַ — זֶה הַנִּפְנֶה בַּלַּיְלָה בַּמָּקוֹם שֶׁנִּפְנָה בַּיּוֹם.
Los Sabios enseñaron en una baraita: ¿Quién es una persona modesta? Aquel que defeca por la noche donde defeca durante el día, es decir, que se aleja por la noche, para hacer sus necesidades, no menos de lo que se aleja durante el día.
אִינִי?! וְהָאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: לְעוֹלָם יַנְהִיג אָדָם אֶת עַצְמוֹ שַׁחֲרִית וְעַרְבִית, כְּדֵי שֶׁלֹּא יְהֵא צָרִיךְ לְהִתְרַחֵק! וְתוּ, רָבָא בִּימָמָא הֲוָה אָזֵיל עַד מִיל, וּבְלֵילְיָא אָמַר לֵיהּ לְשַׁמָּעֵיהּ: פַּנּוֹ לִי דּוּכְתָּא בִּרְחוֹבָא דְמָתָא. וְכֵן אָמַר לֵיהּ רַבִּי זֵירָא לְשַׁמָּעֵיהּ: חֲזִי מַאן דְּאִיכָּא אֲחוֹרֵי בֵּית חֶבְרַיָּא, דְּבָעֵינָא לְמִפְנֵי! לָא תֵּימָא בַּמָּקוֹם, אֶלָּא אֵימָא: כְּדֶרֶךְ שֶׁנִּפְנָה בַּיּוֹם.
La Guemará objeta: ¿Es realmente así? ¿Acaso Rav Yehuda no dijo que Rav dijo: La persona siempre debe acostumbrarse a defecar por la mañana y por la noche, cuando está oscuro, para no tener que alejarse? Además, durante el día, Rava iba hasta un mil fuera de la ciudad, y por la noche le decía a su sirviente: Prepárame un lugar en la calle de la ciudad. Y asimismo, Rabí Zeira le dijo a su sirviente: Mira quién está detrás de la casa de estudio, pues necesito defecar. Estos Sabios no defecaban por la noche en el mismo lugar donde defecaban durante el día. Más bien, enmienda la declaración y di lo siguiente: De la manera en que una persona defeca durante el día, es decir, debe conducirse por la noche con el mismo grado de modestia con que se quita la ropa al defecar durante el día.
רַב אָשֵׁי אָמַר: אֲפִילּוּ תֵּימָא בַּמָּקוֹם, לֹא נִצְרְכָה אֶלָּא לְקֶרֶן זָוִית.
Rav Ashi dijo: Incluso si dices que el texto puede permanecer como estaba: Donde defeca durante el día, esto solo fue necesario en el caso de una esquina, donde uno puede ocultarse. En aras de la modestia, debe rodear la esquina por la noche, tal como lo hace durante el día.
גּוּפָא. אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: לְעוֹלָם יַנְהִיג אָדָם אֶת עַצְמוֹ שַׁחֲרִית וְעַרְבִית, כְּדֵי שֶׁלֹּא יְהֵא צָרִיךְ לְהִתְרַחֵק.
La Guemará analiza el asunto mismo. Rav Yehuda dijo que Rav dijo: Una persona siempre debe acostumbrarse a evacuar temprano por la mañana y tarde por la noche, para no tener que alejarse.
תַּנְיָא נָמֵי הָכִי, בֶּן עַזַּאי אוֹמֵר: הַשְׁכֵּם וָצֵא, הַעֲרֵב וָצֵא, כְּדֵי שֶׁלֹּא תִּתְרַחֵק. מַשְׁמֵשׁ וָשֵׁב, וְאַל תֵּשֵׁב וּתְמַשְׁמֵשׁ, שֶׁכָּל הַיּוֹשֵׁב וּמְמַשְׁמֵשׁ — אֲפִילּוּ עוֹשִׂין כְּשָׁפִים בְּאַסְפַּמְיָא, בָּאִין עָלָיו.
Esa opinión también fue enseñada en una baraita: Ben Azzai dijo: Levántate temprano por la mañana y ve a defecar, espera hasta la noche y ve a defecar, para que no necesites alejarte. También dijo: Toca alrededor del ano primero para ayudar en la apertura de los orificios y luego siéntate; no te sientes y luego toques, pues cualquiera que se sienta y luego toca, incluso si se realiza brujería en un lugar lejano como Aspamia, la brujería vendrá sobre él.
וְאִי אִנְּשִׁי וִיתִיב וְאַחַר כָּךְ מַשְׁמֵשׁ, מַאי תַּקַּנְתֵּיהּ? — כִּי קָאֵי, לֵימָא הָכִי: ״לָא לִי לָא לִי, לָא תַּחִים וְלָא תַּחְתִּים, לָא הָנֵי וְלָא מֵהָנֵי, לָא חַרְשֵׁי דְחַרָּשָׁא וְלָא חַרְשֵׁי דְחַרָּשְׁתָא״.
La Guemará dice: Y si uno olvida, se sienta y luego toca, ¿cuál es su remedio? Cuando él se levanta, debe recitar el siguiente encantamiento: No para mí, no para mí, ni taḥim ni taḥtim, tipos de hechicería, ni estos ni de estos, ni la hechicería de un hechicero ni la hechicería de una hechicera.
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