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הַנִּכְנָס לְבֵית הַכִּסֵּא, אוֹמֵר: ״הִתְכַּבְּדוּ מְכוּבָּדִים קְדוֹשִׁים מְשָׁרְתֵי עֶלְיוֹן, תְּנוּ כָּבוֹד לֵאלֹהֵי יִשְׂרָאֵל, הַרְפּוּ מִמֶּנִּי עַד שֶׁאֶכָּנֵס וְאֶעֱשֶׂה רְצוֹנִי וְאָבֹא אֲלֵיכֶם״. אָמַר אַבָּיֵי: לָא לֵימָא אִינָשׁ הָכִי, דִּלְמָא שָׁבְקִי לֵיהּ וְאָזְלִי. אֶלָּא לֵימָא: ״שִׁמְרוּנִי שִׁמְרוּנִי, עִזְרוּנִי עִזְרוּנִי, סִמְכוּנִי סִמְכוּנִי, הַמְתִּינוּ לִי הַמְתִּינוּ לִי עַד שֶׁאֶכָּנֵס וְאֵצֵא, שֶׁכֵּן דַּרְכָּן שֶׁל בְּנֵי אָדָם״. כִּי נָפֵיק, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ ... אֲשֶׁר יָצַר אֶת הָאָדָם בְּחׇכְמָה, וּבָרָא בּוֹ נְקָבִים נְקָבִים, חֲלָלִים חֲלָלִים, גָּלוּי וְיָדוּעַ לִפְנֵי כִּסֵּא כְּבוֹדֶךָ שֶׁאִם יִפָּתֵחַ אֶחָד מֵהֶם אוֹ אִם יִסָּתֵם אֶחָד מֵהֶם אִי אֶפְשָׁר לַעֲמוֹד לְפָנֶיךָ״.
Quien entra en un baño dice a los ángeles que lo acompañan en todo momento:
Sean honrados, honorables santos, servidores del Altísimo,
den honor al Dios de Israel,
déjenme hasta que entre, haga mi voluntad y vuelva a ustedes.
Dijo Abaye: La persona no debe decir esto, no sea que lo abandonen y se vayan. Más bien debe decir:
Guárdenme, guárdenme,
ayúdenme, ayúdenme,
sosténganme, sosténganme,
espérenme, espérenme hasta que entre y salga, pues este es el camino del hombre.
Al salir, uno dice:
Bendito…Quien formó al hombre con sabiduría,
y creó en él muchos orificios y cavidades.
Es revelado y sabido ante el trono de Tu gloria
que si uno de ellos se rompiera o se bloqueara, sería imposible sobrevivir y estar de pie ante Ti.
Sean honrados, honorables santos, servidores del Altísimo,
den honor al Dios de Israel,
déjenme hasta que entre, haga mi voluntad y vuelva a ustedes.
Dijo Abaye: La persona no debe decir esto, no sea que lo abandonen y se vayan. Más bien debe decir:
Guárdenme, guárdenme,
ayúdenme, ayúdenme,
sosténganme, sosténganme,
espérenme, espérenme hasta que entre y salga, pues este es el camino del hombre.
Al salir, uno dice:
Bendito…Quien formó al hombre con sabiduría,
y creó en él muchos orificios y cavidades.
Es revelado y sabido ante el trono de Tu gloria
que si uno de ellos se rompiera o se bloqueara, sería imposible sobrevivir y estar de pie ante Ti.
מַאי חָתֵים? אָמַר רַב: ״רוֹפֵא חוֹלִים״. אָמַר שְׁמוּאֵל: קָא שַׁוִּינְהוּ אַבָּא לְכוּלֵּי עָלְמָא קְצִירֵי. אֶלָּא: ״רוֹפֵא כׇל בָּשָׂר״. רַב שֵׁשֶׁת אָמַר: ״מַפְלִיא לַעֲשׂוֹת״. אָמַר רַב פָּפָּא: הִלְכָּךְ נֵמְרִינְהוּ לְתַרְוַיְיהוּ — ״רוֹפֵא כׇל בָּשָׂר וּמַפְלִיא לַעֲשׂוֹת״.
La Guemará pregunta: ¿Con qué se debe concluir esta bendición? Rav dijo: Se debe concluir: Bendito…Sanador de los enfermos. Shmuel dijo: Abba, Rav, ha enfermado a todos. Más bien, se debe decir: Sanador de toda carne. Rav Sheshet dijo: Se debe concluir: Que realiza obras maravillosas. Rav Pappa dijo: Por lo tanto, digamos ambas: Sanador de toda carne, Que realiza obras maravillosas.
הַנִּכְנָס לִישַׁן עַל מִטָּתוֹ, אוֹמֵר מִ״שְּׁמַע יִשְׂרָאֵל״ עַד ״וְהָיָה אִם שָׁמוֹעַ״, וְאוֹמֵר: ״בָּרוּךְ … הַמַּפִּיל חַבְלֵי שֵׁינָה עַל עֵינַי וּתְנוּמָה עַל עַפְעַפַּי, וּמֵאִיר לְאִישׁוֹן בַּת עָיִן. יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ ה׳ אֱלֹהַי, שֶׁתַּשְׁכִּיבֵנִי לְשָׁלוֹם, וְתֵן חֶלְקִי בְּתוֹרָתֶךָ, וְתַרְגִּילֵנִי לִידֵי מִצְוָה, וְאַל תַּרְגִּילֵנִי לִידֵי עֲבֵירָה, וְאַל תְּבִיאֵנִי לִידֵי חֵטְא, וְלֹא לִידֵי עָוֹן, וְלֹא לִידֵי נִסָּיוֹן, וְלֹא לִידֵי בִזָּיוֹן. וְיִשְׁלוֹט בִּי יֵצֶר טוֹב, וְאַל יִשְׁלוֹט בִּי יֵצֶר הָרָע. וְתַצִּילֵנִי מִפֶּגַע רַע, וּמֵחֳלָאִים רָעִים. וְאַל יְבַהֲלוּנִי חֲלוֹמוֹת רָעִים וְהִרְהוּרִים רָעִים. וּתְהֵא מִטָּתִי שְׁלֵמָה לְפָנֶיךָ. וְהָאֵר עֵינַי פֶּן אִישַׁן הַמָּוֶת. בָּרוּךְ אַתָּה ה׳ הַמֵּאִיר לָעוֹלָם כּוּלּוֹ בִּכְבוֹדוֹ״.
La Guemará continúa citando bendiciones adicionales recitadas como parte de la rutina diaria de una persona. Quien entra a dormir en su cama recitaShemá en su cama desde Shemá Yisrael hasta VeHaya Im Shamoa. Luego recita:
Bendito…Quien hace caer las ligaduras del sueño sobre mis ojos y la somnolencia sobre mis párpados,
e ilumina la pupila del ojo.
Sea Tu voluntad, oh Señor Dios mío,
que me hagas acostar en paz y me des mi porción en Tu Torah,
acostúmbrame a las mitzvot y no me acostumbres a la transgresión,
no me conduzcas al error, ni a la iniquidad, ni a la tentación ni a la desgracia.
Que la buena inclinación tenga dominio sobre mí
y que la mala inclinación no tenga dominio sobre mí.
Sálvame de un percance malo y de enfermedades malignas.
Que ni los malos sueños ni los pensamientos perturbadores me inquieten.
Que mi lecho sea irreprochable ante Ti, para que mi descendencia no sea defectuosa.
Ilumina mis ojos por la mañana para que no duerma el sueño de muerte, para no despertar jamás.
Bendito eres Tú, oh Señor, Quien da luz al mundo entero con Su gloria.
Bendito…Quien hace caer las ligaduras del sueño sobre mis ojos y la somnolencia sobre mis párpados,
e ilumina la pupila del ojo.
Sea Tu voluntad, oh Señor Dios mío,
que me hagas acostar en paz y me des mi porción en Tu Torah,
acostúmbrame a las mitzvot y no me acostumbres a la transgresión,
no me conduzcas al error, ni a la iniquidad, ni a la tentación ni a la desgracia.
Que la buena inclinación tenga dominio sobre mí
y que la mala inclinación no tenga dominio sobre mí.
Sálvame de un percance malo y de enfermedades malignas.
Que ni los malos sueños ni los pensamientos perturbadores me inquieten.
Que mi lecho sea irreprochable ante Ti, para que mi descendencia no sea defectuosa.
Ilumina mis ojos por la mañana para que no duerma el sueño de muerte, para no despertar jamás.
Bendito eres Tú, oh Señor, Quien da luz al mundo entero con Su gloria.
כִּי מִתְּעַר אוֹמֵר: ״אֱלֹהַי, נְשָׁמָה שֶׁנָּתַתָּ בִּי טְהוֹרָה. אַתָּה יְצַרְתָּהּ בִּי, אַתָּה נְפַחְתָּהּ בִּי, וְאַתָּה מְשַׁמְּרָהּ בְּקִרְבִּי, וְאַתָּה עָתִיד לִיטְּלָהּ מִמֶּנִּי וּלְהַחֲזִירָהּ בִּי לְעָתִיד לָבֹא. כׇּל זְמַן שֶׁהַנְּשָׁמָה בְּקִרְבִּי מוֹדֶה אֲנִי לְפָנֶיךָ ה׳ אֱלֹהַי וֵאלֹהֵי אֲבוֹתַי, רִבּוֹן כׇּל הָעוֹלָמִים, אֲדוֹן כׇּל הַנְּשָׁמוֹת. בָּרוּךְ אַתָּה ה׳, הַמַּחֲזִיר נְשָׁמוֹת לִפְגָרִים מֵתִים״.
Al despertar, él recita:
Dios mío, el alma que has puesto dentro de mí es pura.
Tú la formaste dentro de mí,
Tú la insuflaste en mí,
y Tú la guardas mientras está dentro de mí.
Un día Tú la tomarás de mí y la restaurarás dentro de mí en el tiempo venidero.
Mientras el alma esté dentro de mí, Te agradezco,
Oh Señor mi Dios y Dios de mis antepasados, Amo de todos los mundos, Señor de todas las almas.
Bendito eres Tú, oh Señor, que restauras las almas a los cuerpos sin vida.
Dios mío, el alma que has puesto dentro de mí es pura.
Tú la formaste dentro de mí,
Tú la insuflaste en mí,
y Tú la guardas mientras está dentro de mí.
Un día Tú la tomarás de mí y la restaurarás dentro de mí en el tiempo venidero.
Mientras el alma esté dentro de mí, Te agradezco,
Oh Señor mi Dios y Dios de mis antepasados, Amo de todos los mundos, Señor de todas las almas.
Bendito eres Tú, oh Señor, que restauras las almas a los cuerpos sin vida.
כִּי שָׁמַע קוֹל תַּרְנְגוֹלָא, לֵימָא: ״בָּרוּךְ … אֲשֶׁר נָתַן לַשֶּׂכְוִי בִּינָה לְהַבְחִין בֵּין יוֹם וּבֵין לָיְלָה״. כִּי פָּתַח עֵינֵיהּ, לֵימָא: ״בָּרוּךְ … פּוֹקֵחַ עִוְּרִים״. כִּי תָּרֵיץ וְיָתֵיב, לֵימָא: ״בָּרוּךְ … מַתִּיר אֲסוּרִים״. כִּי לָבֵישׁ, לֵימָא: ״בָּרוּךְ … מַלְבִּישׁ עֲרוּמִּים״. כִּי זָקֵיף, לֵימָא: ״בָּרוּךְ … זוֹקֵף כְּפוּפִים״. כִּי נָחֵית לְאַרְעָא, לֵימָא: ״בָּרוּךְ … רוֹקַע הָאָרֶץ עַל הַמָּיִם״. כִּי מְסַגֵּי, לֵימָא: ״בָּרוּךְ … הַמֵּכִין מִצְעֲדֵי גָבֶר״. כִּי סַיֵּים מְסָאנֵיהּ, לֵימָא: ״בָּרוּךְ … שֶׁעָשָׂה לִי כׇּל צׇרְכִּי״. כִּי אָסַר הֶמְיָינֵיהּ, לֵימָא: ״בָּרוּךְ … אוֹזֵר יִשְׂרָאֵל בִּגְבוּרָה״. כִּי פָּרֵיס סוּדָרָא עַל רֵישֵׁיהּ, לֵימָא: ״בָּרוּךְ … עוֹטֵר יִשְׂרָאֵל בְּתִפְאָרָה״.
Al oír el canto del gallo, se debe recitar: Bendito…Quien dio al corazón [sekhvi] entendimiento para distinguir entre el día y la noche.
Al abrir los ojos, se debe recitar: Bendito…Quien da vista a los ciegos.
Al incorporarse y sentarse erguido, se debe recitar: Bendito…Quien libera a los cautivos.
Al vestirse, se debe recitar: Bendito…Quien viste a los desnudos, pues dormían sin ropa.
Al ponerse de pie erguido, se debe recitar: Bendito…Quien endereza a los encorvados.
Al bajar de la cama al suelo, se debe recitar: Bendito…Quien extiende la tierra sobre las aguas, en agradecimiento por la creación de suelo firme sobre el cual caminar.
Al caminar, se debe recitar: Bendito…Quien afirma los pasos del hombre.
Al ponerse los zapatos, se debe recitar: Bendito…Quien me ha provisto de todo lo que necesito, pues los zapatos son una necesidad básica.
Al ponerse el cinturón, se debe recitar: Bendito…Quien ciñe a Israel con fuerza.
Al colocar un chal sobre su cabeza, se debe recitar: Bendito…Quien corona a Israel con gloria.
Al abrir los ojos, se debe recitar: Bendito…Quien da vista a los ciegos.
Al incorporarse y sentarse erguido, se debe recitar: Bendito…Quien libera a los cautivos.
Al vestirse, se debe recitar: Bendito…Quien viste a los desnudos, pues dormían sin ropa.
Al ponerse de pie erguido, se debe recitar: Bendito…Quien endereza a los encorvados.
Al bajar de la cama al suelo, se debe recitar: Bendito…Quien extiende la tierra sobre las aguas, en agradecimiento por la creación de suelo firme sobre el cual caminar.
Al caminar, se debe recitar: Bendito…Quien afirma los pasos del hombre.
Al ponerse los zapatos, se debe recitar: Bendito…Quien me ha provisto de todo lo que necesito, pues los zapatos son una necesidad básica.
Al ponerse el cinturón, se debe recitar: Bendito…Quien ciñe a Israel con fuerza.
Al colocar un chal sobre su cabeza, se debe recitar: Bendito…Quien corona a Israel con gloria.
כִּי מִעֲטַף בְּצִיצִית, לֵימָא: ״בָּרוּךְ … אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ לְהִתְעַטֵּף בְּצִיצִית״. כִּי מַנַּח תְּפִילִּין אַדְּרָעֵיהּ, לֵימָא: ״בָּרוּךְ … אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ לְהַנִּיחַ תְּפִילִּין״, אַרֵישֵׁיהּ, לֵימָא: ״בָּרוּךְ … אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ עַל מִצְוַת תְּפִילִּין״. כִּי מָשֵׁי יְדֵיהּ ,לֵימָא: ״בָּרוּךְ … אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ עַל נְטִילַת יָדַיִם״. כִּי מָשֵׁי אַפֵּיהּ, לֵימָא: בָּרוּךְ … הַמַּעֲבִיר חֶבְלֵי שֵׁינָה מֵעֵינָי וּתְנוּמָה מֵעַפְעַפָּי. וִיהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ ה׳ אֱלֹהַי, שֶׁתַּרְגִּילֵנִי בְּתוֹרָתֶךָ, וְדַבְּקֵנִי בְּמִצְוֹתֶיךָ, וְאַל תְּבִיאֵנִי לֹא לִידֵי חֵטְא, וְלֹא לִידֵי עָוֹן, וְלֹא לִידֵי נִסָּיוֹן, וְלֹא לִידֵי בִזָּיוֹן. וְכוֹף אֶת יִצְרִי לְהִשְׁתַּעְבֵּד לָךְ. וְרַחֲקֵנִי מֵאָדָם רָע, וּמֵחָבֵר רָע. וְדַבְּקֵנִי בְּיֵצֶר טוֹב וּבְחָבֵר טוֹב בְּעוֹלָמֶךָ. וּתְנֵנִי הַיּוֹם וּבְכׇל יוֹם לְחֵן וּלְחֶסֶד וּלְרַחֲמִים בְּעֵינֶיךָ וּבְעֵינֵי כׇּל רוֹאַי, וְתִגְמְלֵנִי חֲסָדִים טוֹבִים. בָּרוּךְ אַתָּה ה׳ גּוֹמֵל חֲסָדִים טוֹבִים לְעַמּוֹ יִשְׂרָאֵל״.
Al envolverse en flecos rituales, se debe recitar: Bendito…Quien nos ha santificado por medio de Sus mandamientos y nos ha ordenado envolvernos en una prenda con flecos rituales.
Al colocarse las filacterias en el brazo, se debe recitar: Bendito…Quien nos ha santificado por medio de Sus mandamientos y nos ha ordenado colocarnos las filacterias.
Al colocarse las filacterias en la cabeza, se debe recitar: Bendito…Quien nos ha santificado por medio de Sus mandamientos y nos ha ordenado con respecto a la mitzvá de las filacterias.
Al lavar ritualmente sus manos: Bendito…Quien nos ha santificado por medio de Sus mandamientos y nos ha ordenado con respecto al lavado de las manos.
Al lavarse el rostro, se recita: Bendito…Quien quita las ataduras del sueño de mis ojos y la somnolencia de mis párpados.
Y sea Tu voluntad, oh Señor Dios mío, acostumbrarme a Tu Torah,
úneme a Tus mitzvot y no me conduzcas a la transgresión,
ni al error, ni a la iniquidad, ni a la tentación ni a la desgracia.
Doblega mi mala inclinación para que Te sea subyugada,
y aléjame de una persona mala y de una mala compañía.
Ayúdame a unirme a la buena inclinación y a un buen amigo en Tu mundo.
Concédeme, hoy y cada día, gracia, bondad amorosa y compasión ante Tus ojos y ante los ojos de todos los que me ven,
y concédeme bondad amorosa.
Bendito eres Tú, oh Señor, Quien concede bondad amorosa a Su pueblo, Israel.
Al colocarse las filacterias en el brazo, se debe recitar: Bendito…Quien nos ha santificado por medio de Sus mandamientos y nos ha ordenado colocarnos las filacterias.
Al colocarse las filacterias en la cabeza, se debe recitar: Bendito…Quien nos ha santificado por medio de Sus mandamientos y nos ha ordenado con respecto a la mitzvá de las filacterias.
Al lavar ritualmente sus manos: Bendito…Quien nos ha santificado por medio de Sus mandamientos y nos ha ordenado con respecto al lavado de las manos.
Al lavarse el rostro, se recita: Bendito…Quien quita las ataduras del sueño de mis ojos y la somnolencia de mis párpados.
Y sea Tu voluntad, oh Señor Dios mío, acostumbrarme a Tu Torah,
úneme a Tus mitzvot y no me conduzcas a la transgresión,
ni al error, ni a la iniquidad, ni a la tentación ni a la desgracia.
Doblega mi mala inclinación para que Te sea subyugada,
y aléjame de una persona mala y de una mala compañía.
Ayúdame a unirme a la buena inclinación y a un buen amigo en Tu mundo.
Concédeme, hoy y cada día, gracia, bondad amorosa y compasión ante Tus ojos y ante los ojos de todos los que me ven,
y concédeme bondad amorosa.
Bendito eres Tú, oh Señor, Quien concede bondad amorosa a Su pueblo, Israel.
חַיָּיב אָדָם לְבָרֵךְ כּוּ׳: מַאי ״חַיָּיב לְבָרֵךְ עַל הָרָעָה כְּשֵׁם שֶׁמְּבָרֵךְ עַל הַטּוֹבָה״? אִילֵּימָא כְּשֵׁם שֶׁמְּבָרֵךְ עַל הַטּוֹבָה ״הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב״, כָּךְ מְבָרֵךְ עַל הָרָעָה ״הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב״, וְהָתְנַן עַל בְּשׂוֹרוֹת טוֹבוֹת אוֹמֵר ״הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב״, עַל בְּשׂוֹרוֹת רָעוֹת אוֹמֵר ״בָּרוּךְ … דַּיַּין הָאֱמֶת״! אָמַר רָבָא: לֹא נִצְרְכָה, אֶלָּא לְקַבּוֹלִינְהוּ בְּשִׂמְחָה.
Aprendimos en la mishná: Uno está obligado a recitar una bendición por el mal que le acontece, así como recita una bendición por el bien que le acontece. La Guemará pregunta: ¿Qué significa: Uno está obligado a recitar una bendición por el mal así como por el bien? Si decimos que esto significa que así como uno recita una bendición por un acontecimiento positivo con la fórmula: Que es bueno y hace el bien, así también recita una bendición por una calamidad con la fórmula: Que es bueno y hace el bien, acaso no aprendimos en nuestra mishná que por buenas noticias se recita: Que es bueno y hace el bien, mientras que por malas noticias se recita: Bendito... el Juez verdadero? Más bien, Rava dijo: la declaración de la mishná solo era necesaria para enseñarnos a aceptar las malas noticias con la misma alegría con la que aceptamos las buenas noticias, y no para instruir respecto de qué bendición recitar.
אָמַר רַב אַחָא מִשּׁוּם רַבִּי לֵוִי: מַאי קְרָא — ״חֶסֶד וּמִשְׁפָּט אָשִׁירָה לְךָ ה׳ אֲזַמֵּרָה״. אִם חֶסֶד — אָשִׁירָה, וְאִם מִשְׁפָּט — אָשִׁירָה.
Rav Aḥa dijo en nombre de Rabí Levi: ¿Cuál es el versículo que alude a esto? “Cantaré sobre la bondad y la justicia; a Ti, oh Señor, cantaré alabanzas” (Salmos 101:1). Rav Aḥa explica: Si es bondad, cantaré, y si es justicia, cantaré. Agradeceré a Dios con canto por lo malo así como por lo bueno.
רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר, מֵהָכָא: ״בַּה׳ אֲהַלֵּל דָּבָר בֵּאלֹהִים אֲהַלֵּל דָּבָר״. בַּה׳ אֲהַלֵּל דָּבָר — זוֹ מִדָּה טוֹבָה, בֵּאלֹהִים אֲהַלֵּל דָּבָר — זוֹ מִדַּת פּוּרְעָנוּת.
Rabí Shmuel bar Naḥmani dijo: La prueba es de aquí, como está dicho: “En Dios alabaré Su palabra; en el Señor alabaré Su palabra” (Salmos 56:11). La Guemará explica que “En Dios alabaré Su palabra”; es decir, la revelación del atributo de benevolencia de Dios, mientras que: “En el Señor alabaré Su palabra”; ese es el atributo del sufrimiento; incluso si Dios trae sufrimiento sobre mí, aun así Lo alabaré.
רַבִּי תַּנְחוּם אָמַר: מֵהָכָא: ״כּוֹס יְשׁוּעוֹת אֶשָּׂא וּבְשֵׁם ה׳ אֶקְרָא״, ״צָרָה וְיָגוֹן אֶמְצָא וּבְשֵׁם ה׳ אֶקְרָא״.
Rabí Tanḥum dijo: La prueba es de aquí, como está dicho: “Alzaré la copa de la salvación e invocaré el nombre del Señor” (Salmos 116:13), y: “Hallé angustia y dolor, pero invoqué el nombre del Señor” (Salmos 116:3–4).
וְרַבָּנַן אָמְרִי, מֵהָכָא: ״ה׳ נָתָן וַה׳ לָקָח יְהִי שֵׁם ה׳ מְבֹרָךְ״.
Y los Rabinos dijeron: La prueba es de aquí, como está dicho: “El Señor dio y el Señor quitó; bendito sea el nombre del Señor” (Job 1:21).
אָמַר רַב הוּנָא אָמַר רַב מִשּׁוּם רַבִּי מֵאִיר, וְכֵן תָּנָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי עֲקִיבָא: לְעוֹלָם יְהֵא אָדָם רָגִיל לוֹמַר: ״כׇּל דְּעָבֵיד רַחֲמָנָא לְטָב עָבֵיד״.
Rav Huna dijo que Rav dijo que Rabí Meir dijo; y así fue enseñado en una baraita en nombre de Rabí Akiva: Uno siempre debe acostumbrarse a decir: Todo lo que Dios hace, lo hace para bien.
כִּי הָא דְּרַבִּי עֲקִיבָא דַּהֲוָה קָאָזֵיל בְּאוֹרְחָא. מְטָא לְהַהִיא מָתָא, בְּעָא אוּשְׁפִּיזָא לָא יָהֲבִי לֵיהּ. אֲמַר: ״כׇּל דְּעָבֵיד רַחֲמָנָא — לְטָב״. אֲזַל וּבָת בְּדַבְרָא, וַהֲוָה בַּהֲדֵיהּ תַּרְנְגוֹלָא וַחֲמָרָא וּשְׁרָגָא. אֲתָא זִיקָא כַּבְיֵיהּ לִשְׁרָגָא. אֲתָא שׁוּנָּרָא אַכְלֵיהּ לְתַרְנְגוֹלָא. אֲתָא אַרְיָה אַכְלֵיהּ לַחֲמָרָא. אֲמַר: ״כׇּל דְּעָבֵיד רַחֲמָנָא — לְטָב״. בֵּיהּ בְּלֵילְיָא אֲתָא גְּיָיסָא, שַׁבְיַיהּ לְמָתָא. אֲמַר לְהוּ: לָאו אֲמַרִי לְכוּ כׇּל מַה שֶּׁעוֹשֶׂה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא
La Guemará relata: Como este incidente, cuando Rabí Akiva caminaba por el camino y llegó a cierta ciudad, preguntó por alojamiento y no le dieron ninguno. Dijo: Todo lo que Dios hace, lo hace para bien. Fue y durmió en un campo, y tenía consigo un gallo, un burro y una vela. Una ráfaga de viento vino y apagó la vela; un gato vino y se comió al gallo; y un león vino y se comió al burro. Dijo: Todo lo que Dios hace, lo hace para bien. Esa noche, un ejército vino y llevó a la ciudad al cautiverio. Resultó que solo Rabí Akiva, que no estaba en la ciudad y no tenía vela encendida, gallo ruidoso ni burro que delatara su ubicación, se salvó. Les dijo: ¿No les dije? Todo lo que Dios hace,
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