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תָּנוּ רַבָּנַן: הָרוֹאֶה בָּתֵּי יִשְׂרָאֵל בְּיִשּׁוּבָן, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ … מַצִּיב גְּבוּל אַלְמָנָה״. בְּחוּרְבָּנָן, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ דַּיַּין הָאֱמֶת״. בָּתֵּי אוּמּוֹת הָעוֹלָם בְּיִשּׁוּבָן, אוֹמֵר: ״בֵּית גֵּאִים יִסַּח ה׳״. בְּחוּרְבָּנָן, אוֹמֵר: ״אֵל נְקָמוֹת ה׳ אֵל נְקָמוֹת הוֹפִיעַ״.
Los Sabios enseñaron: Quien ve las casas de Israel habitadas y tranquilas recita: Bendito… Quien establece el límite de la viuda. Quien las ve en ruinas recita: Bendito… el Juez verdadero. Quien ve las casas de las naciones del mundo habitadas recita: “El Señor destruirá la casa de los soberbios, pero establecerá el límite de la viuda” (Proverbios 15:25). Y si las ve en ruinas recita: “Dios de venganzas, Señor, Dios de venganzas, resplandece” (Salmos 94:1).
עוּלָּא וְרַב חִסְדָּא הֲווֹ קָא אָזְלִי בְּאוֹרְחָא. כִּי מְטוֹ אַפִּתְחָא דְּבֵי רַב חָנָא בַּר חֲנִילַאי נְגַד רַב חִסְדָּא וְאִתְּנַח. אֲמַר לֵיהּ עוּלָּא: אַמַּאי קָא מִתְּנַחַתְּ? וְהָאָמַר רַב: אֲנָחָה שׁוֹבֶרֶת חֲצִי גּוּפוֹ שֶׁל אָדָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאַתָּה בֶן אָדָם הֵאָנַח בְּשִׁבְרוֹן מׇתְנַיִם וְגוֹ׳״. וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר אַף כׇּל גּוּפוֹ שֶׁל אָדָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהָיָה כִּי יֹאמְרוּ אֵלֶיךָ עַל מָה אַתָּה נֶאֱנָח וְאָמַרְתָּ אֶל שְׁמוּעָה כִי בָאָה וְנָמֵס כׇּל לֵב וְגוֹ׳״.
La Guemará relata que Ulla y Rav Ḥisda caminaban una vez por el camino cuando llegaron a la entrada de la casa de Rav Ḥana bar Ḥanilai. Rav Ḥisda gimió y suspiró. Ulla le preguntó: ¿Por qué suspiras? ¿Acaso Rav no dijo: Suspirar quiebra la mitad del cuerpo de una persona? Como está dicho: “Suspira, pues, hijo de hombre, con quebrantamiento de tus lomos” (Ezequiel 21:11); el suspiro quebranta a la persona hasta los lomos. Y Rabí Yoḥanan dijo que el suspiro quebranta incluso todo el cuerpo de una persona, como está dicho: “Y sucederá que, cuando te digan: ¿Por qué suspiras?, dirás: Por las noticias, porque vienen; y todo corazón se derretirá, y todas las manos se debilitarán, y todo espíritu desfallecerá, y todas las rodillas se volverán como agua” (Ezequiel 21:12).
אֲמַר לֵיהּ: הֵיכִי לָא אֶתְּנַח — בֵּיתָא דַּהֲווֹ בַּהּ שִׁיתִּין אָפְיָיתָא בִּימָמָא וְשִׁיתִּין אָפְיָיתָא בְּלֵילְיָא, וְאָפְיָין לְכׇל מַאן דִּצְרִיךְ, וְלָא שְׁקַל יְדָא מִן כִּיסָא, דִּסְבַר דִּילְמָא אָתֵי עָנֵי בַּר טוֹבִים וְאַדְּמָטוּ לֵיהּ לְכִיסָא קָא מִכְּסִיף. וְתוּ, הֲווֹ פְּתִיחִין לֵיהּ אַרְבַּע בָּבֵי לְאַרְבַּע רוּחָתָא דְעָלְמָא, וְכֹל דַּהֲוָה עָיֵיל כָּפֵין נָפֵיק כִּי שָׂבַע. וַהֲווֹ שָׁדוּ לֵיהּ חִטֵּי וּשְׂעָרֵי בִּשְׁנֵי בַצּוֹרֶת אַבָּרַאי, דְּכׇל מַאן דִּכְסִיפָא מִילְּתָא לְמִשְׁקַל בִּימָמָא, אָתֵי וְשָׁקֵיל בְּלֵילְיָא. הַשְׁתָּא נְפַל בְּתִלָּא — וְלָא אֶתְּנַח?
Rav Ḥisda le dijo a Ulla: ¿Cómo no habría de suspirar? Vemos esta casa donde había sesenta cocineros durante el día y sesenta cocineros durante la noche que cocinaban para cualquiera que lo necesitara, y Rav Ḥana nunca quitaba su mano del bolsillo porque pensaba: Quizás una persona pobre de buena familia venga y, en el tiempo que pasara hasta que metiera su mano en el bolsillo para darle caridad, la persona pobre se avergonzaría. Además, aquella casa tenía cuatro puertas abiertas en las cuatro direcciones, y cualquiera que entraba hambriento salía saciado. Y esparcían trigo y cebada afuera durante los años de sequía para que cualquiera que se avergonzara de tomar el grano durante el día pudiera venir y tomarlo por la noche. Ahora que la casa ha caído en ruinas, ¿cómo no habría de suspirar?
אֲמַר לֵיהּ: הָכִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן — מִיּוֹם שֶׁחָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ נִגְזְרָה גְּזֵירָה עַל בָּתֵּיהֶן שֶׁל צַדִּיקִים שֶׁיֶּחֶרְבוּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״בְּאׇזְנָי ה׳ צְבָאוֹת אִם לֹא בָּתִּים רַבִּים לְשַׁמָּה יִהְיוּ גְּדֹלִים וְטוֹבִים מֵאֵין יוֹשֵׁב״. וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: עָתִיד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְהַחֲזִירָן לְיִשּׁוּבָן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״שִׁיר הַמַּעֲלוֹת לְדָוִד הַבֹּטְחִים בַּה׳ כְּהַר צִיּוֹן״. מָה הַר צִיּוֹן עָתִיד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְהַחֲזִירוֹ לְיִשּׁוּבוֹ, אַף בָּתֵּיהֶן שֶׁל צַדִּיקִים עָתִיד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְהַחֲזִירָן לְיִשּׁוּבָן. חַזְיֵיהּ דְּלָא מְיַישְּׁבָא דַּעְתֵּיהּ. אֲמַר לֵיהּ: דַּיּוֹ לְעֶבֶד שֶׁיְּהֵא כְּרַבּוֹ.
Ulla le dijo a Rav Ḥisda: No tienes nada por lo cual suspirar, pues el rabino Yoḥanan dijo lo siguiente: Desde el día en que el Templo fue destruido, se decretó sobre las casas de los justos que serían destruidas, como está escrito: “A mis oídos dijo el Señor de los Ejércitos: En verdad muchas casas quedarán desoladas, aun grandes y hermosas, sin habitante” (Isaías 5:9). Y el rabino Yoḥanan dijo: En el futuro, al final de los días, el Santo, Bendito sea, las restaurará a sus lugares originales y a su estado habitado, como está escrito: “Cántico de ascensos, de David. Los que confían en el Señor son como el monte Sión, que no puede ser removido, sino que permanece para siempre” (Salmos 125:1). De este versículo se puede inferir que, así como en el futuro el Santo, Bendito sea, restaurará el monte Sión a su estado habitado, así también, en el futuro el Santo, Bendito sea, restaurará las casas de los justos a su estado habitado, por lo tanto no tienes razón para suspirar. Viendo que él todavía no estaba satisfecho, Ulla le dijo: Le basta al siervo ser como su amo. Puesto que Dios deja Su casa, el Santo Templo, en ruinas, uno no debe angustiarse por la destrucción de las casas de los justos.
תָּנוּ רַבָּנַן: הָרוֹאֶה קִבְרֵי יִשְׂרָאֵל, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ … אֲשֶׁר יָצַר אֶתְכֶם בַּדִּין, וְזָן אֶתְכֶם בַּדִּין, וְכִלְכֵּל אֶתְכֶם בַּדִּין, וְאָסַף אֶתְכֶם בַּדִּין, וְעָתִיד לַהֲקִימְכֶם בַּדִּין״. מָר בְּרֵיהּ דְּרָבִינָא מְסַיֵּים בַּהּ, מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב נַחְמָן: ״וְיוֹדֵעַ מִסְפַּר כּוּלְּכֶם, וְהוּא עָתִיד לְהַחְיוֹתְכֶם וּלְקַיֵּים אֶתְכֶם. בָּרוּךְ … מְחַיֵּה הַמֵּתִים״. קִבְרֵי גוֹיִם, אוֹמֵר: ״בּוֹשָׁה אִמְּכֶם וְגוֹ׳״.
Los Sabios enseñaron en una baraita: Quien ve tumbas de Israel recita:
Bendito… Quien os formó con juicio,
y Quien os nutrió con juicio,
y Quien os sostuvo con juicio,
y recogió vuestra alma con juicio,
y en el futuro os levantará de entre los muertos con juicio.
Y Mar, hijo de Ravina, concluye la fórmula de esta bendición en nombre de Rav Naḥman:
Y Quien conoce el número de todos vosotros,
y Quien en el futuro os devolverá a la vida y os sostendrá.
Bendito… Quien revive a los muertos.
Quien ve tumbas de gentiles recita: “Vuestra madre será grandemente avergonzada, la que os dio a luz será confundida; he aquí, la postrera de las naciones será un desierto, una tierra seca y una soledad” (Jeremías 50:12).
Bendito… Quien os formó con juicio,
y Quien os nutrió con juicio,
y Quien os sostuvo con juicio,
y recogió vuestra alma con juicio,
y en el futuro os levantará de entre los muertos con juicio.
Y Mar, hijo de Ravina, concluye la fórmula de esta bendición en nombre de Rav Naḥman:
Y Quien conoce el número de todos vosotros,
y Quien en el futuro os devolverá a la vida y os sostendrá.
Bendito… Quien revive a los muertos.
Quien ve tumbas de gentiles recita: “Vuestra madre será grandemente avergonzada, la que os dio a luz será confundida; he aquí, la postrera de las naciones será un desierto, una tierra seca y una soledad” (Jeremías 50:12).
אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: הָרוֹאֶה אֶת חֲבֵירוֹ לְאַחַר שְׁלֹשִׁים יוֹם, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ … שֶׁהֶחֱיָינוּ וְקִיְּימָנוּ וְהִגִּיעָנוּ לַזְּמַן הַזֶּה״. לְאַחַר שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ … מְחַיֵּה הַמֵּתִים״. אָמַר רַב: אֵין הַמֵּת מִשְׁתַּכֵּחַ מִן הַלֵּב אֶלָּא לְאַחַר שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ. שֶׁנֶּאֱמַר: ״נִשְׁכַּחְתִּי כְּמֵת מִלֵּב הָיִיתִי כִּכְלִי אוֹבֵד״.
Rabí Yehoshua ben Levi dijo: Quien ve a su amigo después de treinta días desde la última vez que lo vio recita: Bendito…Quien nos ha dado vida, nos ha sostenido y nos ha hecho llegar a este momento. Quien ve a su amigo después de doce meses recita: Bendito…Quien revive a los muertos. Pues Rav dijo: Una persona muerta solo es olvidada del corazón después de doce meses transcurridos, como está dicho: “Soy olvidado como un muerto, fuera de la mente; soy como una vasija perdida” (Salmos 31:13), y con respecto a las leyes de los objetos perdidos, es naturaleza humana desesperar de recuperar un objeto perdido después de doce meses (véase Bava Metzia 28a).
רַב פָּפָּא וְרַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ הֲווֹ קָאָזְלִי בְּאוֹרְחָא. פְּגַעוּ בֵּיהּ בְּרַב חֲנִינָא בְּרֵיהּ דְּרַב אִיקָא. אֲמַרוּ לֵיהּ: בַּהֲדֵי דַּחֲזֵינָךְ בָּרֵיכִינַן עֲלָךְ תַּרְתֵּי: ״בָּרוּךְ … אֲשֶׁר חָלַק מֵחׇכְמָתוֹ לִירֵאָיו״ וְ״שֶׁהֶחֱיָינוּ״. אֲמַר לְהוּ: אֲנָא נָמֵי, כֵּיוָן דַּחֲזִתִינְכוּ חַשֵּׁבְתִּינְכוּ עִלָּוַאי כְּשִׁיתִּין רִבְּווֹן בֵּית יִשְׂרָאֵל, וּבָרֵיכְנָא עֲלַיְיכוּ תְּלָתָא: הָנָךְ תַּרְתֵּי, וּ״בָרוּךְ … חֲכַם הָרָזִים״. אֲמַרוּ לֵיהּ: חֲכִימַתְּ כּוּלֵּי הַאי! יָהֲבִי בֵּיהּ עֵינַיְיהוּ, וּשְׁכֵיב.
La Guemará relata: Rav Pappa y Rav Huna, hijo de Rav Yehoshua, caminaban una vez por el camino cuando se encontraron con Rav Ḥanina, hijo de Rav Ika. Le dijeron: Cuando te vimos, recitamos dos bendiciones por encontrarte a ti: Bendito…Que ha compartido de Su sabiduría con quienes Le reverencian, y: Que nos ha dado vida… pues no lo habían visto en más de un mes. Él les dijo: Yo también, en cuanto los vi, los consideré ante mis ojos como equivalentes a seiscientos mil de la casa de Israel, y recité tres bendiciones por ustedes. Recité esas dos que ustedes recitaron, así como: Bendito…Que conoce todos los secretos, que es la bendición recitada al ver a seiscientos mil israelitas. Le dijeron: ¿Eres tan sabio así? Fijaron su mirada en él y murió.
אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: הָרוֹאֶה אֶת הַבַּהֲקָנִים, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ … מְשַׁנֶּה הַבְּרִיּוֹת״. מֵיתִיבִי: רָאָה אֶת הַכּוּשִׁי, וְאֶת הַגִּיחוֹר, וְאֶת הַלַּוְוקָן, וְאֶת הַקִּפֵּחַ, וְאֶת הַנַּנָּס, וְאֶת הַדַּרְנִיקוֹס, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ … מְשַׁנֶּה אֶת הַבְּרִיּוֹת״. אֶת הַקִּטֵּעַ, וְאֶת הַסּוֹמֵא, וְאֶת פְּתוּיֵי הָרֹאשׁ, וְאֶת הַחִגֵּר, וְאֶת הַמּוּכֵּה שְׁחִין, וְאֶת הַבַּהֲקָנִים, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ … דַּיֵּין אֱמֶת״!
La Guemará continúa analizando la obligación de recitar una bendición por fenómenos inusuales. Rabí Yehoshua ben Levi dijo: Quien ve personas manchadas recita: Bendito…Que hace a las criaturas diferentes. La Guemará plantea una objeción: Quien vio a una persona con piel negra de manera inusual, a una persona con piel roja de manera inusual, a una persona con piel blanca de manera inusual [lavkan], una persona alta y delgada de manera inusual, un enano, o alguien con verrugas [darnikos] recita: Bendito…Que hace a las criaturas diferentes. Sin embargo, quien ve a un amputado, un ciego, una persona de cabeza aplanada, un cojo, alguien afligido con llagas, o personas manchadas recita: Bendito…el Juez verdadero, y no: Que hace a las criaturas diferentes.
לָא קַשְׁיָא: הָא מִמְּעֵי אִמּוֹ, הָא בָּתַר דְּאִיתְיְלִיד. דַּיְקָא נָמֵי, דְּקָתָנֵי דּוּמְיָא דְּקִטֵּעַ. שְׁמַע מִינַּהּ.
La Guemará responde: Esto no es difícil. Esto, donde Rabí Yehoshua ben Levi dice que se recite: Quien hace diferentes a las criaturas, se refiere a un caso en que la persona estaba manchada desde cuando estaba en el vientre de su madre, es decir, desde el nacimiento. Mientras que esto, donde se recita: El Juez verdadero, se refiere a un caso en que la persona solo se volvió manchada después de nacer. La Guemará comenta: El lenguaje de la baraitatambién es preciso al trazar un paralelo con otros casos, ya que enseñó que una persona manchada es similar a un amputado, lo cual, en general, es una discapacidad adquirida después del nacimiento. La Guemará concluye: En efecto, concluye de esto.
תָּנוּ רַבָּנַן: הָרוֹאָה פִּיל, קוֹף וְקִפֹוף, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ … מְשַׁנֶּה אֶת הַבְּרִיּוֹת״. רָאָה בְּרִיּוֹת טוֹבוֹת, וְאִילָנוֹת טוֹבוֹת, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ … שֶׁכָּכָה לוֹ בְּעוֹלָמוֹ״.
Los Sabios enseñaron: Quien ve un elefante, un mono o un buitre (Rashi) recita: Bendito… que hace diferentes a las criaturas. Quien vio criaturas hermosas o de otro modo extraordinarias o árboles hermosos recita: Bendito… que tiene tales cosas en Su mundo.
עַל הַזִּיקִין: מַאי זִיקִין? אָמַר שְׁמוּאֵל: כּוֹכְבָא דְּשָׁבֵיט. וְאָמַר שְׁמוּאֵל: נְהִירִין לִי שְׁבִילֵי דִשְׁמַיָּא כִּשְׁבִילֵי דִנְהַרְדָּעָא, לְבַר מִכּוֹכְבָא דְּשָׁבֵיט דְּלָא יָדַעְנָא מַאי נִיהוּ. וּגְמִירִי דְּלָא עָבַר כִּסְלָא, וְאִי עָבַר כִּסְלָא — חָרֵב עָלְמָא. וְהָא קָא חָזֵינַן דְּעָבַר! — זִיוֵיהּ הוּא דְּעָבַר, וּמִתְחֲזֵי כִּדְעָבַר אִיהוּ. רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ אָמַר: וִילוֹן הוּא דְּמִקְּרַע, דְּמִגַּלְגַּל וּמִחֲזֵי נְהוֹרָא דְרָקִיעַ. רַב אָשֵׁי אָמַר: כּוֹכְבָא הוּא דְּעָקַר מֵהַאי גִּיסָא דְכִסְלָא וְחָזֵי לֵיהּ חַבְרֵיהּ מֵהַךְ גִּיסָא, וּמִיבְּעִית, וּמִחֲזֵי כְּמַאן דְּעָבַר.
Aprendimos en la mishná que sobre zikin, se recita: Aquel cuya fuerza y poder llenan el mundo. La Guemará pregunta: ¿Qué son zikin? Shmuel dijo: Un cometa. Shmuel también dijo: Los caminos del cielo me son tan claros como los caminos de mi ciudad, Neharde’a, excepto los cometas, que no sé qué son. Y aprendemos por tradición que un cometa no pasa por la constelación de Orión, y si pasa por Orión, el mundo será destruido. La Guemará pregunta: ¿No vemos que los cometas pasan por Orión? La Guemará rechaza esto: El aura del cometa pasa por Orión y parece como si el propio cometa pasara. Rav Huna, hijo de Rav Yehoshua, dijo una respuesta diferente: Es simplemente que vilon, uno de los firmamentos, se rasga y se enrolla, y la luz del siguiente firmamento se ve, y esto parece un cometa. Rav Ashi dijo otra explicación: No es un cometa el que pasa por Orión, sino una estrella que es arrancada de un lado de Orión, y otra estrella, del otro lado de Orión, la ve y se sobresalta y tiembla, y parece como si estuviera pasando.
שְׁמוּאֵל רָמֵי. כְּתִיב ״עֹשֶׂה עָשׁ כְּסִיל וְכִימָה״, וּכְתִיב: ״עֹשֵׂה כִימָה וּכְסִיל״. הָא כֵּיצַד? אִלְמָלֵא חַמָּה שֶׁל כְּסִיל, לֹא נִתְקַיֵּים עוֹלָם מִפְּנֵי צִינָּה שֶׁל כִּימָה, וְאִלְמָלֵא צִינָּה שֶׁל כִּימָה — לֹא נִתְקַיֵּים עוֹלָם מִפְּנֵי חַמָּה שֶׁל כְּסִיל.
Sobre el tema de las estrellas, la Guemará señala que Shmuel planteó una contradicción entre las implicaciones de dos versículos con respecto a las constelaciones. Por un lado, está escrito: “Quien hace la Osa Mayor, Orión y las Pléyades, y las cámaras del sur” (Job 9:9); Orión precede a las Pléyades. Y, por otro lado, está escrito: “Él, que hace las Pléyades y Orión” (Amós 5:8); las Pléyades preceden a Orión. Entonces, ¿cómo se reconcilia esto? La Guemará responde: de no ser por el calor de Orión, el universo no podría existir a causa del frío de las Pléyades; y, a la inversa, de no ser por el frío de las Pléyades, el universo no podría existir a causa del calor de Orión.
וּגְמִירִי אִי לָאו עוּקְצָא דְעַקְרַבָּא דְּמַנַּח בִּנְהַר דִּינוּר, כֹּל מַאן דַּהֲוָה טָרְקָא לֵיהּ עַקְרַבָּא לָא הֲוָה חָיֵי. וְהַיְינוּ דְּקָאָמַר לֵיהּ רַחֲמָנָא לְאִיּוֹב: ״הַתְקַשֵּׁר מַעֲדַנּוֹת כִּימָה אוֹ מֹשְׁכוֹת כְּסִיל תְּפַתֵּחַ״.
Y aprendimos una tradición de que si la cola de la constelación de Escorpio no reposara en el Río de Fuego, cualquiera picado por un escorpión no sobreviviría. Y eso es lo que el Misericordioso le dijo a Job acerca de la relación entre el calor y el frío entre las estrellas: “¿Puedes atar las cadenas de las Pléyades o soltar las ligaduras de Orión?” (Job 38:31); Dios alterna la intensificación del poder de diferentes constelaciones para elevar o bajar la temperatura.
מַאי ״כִּימָה״? אָמַר שְׁמוּאֵל: כִּמְאָה כֹּכְבֵי. אָמְרִי לַהּ דִּמְכַנְּפִי, וְאָמְרִי לַהּ דִּמְבַדְּרָן.
Con respecto a las Pléyades, la Guemará pregunta: ¿Qué son las Pléyades [Kima]? ¿Por qué se las llama con ese nombre? Shmuel dijo: Porque son aproximadamente cien [keme’a] estrellas, ya que ese es el número de estrellas en esa constelación; algunos dicen que están concentradas y algunos dicen que están dispersas.
מַאי ״עָשׁ״? אָמַר רַב יְהוּדָה: יוֹתָא. מַאי ״יוֹתָא״? אָמְרִי לַהּ זְנַב טָלֶה. וְאָמְרִי לַהּ רֵישָׁא דְעִגְלָא. וּמִסְתַּבְּרָא כְּמַאן דְּאָמַר זְנַב טָלֶה, דִּכְתִיב: ״וְעַיִשׁ עַל בָּנֶיהָ תַנְחֵם״. אַלְמָא חָסְרָה וּמִתְחַזְיָא
Con respecto al versículo: “Quien hace la Osa Mayor, Orión y las Pléyades” (Job 9:9), la Guemará pregunta: ¿Qué es la Osa Mayor [Ash]? Rav Yehuda dijo: Es la estrella llamada Yota. Este nombre tampoco era conocido, por lo que la Guemará pregunta: ¿Qué es Yota? Hay desacuerdo; algunos dicen que Yota es el grupo de estrellas que compone la cola de Aries, mientras que otros dicen que Yota pertenece a la cabeza de Tauro. La Guemará concluye: Y tiene sentido de acuerdo con la opinión de quien dijo que Yota es el grupo de estrellas que compone la cola de Aries, como está escrito: “¿O puedes guiar a la Osa Mayor con sus hijos?” (Job 38:32); aparentemente estaba incompleta y la cola aparece
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