Esta opinión, de que ver un elefante es un buen presagio, se refiere a un caso en que uno lo vio ensillado, mientras que esta opinión, de que es un mal presagio, se refiere a un caso en que el elefante no está ensillado. Quien ve a un hombre llamado Huna en un sueño, es señal de que se realizará un milagro para él, porque la letra nun en el nombre Huna representa la palabra nes, milagro. Quien ve a un hombre llamado Ḥanina, Ḥananya o Yoḥanan, es señal de que se realizarán muchos milagros para él, ya que la letra nun aparece dos veces en esos nombres. Quien ve un elogio fúnebre en un sueño, es señal de que los cielos tuvieron misericordia de él y lo perdonaron de una sentencia divina de muerte, y no habrá necesidad de elogiarlo fúnebremente en la realidad. La Guemará restringe esta afirmación y dice que esto solo se aplica si vio el elogio fúnebre escrito y aún no pronunciado.

Quien responde en un sueño: Que Su gran nombre sea bendecido del kaddish tiene asegurado que es alguien que tiene un lugar en el Mundo Venidero. Quien se ve a sí mismo recitando el Shema en un sueño es digno de que la Presencia Divina repose sobre él, pero su generación es indigna, y, por lo tanto, la Presencia Divina no reposa realmente sobre él.

Quien se ve a sí mismo poniéndose filacterias en un sueño debe esperar grandeza, como está dicho: “Y verán todos los pueblos de la tierra que el nombre del Señor es invocado sobre ti; y te temerán” (Deuteronomio 28:10). Y fue enseñado en una baraita que Rabí Eliezer el Grande dice: Que el Nombre del Señor es invocado sobre ti se refiere a las filacterias de la cabeza, pues representan el nombre de Dios sobre el hombre. Quien se ve a sí mismo rezando en un sueño, es un presagio auspicioso. Sin embargo, la Guemará añade una salvedad y dice: Esto solo se aplica en un caso en que vio en el sueño que aún no había terminado su oración y por lo tanto todavía está cerca de Dios. Si, en el sueño, ya había terminado su oración, no es un presagio.

Aquel que ve que tuvo relaciones con su madre [em] en un sueño debe esperar alcanzar entendimiento, como está dicho: “Sí, si [im] clamas por entendimiento” (Proverbios 2:3), y en esta interpretación homilética im se considera equivalente a em. Aquel que ve que tuvo relaciones con una joven desposada en un sueño, debe esperar Torah, como está dicho: “Moisés nos ordenó la Torah, una herencia [morasha] de la congregación de Jacob” (Deuteronomio 33:4). No leas esto como morasha; más bien, léelo como me’orasa, desposada. Aquel que ve que tuvo relaciones con su hermana en un sueño debe esperar sabiduría, como está dicho: “Di a la sabiduría: Tú eres mi hermana” (Proverbios 7:4). Aquel que ve que tuvo relaciones con una mujer casada en un sueño tiene la seguridad de que es uno que tiene un lugar en el Mundo Venidero. Recibe su lugar así como el de otra persona en el Jardín del Edén, ya que la mujer casada representa una porción que pertenece a otra persona. Sin embargo, la Guemará añade una salvedad y dice: Esto solo se aplica en un caso en que él no la conocía y no estaba pensando en ella esa noche; más bien, vio por casualidad a una mujer no identificada en su sueño.

Rabí Ḥiyya bar Abba dijo: Quien ve trigo en un sueño ha visto paz, como está dicho: “Él hace paz en tus fronteras; te sacia con lo mejor del trigo” (Salmos 147:14). Y quien ve cebada [se’orim] en un sueño ha recibido una señal de que sus iniquidades han sido quitadas, como está dicho: “Y tu iniquidad es quitada [vesar avonekh], y tu pecado expiado” (Isaías 6:7); se’orim es un acrónimo de sar avon. Rabí Zeira dijo: No ascendí de Babilonia a Eretz Yisrael hasta que vi cebada en mi sueño.

Quien ve una vid cargada de uvas en un sueño, es una señal de que su esposa no abortará, como está dicho: “Tu esposa será como una vid fructífera, en lo más íntimo de tu casa” (Salmos 128:3). Quien ve una rama de vid plantada en un sueño debe esperar al Mesías, como está dicho: “Atando su pollino a la vid y el hijo de su asna a la rama de vid” (Génesis 49:11).

Quien ve una higuera en un sueño, es una señal de que su Torah está preservada dentro de él, como está dicho: “El que cuida la higuera comerá de su fruto” (Proverbios 27:18). Quien ve granadas en un sueño, si eran pequeñas, sus negocios florecerán como las semillas de la granada, que son numerosas; y si eran grandes, sus negocios aumentarán como una granada. Quien vio rodajas de granada en su sueño, si es un erudito de Torah, debe esperar Torah, como está dicho: “Yo te haría beber vino especiado, del jugo de mi granada” (Cantar de los Cantares 8:2), lo cual se entiende tradicionalmente como una alusión a la Torah. Y si el soñador es un ignorante, debe esperar mitzvot, como está dicho: “Tus sienes son como una granada partida” (Cantar de los Cantares 4:3). Como la Guemará interpretó anteriormente de manera homilética: ¿Cuál es el significado de la palabra “Tus sienes [rakatekh]”? Incluso los más ignorantes [reikanin] entre vosotros, Israel, están llenos de mitzvot como una granada.

Quien ve aceitunas en un sueño, y eran pequeñas, es una señal de que su negocio prosperará, aumentará y será duradero como las aceitunas. Sin embargo, la Guemará añade una salvedad, diciendo que esto se aplica solo cuando ve el fruto de un olivo; pero, quien ve olivos, es una señal de que tendrá muchos hijos, como está dicho: “Tus hijos como plantas de olivo, alrededor de tu mesa” (Salmos 128:3). Algunos dicen que quien ve un olivo en un sueño, es una señal de que una buena reputación se difundirá sobre él, como está dicho: “El Señor llamó tu nombre olivo frondoso, hermoso en fruto y en apariencia” (Jeremías 11:16). Quien ve aceite de oliva en un sueño debe esperar la luz de la Torah, como está dicho: “Que te traigan aceite puro de oliva machacado para la luz” (Éxodo 27:20). Quien ve palmeras [temarim] en un sueño ha visto una señal de que sus transgresiones han cesado, como está dicho: “Tu iniquidad ha terminado, oh hija de Sión” (Lamentaciones 4:22), pues la Guemará compara temara, dátil, con tam ra, el mal ha cesado.

Rav Yosef dice: Quien ve una cabra en un sueño, es una señal de que su año será bendecido; quien ve cabras, sus años serán bendecidos, como está dicho: “Y habrá suficiente leche de cabras para tu alimento, para el alimento de tu casa; y sustento para tus criadas” (Proverbios 27:27). Quien ve mirto en un sueño, es una señal de que su propiedad prosperará. Y si no posee propiedad, es una señal de que recibirá una herencia. Ulla dijo, y algunos dicen que fue enseñado en una baraita: Esto se aplica exclusivamente a un caso en que él las vio en su tallo. Quien ve un cidro [etrog] en un sueño ha visto una señal de que es honrado [hadur] ante su Creador, como está dicho con respecto al cidro: “El fruto de árboles hermosos [hadar], ramas de palmeras” (Levítico 23:40). Quien ve una rama de palmera [lulav] en un sueño, es una señal de que tiene un solo corazón para su Padre en el cielo.Lulav se interpreta homiléticamente como lo lev, él tiene un corazón.

Quien ve un ganso en un sueño debe esperar sabiduría, como está dicho: “Las sabidurías claman en las calles, ella alza su voz en las plazas” (Proverbios 1:20); los gansos tienden a hacer sonar su voz. Quien sueña que tiene relaciones con el ganso llegará a ser jefe de la yeshivá. Rav Ashi dijo: Yo vi un ganso y tuve relaciones con él en mi sueño y ascendí a la grandeza y me convertí en jefe de la yeshivá.

Quien ve un gallo en un sueño debe esperar un hijo varón. Quien ve varios gallos debe esperar hijos varones. Quien ve una gallina [tarnegolet] debe esperar un hermoso jardín y motivo para regocijarse [tarbitza na’a vegila], ya que tarnegolet se interpreta como un acrónimo de tarbitza na’a vegila. Quien ve huevos en un sueño, es una señal de que su petición está pendiente, pues huevo en arameo es beya, que es similar al término para petición. Si vio que los huevos se rompieron, es una señal de que su petición ya ha sido concedida, pues aquello que estaba oculto dentro de la cáscara fue revelado. Lo mismo es cierto para las nueces, y lo mismo es cierto para los pepinos, y lo mismo es cierto para todos los recipientes de vidrio, y lo mismo es cierto para cualquier cosa igualmente frágil que se rompió en su sueño; es una señal de que su petición fue concedida.

Aquel que sueña que entró en una ciudad, es una señal de que sus deseos se cumplirán, como está dicho: “Y Él los condujo a su puerto deseado” (Salmos 107:30). Aquel que se afeita la cabeza en un sueño, es un buen presagio para él, pues la eliminación del vello no deseado es una señal de renovación y grandeza. Si se afeitó la cabeza y la barba en un sueño, es un buen presagio para él y toda su familia.

Quien se sienta en un bote pequeño en un sueño, es una señal de que una buena reputación se difundirá para él. Si se ve sentado en un bote grande en un sueño, una buena reputación se difundirá para él y para toda su familia. La Guemará señala que esto solo se aplica cuando el bote flotaba en lo alto sobre las olas.

Quien defeca en un sueño, es una buena señal para él, como está dicho: “El encorvado será pronto libertado; y no descenderá muriendo a la fosa, ni le faltará su pan” (Isaías 51:14). La Guemará señala que esto solo se aplica cuando no se limpia y no se ensucia las manos.

Quien sube al techo en un sueño, es señal de que ascenderá a la grandeza. Si, después de haber subido, bajó de nuevo abajo, es señal de que descenderá de la grandeza que alcanzó. Abaye y Rava dijeron ambos: Una vez que uno ascendió al techo en su sueño, ascendió, y aunque sueñe que descendió, sigue siendo un buen presagio para él. Quien rasga su ropa en un sueño, es señal de que rasgan su sentencia. Quien está desnudo en Babilonia en un sueño, es señal de que está libre de transgresión. Aunque vivir fuera de Israel es en sí mismo una transgresión, su desnudez simboliza que ha sido absuelto de ese pecado. Si alguien soñó que estaba desnudo en Eretz Yisrael, es señal de que está desnudo de mitzvot. Quien sueña que fue apresado y custodiado por un soldado [sardeyot], es señal de que se le brindó protección desde el cielo. Si ve que lleva una cadena al cuello [kolar], es señal de que han aumentado su nivel de protección. Sin embargo, la Guemará señala que esto solo se aplica a un caso en que su cuello fue puesto en una cadena al cuello; si su cuello fue simplemente puesto en un lazo, eso no indica protección celestial.

Quien entra en un pantano en un sueño, es señal de que llegará a ser cabeza de una yeshivá, pues parece estar de pie solo, con todos los juncos, grandes y pequeños, rodeándolo, como la cabeza de una yeshivá, alrededor de quien se reúnen todos los estudiantes. Quien sueña que entró en un bosque y ve a su alrededor solo árboles grandes, es señal de que será puesto al frente de solo los estudiantes avanzados [kalla], donde explicará las lecciones únicamente a los estudiantes sobresalientes de la yeshivá, cada uno de los cuales es él mismo un gran árbol, apartado de los demás.

La Guemará relata: Rav Pappa y Rav Huna, hijo de Rav Yehoshua, cada uno vio un sueño: Rav Pappa, que vio que entraba en un pantano en su sueño, fue nombrado jefe de una yeshivá. Rav Huna, hijo de Rav Yehoshua, que vio que entraba en un bosque en su sueño, fue nombrado jefe de los estudiantes avanzados. Algunos dicen que ambos soñaron que entraban en un pantano, pero Rav Pappa, que soñó que un tambor colgaba de su cuello, fue nombrado jefe de la yeshivá, ya que golpear un tambor simboliza al jefe de una yeshivá que hace oír su voz en público. Rav Huna, hijo de Rav Yehoshua, que no soñó que un tambor colgaba alrededor de su cuello, fue solo nombrado jefe de los estudiantes avanzados. Rav Ashi dijo: Yo soñé que entraba en un pantano, colgaba un tambor y lo golpeaba, y Rav Ashi se convirtió en jefe de la yeshivá.

El tanna que recitó mishnayot ante Rav Naḥman bar Yitzḥak enseñó: Quien se deja sangre en un sueño, es una señal de que sus transgresiones han sido perdonadas, porque el rojo, el color de la sangre, es una metáfora del pecado: “Aunque vuestros pecados sean como la grana… aunque sean rojos como el carmesí” (Isaías 1:18). En consecuencia, la sangría puede simbolizar que las transgresiones lo abandonan.

La Guemará pregunta: ¿Acaso no fue enseñado en una baraita: Quien ve en un sueño que se está haciendo una sangría, es una señal de que sus transgresiones son enumeradas ante él? La Guemará responde: ¿Qué significa enumeradas? Esto significa que son enumeradas para ser perdonadas.

El tanna que recitó mishnayot ante Rav Sheshet enseñó: Quien ve una serpiente en un sueño, es una señal de que su sustento le es accesible, así como el polvo es fácilmente accesible para una serpiente. Si alguien vio que la serpiente lo mordió en su sueño, es una señal de que su sustento se duplicará. Si la mató, es una señal de que perderá su sustento. Rav Sheshet dijo al tanna: Al contrario, si alguien soñó que mató a la serpiente, es una señal de que con mayor razón su sustento se duplicará. La Guemará comenta: Pero eso no es así. Rav Sheshet vio una serpiente en su sueño y la mató, así que trató de interpretar su sueño de manera positiva.

El tanna que recitó mishnayotante Rabí Yoḥanan enseñó: Quien ve cualquier tipo de bebida en un sueño, es una señal buena, excepto el vino, pues hay quien lo bebe en un sueño y es una señal buena para él, y hay quien lo bebe en un sueño y es una señal mala para él. La Guemará explica: Hay quien bebe vino y es una señal buena para él, como está dicho: “Y el vino que alegra el corazón del hombre” (Salmos 104:15), y hay quien lo bebe en un sueño y es una señal mala para él, como está dicho: “Dad bebida fuerte al que está a punto de perecer y vino a los amargados de alma” (Proverbios 31:6).

Rabí Yoḥanan le dijo al tanna: Debes enseñar que, para un erudito de la Torah, un sueño sobre vino es siempre un presagio bueno, como está dicho: “Venid, comed de mi pan y bebed del vino que he mezclado” (Proverbios 9:5).