quien se atragantó con un trozo de carne y bebió agua para hacerlo bajar. No necesita recitar una bendición.

Aprendimos en la mishná que Rabí Tarfón dice: Sobre el agua se recita: Quien crea las muchas formas de vida y sus necesidades. Rava bar Rav Ḥanan dijo a Abaye, y algunos dicen a Rav Yosef: ¿Cuál es la halajá en esta disputa? Él le dijo: Sal y observa lo que está haciendo la gente y actúa en consecuencia.

¿Podemos volver a ti: ¡Qué bendición decimos!

MISHNÁ: Esta mishná expone las halakhot esenciales relativas a la invitación para recitar la Gracia después de las Comidas tras una comida conjunta [zimmun]: Tres personas que comieron como una sola están obligadas a formar un zimmun y recitar la Gracia después de las Comidas. Si, entre los comensales, uno comió producto de diezmo dudoso [demai], y el primer diezmo del cual su teruma ya había sido tomada, o el segundo diezmo, y alimento consagrado que fueron redimidos y por lo tanto permitidos para comer; e incluso el camarero que sirvió la comida a los comensales y que comió al menos un volumen de aceituna de la comida, y el samaritano [Kuti] que comió con otros dos en una comida; cada una de estas personas se incluye entre las tres para obligar a aquellos con quienes comieron en un zimmun.

Sin embargo, quien comió producto no diezmado [tevel], y el primer diezmo del cual no fue separada su teruma, y el segundo diezmo, y alimento consagrado que no fue redimido, y el mesero que no comió un volumen de aceituna, y el gentil que comió con dos judíos, ninguna de estas personas se incluye entre los tres para obligar a aquellos con quienes comieron en un zimmun. Las mujeres, los esclavos y los menores no obligan a aquellos con quienes comieron en un zimmun. ¿Cuánto debe comer una persona para obligar a aquellos con quienes comió en un zimmun? Un volumen de aceituna de comida basta para obligar a aquellos con quienes comieron en un zimmun. Rabí Yehuda dice: Un volumen de huevo es la medida mínima para obligar a aquellos con quienes comieron en un zimmun.

GEMARA: Con respecto a la mitzvá básica de zimmun, la Guemará pregunta: ¿De dónde se derivan estos asuntos, que después de una comida en la que participaron tres comensales, debe recitarse un zimmun? Rav Asi dijo: Como dice el versículo: “Engrandeced al Señor conmigo, y exaltemos juntos Su nombre” (Salmos 34:4), es decir, quien recita la bendición se dirige al menos a otros dos para alabar a Dios juntos. Rabí Abbahu dijo: La fuente de la mitzvá de zimmun se deriva del versículo aquí: “Cuando invoque el Nombre del Señor, dad [plural] alabanza a nuestro Dios” (Deuteronomio 32:3).

Tras mencionar estos versículos, la Guemará cita asuntos relacionados. Rav Ḥanan bar Abba dijo: ¿De dónde se deriva que quien responde amén no debe alzar su voz más que quien recita la bendición? Como está dicho: “Engrandeced al Torah conmigo, y exaltemos Su Nombre juntos”; juntos, y no con quien responde alzando su voz más que quien recita la bendición.

De manera similar, Rabí Shimon ben Pazi dijo: ¿De dónde se deriva que el traductor que tradujo la lectura pública de la Torah al arameo no tiene permitido alzar su voz más que el lector? Como está dicho: “Moisés hablaba, y Dios le respondía con una voz” (Éxodo 19:19). Este versículo requiere mayor consideración, pues no hay necesidad de que el versículo diga: con una voz. La frase con una voz no añade nada. Más bien, ¿con qué propósito dijo el versículo: con una voz? Con la voz de Moisés, es decir, con una voz no más fuerte que la voz de Moisés. Este versículo instruye a las generaciones posteriores que los lectores de la Torah y los traductores deben mantener sus voces en un volumen igual, tal como Moisés transmitió la palabra de Dios al pueblo y sus voces eran iguales en volumen.

Esto también fue enseñado en una baraita: al traductor no le está permitido alzar la voz más que el lector. Lo contrario también es cierto; y si el traductor no puede alzar la voz para igualar la del lector, el lector debe bajar la voz y leer.

La mishná dictamina que tres que comieron juntos están obligados a unirse y recitar la Gracia después de las Comidas. La Guemará analiza más esta halakha: Se declaró: Dos que comieron juntos y desean unirse en un zimmun, aunque no están obligados, ¿se les permite hacerlo? Rav y Rabí Yoḥanan discreparon: Uno dijo: Si quieren unirse, pueden formar un zimmun. El otro dijo: Incluso si quieren unirse, no pueden formar un zimmun.

La Guemará cita una prueba de lo que aprendimos en nuestra mishná: Tres que comieron juntos están obligados a unirse y recitar la Bendición después de las Comidas. Por inferencia: tres, sí, forman un zimún; dos, no, no forman un zimún. Esto contradice la opinión que sostiene que dos individuos que desean formar un zimún pueden hacerlo.

La Guemará responde: No hay prueba de la mishná, pues allí, la mishná trató de un zimúnobligatorio; aquí, los amora’im discrepan con respecto a un zimúnopcional.

La Guemará cita una prueba adicional. Ven y escucha: tres que comieron como uno están obligados a unirse y recitar la Bendición después de las Comidas y no pueden dispersarse para recitar la Bendición después de las Comidas individualmente. Aparentemente, tres, sí, forman un zimún; dos, no, no forman un zimún. Si un zimún fuera posible con dos personas, no estaría prohibido que tres personas se dispersaran, ya que incluso si una recitara sola la Bendición después de las Comidas, las dos restantes constituirían un zimún.

La Guemará rechaza esta prueba: Allí es diferente, en el caso de un grupo de tres que se dispersó, porque desde el principio, se establecieron como un grupo de tres que estaba obligado a formar un zimún. En consecuencia, no se les permite renunciar a un zimún obligatorio en favor de uno opcional.

La Guemará cita una prueba adicional. Ven y escucha, basándose en lo que fue enseñado en una baraita: Un camarero que estaba sirviendo a dos personas come con ellas, aunque no le dieron permiso para hacerlo, porque de ese modo podrá unirse a ellas en un zimún. Si un camarero estaba sirviendo a tres personas, no puede comer con ellas a menos que le hayan dado permiso para hacerlo. Evidentemente, dos no pueden formar un zimún. Si ese fuera el caso, el camarero necesitaría permiso incluso cuando estuviera sirviendo a dos personas.

La Guemará responde: Allí es diferente,