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שִׁיעוּרָן כְּרִמּוֹנִים.
así como un recipiente impuro pierde su condición de recipiente y, en consecuencia, su impureza cuando ya no puede usarse, si tienen agujeros del tamaño de granadas.
״אֶרֶץ זֵית שֶׁמֶן״, אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא: אֶרֶץ שֶׁכָּל שִׁיעוּרֶיהָ כְּזֵיתִים. כׇּל שִׁיעוּרֶיהָ סָלְקָא דַּעְתָּךְ?! וְהָא אִיכָּא הָנָךְ דַּאֲמַרַן! אֶלָּא אֶרֶץ שֶׁרוֹב שִׁיעוּרֶיהָ כְּזֵיתִים.
Una tierra de aceite de oliva: Rabí Yosei, hijo de Rabí Ḥanina, dijo que el versículo debe interpretarse de la siguiente manera: Una tierra, todas cuyas medidas son del tamaño de aceitunas. La Guemará plantea una pregunta: ¿Puede entrar en tu mente que es una tierra todas cuyas medidas son del tamaño de aceitunas? ¿No están aquellas medidas que mencionamos arriba, que no son del tamaño de aceitunas? Más bien, di: Una tierra, la mayoría de cuyas medidas son del tamaño de aceitunas, ya que la mayoría de las medidas relativas a alimentos prohibidos y otros asuntos son del tamaño de aceitunas.
״דְּבָשׁ״, כְּכוֹתֶבֶת הַגַּסָּה בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים. וְאִידָךְ — הָנֵי שִׁיעוּרִין בְּהֶדְיָא מִי כְּתִיבִי? אֶלָּא מִדְּרַבָּנַן, וּקְרָא אַסְמַכְתָּא בְּעָלְמָא.
Miel, es decir, dátiles de los cuales se extrae miel de dátil, también alude a una medida. Con respecto a Yom Kippur, uno solo es responsable si come el equivalente de un dátil grande en Yom Kippur. La Guemará pregunta: ¿Y qué dirá el otro amora, que interpretó el versículo como referido a las halakhot de precedencia en las bendiciones, con respecto a este midrash? La Guemará responde: ¿Están estas medidas escritas explícitamente en la Torá? Más bien, son de ley rabínica, y el versículo es un mero apoyo, una alusión a estas medidas.
רַב חִסְדָּא וְרַב הַמְנוּנָא הֲווֹ יָתְבִי בִּסְעוֹדְתָּא. אַיְיתוֹ לְקַמַּיְיהוּ תַּמְרֵי וְרִמּוֹנֵי. שְׁקַל רַב הַמְנוּנָא, בָּרֵיךְ אַתַּמְרֵי בְּרֵישָׁא. אֲמַר לֵיהּ רַב חִסְדָּא: לָא סָבַר לַהּ מָר לְהָא דְּאָמַר רַב יוֹסֵף, וְאִיתֵּימָא רַבִּי יִצְחָק: כׇּל הַמּוּקְדָּם בְּפָסוּק זֶה קוֹדֵם לִבְרָכָה?
Con respecto a las halakhot de precedencia en las bendiciones, la Guemará relata: Rav Ḥisda y Rav Hamnuna estaban sentados en una comida. Les trajeron dátiles y granadas. Rav Hamnuna tomó y recitó primero una bendición sobre los dátiles. Rav Ḥisda le dijo: ¿Acaso el Maestro no sostiene aquellahalakha que dijo Rav Yosef, y algunos dicen Rabbi Yitzḥak: Cada alimento que precede a los demás en este versículo, precede a los demás también en términos de bendición? La granada precede al dátil en ese versículo.
אֲמַר לֵיהּ: זֶה שֵׁנִי לְ״אֶרֶץ״, וְזֶה חֲמִישִׁי לְ״אֶרֶץ״. אֲמַר לֵיהּ: מַאן יָהֵיב לַן נִגְרֵי דְפַרְזְלָא וּנְשַׁמְּעִינָּךְ.
Rav Hamnuna le dijo: Esto, el dátil, es mencionado segundo respecto de la palabra tierra, en el versículo: “Una tierra de aceite de oliva y miel”, justo después de la oliva, y esto, la granada, está quinto respecto de la palabra tierra. Rav Ḥisda le dijo con admiración: ¿Quién nos dará piernas de hierro para que podamos servirte y escuchar constantemente de ti ideas novedosas?
אִיתְּמַר: הֵבִיאוּ לִפְנֵיהֶם תְּאֵנִים וַעֲנָבִים בְּתוֹךְ הַסְּעוּדָה, אָמַר רַב הוּנָא: טְעוּנִים בְּרָכָה לִפְנֵיהֶם וְאֵין טְעוּנִים בְּרָכָה לְאַחֲרֵיהֶם. וְכֵן אָמַר רַב נַחְמָן: טְעוּנִים בְּרָכָה לִפְנֵיהֶם וְאֵין טְעוּנִים בְּרָכָה לְאַחֲרֵיהֶם. וְרַב שֵׁשֶׁת אָמַר: טְעוּנִין בְּרָכָה בֵּין לִפְנֵיהֶם בֵּין לְאַחֲרֵיהֶם. שֶׁאֵין לְךָ דָּבָר שֶׁטָּעוּן בְּרָכָה לְפָנָיו וְאֵין טָעוּן בְּרָכָה לְאַחֲרָיו אֶלָּא פַּת הַבָּאָה בְּכִסָנִין בִּלְבַד. וּפְלִיגָא דְּרַבִּי חִיָּיא דְּאָמַר רַבִּי חִיָּיא: פַּת פּוֹטֶרֶת כׇּל מִינֵי מַאֲכָל, וְיַיִן פּוֹטֵר כׇּל מִינֵי מַשְׁקִים.
Se enseñó: Si les trajeron higos y uvas durante una comida, ¿qué bendiciones deben recitarse? Rav Huna dijo: Requieren una bendición antes de comerlos, y no requieren una bendición después de comerlos, ya que la Gracia después de las Comidas los exime. Y asimismo, Rav Naḥman dijo: Requieren una bendición antes de comerlos, y no requieren una bendición después de comerlos. Y Rav Sheshet dijo: Requieren una bendición tanto antes de comerlos como después de comerlos, incluso si los comió durante la comida, pues no hay nada que requiera una bendición antes de comerlo y no requiera una bendición después de comerlo, porque queda exento por la Gracia después de las Comidas, excepto el pan, una masa dulce y especiada, que viene como postre, ya que también es un tipo de pan. Las declaraciones tanto de Rav Huna como de Rav Sheshet discrepan de la opinión de Rabbi Ḥiyya, pues Rabbi Ḥiyya dijo: El pan exime todos los tipos de alimentos que uno come después de él, y el vino exime todos los tipos de bebidas que uno bebe después de él, y no es necesario recitar una bendición ni antes ni después de comerlos.
אָמַר רַב פָּפָּא: הִלְכְתָא דְּבָרִים הַבָּאִים מֵחֲמַת הַסְּעוּדָה בְּתוֹךְ הַסְּעוּדָה — אֵין טְעוּנִים בְּרָכָה לֹא לִפְנֵיהֶם וְלֹא לְאַחֲרֵיהֶם. וְשֶׁלֹּא מֵחֲמַת הַסְּעוּדָה בְּתוֹךְ הַסְּעוּדָה — טְעוּנִים בְּרָכָה לִפְנֵיהֶם וְאֵין טְעוּנִים בְּרָכָה לְאַחֲרֵיהֶם. לְאַחַר הַסְּעוּדָה — טְעוּנִים בְּרָכָה בֵּין לִפְנֵיהֶם בֵּין לְאַחֲרֵיהֶם.
En resumen, Rav Pappa dijo que la halakha es la siguiente: los alimentos que vienen a causa de la comida, que se comen junto con el pan como parte de la comida, durante la comida, no requieren bendición antes de comer-los ni después de comer-los, ya que se consideran secundarios al pan. Y alimentos como la fruta, que no vienen a causa de la comida, como parte de la comida, pero pueden traerse durante la comida, requieren una bendición antes de comer-los y no requieren una bendición después de comer-los. Si vienen después de la comida, requieren una bendición tanto antes de comer-los como después de comer-los.
שָׁאֲלוּ אֶת בֶּן זוֹמָא: מִפְּנֵי מָה אָמְרוּ דְּבָרִים הַבָּאִים מֵחֲמַת הַסְּעוּדָה בְּתוֹךְ הַסְּעוּדָה אֵינָם טְעוּנִים בְּרָכָה לֹא לִפְנֵיהֶם וְלֹא לְאַחֲרֵיהֶם? אָמַר לָהֶם: הוֹאִיל וּפַת פּוֹטַרְתָּן. אִי הָכִי, יַיִן נָמֵי נִפְטְרֵיהּ פַּת! שָׁאנֵי יַיִן
La Guemará relata que los estudiantes preguntaron a Ben Zoma: ¿Por qué los Sabios dijeron que los alimentos que vienen a causa de la comida durante la comida no requieren una bendición antes de comerlos ni después de comerlos? Él les dijo: Porque el pan los exime. Preguntaron: Si es así, el pan también debería eximir al vino. Sin embargo, se recita una bendición sobre el vino durante la comida. La Guemará responde: El vino es diferente,
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