así también, la teruma del diezmo puede separarse por estimación y por pensamiento. Y esta decisión de Abba Elazar ben Gomel también se aplica a los diezmos del grano, porque el Misericordioso llama al diezmo “teruma”, como está escrito: “Porque el diezmo de los hijos de Israel, que apartan como teruma para el Señor, lo he dado a los levitas por heredad” (Números 18:24). Y el diezmo animal está yuxtapuesto al diezmo del grano, como se deriva del versículo: “Diezmarás fielmente” (Deuteronomio 14:22; véase 53b). Así como el diezmo del grano se separa por estimación y por pensamiento, así también el diezmo animal se separa por estimación y por pensamiento. Por esta razón, Rabí Yosei, hijo de Rabí Yehuda, sostiene que incluso con respecto a un animal que no fue contado, si fue separado como diezmo, la separación es válida.

Rava dice: Si alguien contó nueve animales y el décimo animal permanece en el corral, es sagrado como el diezmo animal por sí mismo, incluso si no sale del corral y no fue contado. La Guemará pregunta: ¿De dónde deriva Rava estahalakha? Si decimos que lo deriva de aquello que se enseña en la baraita mencionada anteriormente, esto es problemático. La Guemará cita la baraita nuevamente: Y yo he derivado solo que un animal que uno explícitamente llamó por el nombre de el décimo es el diezmo animal. ¿De dónde deduzco que el décimo animal es santificado incluso si uno no lo llamó explícitamente el décimo? El versículo dice: “El décimo será sagrado”, es decir, será sagrado en cualquier caso, incluso si no fue llamado el décimo. La sugerencia es que Rava entiende de aquí que el décimo es sagrado incluso si no fue contado, siempre que haya habido un conteo. En consecuencia, no hay diferencia entre que el dueño lo llamara el décimo o lo dejara en el corral.

La Guemará rechaza esta sugerencia: Pero quizás esta baraita se refiere específicamente a un caso en el que él no llamó a ese animal el décimo, sino que sí lo llamó santificado. Más bien, la Guemará sugiere que Rava lo deriva de aquello que se enseña en una baraita: Si alguien se equivocó y llamó al noveno animal el décimo, y el décimo animal salió del corral pero el dueño no dijo nada, el noveno animal no queda santificado y no se ofrece como ofrenda. Pero como fue llamado el décimo, puede ser comido solo una vez que desarrolle un defecto. Y el décimo animal es el diezmo animal. Es posible que Rava sostenga que así como el décimo es sagrado en este caso, cuando el dueño permaneció en silencio, lo mismo se aplica si lo dejó en el corral.

La Guemará rechaza también esta sugerencia: Pero quizá allí sea diferente, ya que el décimo animal fue seleccionado cuando salió del corral, a pesar de que no fue contado verbalmente. Alternativamente, la razón por la que está santificado es que él lo señaló cuando salió, aunque no dijo explícitamente que era el décimo animal. Por el contrario, en un caso en que permaneció en el corral, quizá no tenga santidad alguna.

Más bien, la Guemará sugiere que Rava deriva su halakha de aquello que se enseña en una baraita: Si alguien se equivocó y llamó al noveno animal el décimo, y el animal décimo murió en el corral, el noveno animal puede ser comido solo una vez que desarrolle un defecto, y todos los demás animales están exentos de tener que ser diezmados nuevamente. La Guemará aclara esta resolución: ¿Cuál es la razón por la que todos los demás animales están exentos? ¿No es porque el animal décimo queda santificado por sí mismo, incluso sin salir del corral?

La Guemará rechaza también esta sugerencia: Pero quizá los otros animales están exentos porque fueron contados en un conteo apto para llegar a diez. ¿Acaso no dice Rava: Un conteo apto para llegar a diez exime de la obligación del diezmo? Si alguien comenzó a contar corderos con el propósito de separar el diezmo y, en esa etapa, el grupo era apto para ser diezmado, pero finalmente no pudo separar el diezmo, por ejemplo, si uno de los animales murió y solo quedaron nueve, aquellos que fueron contados mientras el conteo era apto para llegar a diez quedan exentos de ser diezmados. Además, el dueño no está obligado a incluirlos en el diezmo en la siguiente ocasión.

Más bien, la Guemará sugiere que Rava deriva su halakha de aquello que se enseña en una baraita: Si alguien se equivocó y llamó al noveno animal el décimo, y el décimo animal permaneció en el corral, el noveno animal puede ser comido solo una vez que desarrolle un defecto, y el décimo animal es el diezmo de los animales. El décimo animal tiene santidad aunque no haya salido del corral. La Guemará pregunta: ¿Pero no se enseña en una baraita que en tal caso el noveno animal no es sagrado?

Un tanna enseñó ante Rav Sheshet: ¿De acuerdo con la opinión de quién es esto? Es de acuerdo con la opinión de Rabbi Shimon ben Yehuda, como se enseñó en una baraita que Rabbi Shimon ben Yehuda dice en nombre de Rabbi Shimon: