y toma uno de los animales nacidos en Elul como el diezmo, y los restantes están exentos, sea cual sea la manera en que lo consideres. Rava explica: Si el año nuevo para el diezmo animal es el primero de Elul, entonces los animales nacidos en Elul y Tishrei se combinan para formar un total de diez, y los animales nacidos en Av están exentos, ya que son del año anterior y son menos de diez. Y si el año nuevo es el primero de Tishrei, los animales nacidos en Av y Elul se combinan para formar un total de diez, mientras que los animales nacidos en Tishrei están exentos.

La Guemará plantea una dificultad con respecto a la opinión de Rava: ¿Qué estás diciendo? ¿Por qué los cinco animales nacidos en Tishrei están exentos? Que se combinen con animales en otro momento de reunión para formar un total de diez. Más bien, ¿cuál es la razón por la que no se requiere diezmar estos cinco animales nacidos en Tishrei? Es porque el Misericordioso declara: “Y todo el diezmo del ganado o del rebaño, todo lo que pase bajo la vara, el décimo será sagrado al Señor” (Levítico 27:32), de lo cual se deriva que un décimo definido debe ser diezmado, y no un décimo incierto, es decir, un animal que no es definitivamente el décimo. Si el primero de Elul es el año nuevo, entonces los cinco nacidos en Tishrei se habrían combinado con los cinco de Elul y están exentos. Por lo tanto, la obligación en este caso es incierta.

Rava dijo que toma uno de los animales nacidos en Elul como el diezmo. La Guemará pregunta: ¿No es obvio que debe tomar uno de esos animales, ya que son los únicos respecto de los cuales la obligación es definitiva? La Guemará responde: Es necesario que Rava especifique esto no sea que digas que los Sabios deberían decretar que no se debe tomar ni siquiera uno de los animales nacidos en Elul como diezmo, ya que quizás él podría llegar a tomar de aquellos que nacieron en Av o Tishrei por error. Por lo tanto, Rava nos enseña que los Sabios no se preocupan por este error.

MISHNÁ:¿De qué manera se separa el diezmo de los animales? Los reúne en un corral y les hace una abertura pequeña, es decir, estrecha, para que dos animales no puedan salir juntos. Y cuenta los animales a medida que salen: uno, dos, tres, cuatro, cinco, seis, siete, ocho, nueve; y pinta al animal que sale décimo con pintura roja y declara: Este es el diezmo. Incluso si no lo pintó con pintura roja, o si no contó los animales con una vara de acuerdo con el versículo: “Todo lo que pase bajo la vara, el décimo será sagrado al Señor” (Levítico 27:32), o si contó los animales cuando estaban echados o de pie en su lugar y no los hizo pasar por una abertura estrecha, estos animales quedan diezmados a posteriori.

Pero si él tenía cien animales y tomó diez como diezmo, o si tenía diez animales y él simplemente tomó uno como diezmo, eso no es diezmo, ya que no los contó uno por uno hasta llegar a diez. Rabí Yosei, hijo de Rabí Yehuda, dice: También en ese caso, es diezmo. Si antes de que el dueño completara el diezmo de sus animales, uno de los que ya habían sido contados saltó de regreso al corral entre los animales que aún no habían sido contados, todos aquellos en el corral están exentos de ser diezmados, ya que cada uno de ellos podría ser el animal que ya fue contado. Si uno de aquellos animales que ya habían sido diezmados, es decir, designados como el décimo, saltó de regreso al corral entre los animales que aún no habían sido contados, creando incertidumbre con respecto a todos los animales allí sobre cuál era el animal del diezmo, todos los animales deben pastar hasta que se vuelvan no aptos para el sacrificio, y cada uno de ellos puede ser comido en su estado con defecto por su dueño una vez que desarrolle un defecto.

GEMARA:Los Sabios enseñaron en una baraita: ¿De qué manera una persona da el diezmo de sus animales? Los reúne en un corral y les proporciona una abertura pequeña, es decir, estrecha, para que dos animales no puedan salir juntos. Las madres de esos animales están afuera, y los recién nacidos que han de ser diezmados están dentro del corral. Y las madres balan y las crías salen hacia sus madres.

La Guemará pregunta: Pero ¿por qué se hace de esta manera? Que el dueño simplemente los haga salir del corral empujándolos. La Guemará responde que está escrito: “Todo lo que pase bajo la vara, el décimo será sagrado al Señor” (Levítico 27:32). Esto significa que el animal debe pasar bajo la vara por su propia voluntad, y no que alguien lo haga pasar empujándolo fuera del corral.

La Guemará pregunta: Pero ¿por qué no simplemente arrojar a los animales un vegetal fuera del corral, y ellos saldrán hacia él para comerlo? Rav Huna dijo: El uso de las madres es un decreto rabínico debido a un animal comprado y debido a un huérfano, es decir, una cría cuya madre murió antes de que naciera. Ninguno de estos animales está sujeto al diezmo. Como ni un animal comprado ni un animal huérfano tendrán a su madre afuera llamándolos, estos animales permanecerán en el corral y no serán diezmados por error.

Los Sabios enseñaron en una baraita: “Todo lo que pase por debajo de la vara, el décimo será sagrado para el Señor” (Levítico 27:32); esto enseña que todos los animales pueden ser santificados como diezmo animal, excluyendo una tereifa, pues debido a su estado físico no pasa por debajo de la vara. La expresión “por debajo de la vara” enseña que es una mitzvá contarlos con una vara. Si uno no los contó con una vara, o los contó cuando estaban echados o de pie, ¿de dónde se deriva que el décimo animal, sin embargo, queda santificado? El versículo dice: “El décimo será sagrado”, lo que indica que el décimo animal es sagrado en cualquier caso, incluso si no fue diezmado correctamente.

La baraita continúa: Y solo he derivado que un animal que alguien explícitamente llamó por el nombre del décimo es el diezmo animal. ¿De dónde deduzco que el décimo animal es santificado incluso si uno no lo llamó explícitamente el décimo? El versículo dice: “Será sagrado.” Esto enseña que será sagrado en cualquier caso, incluso si no fue llamado el décimo. Se podría haber pensado con respecto a alguien que tenía cien animales y simplemente tomó diez de ellos sin contarlos, o alguien que tenía diez animales y tomó uno de ellos sin contar, se podría haber pensado que deberían ser considerados diezmados. Por lo tanto, el versículo dice: “El décimo”, y este animal que él separó no es el décimo, ya que no contó los animales. Rabí Yosei, hijo de Rabí Yehuda, dice: Incluso si simplemente separó un animal de diez sin contar, ese animal es diezmo.

La Guemará pregunta: ¿Cuál es la razón de Rabí Yosei, hijo de Rabí Yehuda? La Guemará responde: Él sostiene de acuerdo con la opinión de Abba Elazar ben Gomel. Como se enseña en una baraita que Abba Elazar ben Gomel dice con respecto al versículo: "Y vuestra teruma os será considerada como si fuera el grano de la era" (Números 18:27), que al usar la forma plural del término "vuestra", el versículo habla de dos terumot. Una es la teruma estándar, es decir, el grano de la era, y la otra es la teruma del diezmo. El versículo equipara estas dos terumot.

Abba Elazar ben Gomel explica: Así como la teruma estándar se separa por estimación, ya que no existe el requisito de que la cantidad separada se mida con precisión, y puede separarse mediante el pensamiento, ya que no se requiere separarla físicamente antes de consumir el resto de la producción,